من قبل ليوناردو بوف *
نحن نرصد ظهور العالم الروحي، ما يسمى بالروحانية الطبيعية، ونتحقق من أهميته الملحة في مواجهة الأزمات العديدة التي ابتليت بها البشرية جمعاء.
هناك الكثير ممن سئموا السلع المادية والنزعة الاستهلاكية في ثقافتنا. وكنقطة مقابلة لهذا الوضع، فإننا نسجل ظهور العالم الروحي، ما يسمى بالروحانية الطبيعية، ونتحقق من أهميته الملحة في مواجهة الأزمات العديدة التي ابتليت بها البشرية جمعاء.
في مثل هذه اللحظات الحرجة، يغوص الإنسان في أعماقه ويطرح على نفسه أسئلة أساسية: ماذا نفعل في هذا العالم؟ ما هو مكاننا في مجموعة الكائنات؟ كيف يمكننا العمل لضمان مستقبل مفعم بالأمل للجميع ولبيتنا المشترك؟
وهذا الاهتمام بالعالم الروحي ليس حكراً على الأديان. ويحدث ذلك أيضًا في نطاق عمليات البحث البشرية لكل من الشباب والمثقفين، والعلماء المشهورين، و- لدهشتنا- رجال الأعمال العظماء الذين أبدوا اهتمامًا بالموضوع.
إن اهتمامهم بالعالم الروحي، أي الروحانيات، يشهد على أبعاد الأزمة التي تؤثر علينا. ويعني أن السلع المادية التي ينتجونها، والمنطق الإنتاجي والتنافسي الذي يمارسونه، وعالم القيم التجارية (كل شيء أصبح سلعة ويكسب ثمنه) الذي يلهم ممارساتهم، لا تعالج المسائل الجادة المتعلقة بالحياة البشرية. هناك فراغ عميق، وثقب هائل داخل كيانك. أنا مقتنع بأن العالم الروحي، أو الروحانية الطبيعية المتأصلة في طبيعتنا، لديها القدرة على تحقيق ذلك.
ومع ذلك، من المهم أن تكون نقديًا، لأن هناك شركات حقيقية تدير خطابات روحانية غالبًا ما تتحدث إلى جيوبها أكثر من قلوبها. هناك زعماء دينيون يمثلون تعبيرًا عن السوق من خلال وعظهم بإنجيل الرخاء المادي، ومؤخرًا بالهيمنة. إنهم يكسبون العديد من المؤمنين بحسن نية، من أجل مصالحهم المالية الخاصة كرعاة.
لكن الحاملين الدائمين للعالم الروحي هم عمومًا أناس عاديون يعيشون صلاح الحياة، والشعور بالتضامن، ويزرعون مساحة المقدس، سواء في دياناتهم وكنائسهم، أو في طريقة تفكيرهم، وتصرفاتهم، وتفسيرهم للحياة. والرعاية في البيئة.
ولكن المهم هنا هو أن ندرك أن الطلب على القيم غير المادية في مختلف أنحاء العالم، لأن المواد غير كافية لإرضاء رغبة البشر في شيء أعلى وأفضل. في كل مكان نجد الناس، وخاصة الشباب، ساخطين على المصير الذي تم تحديده سابقًا فيما يتعلق بالاقتصاد، عندما يقولون إنه "لا يوجد بديل آخر".ليس هناك بديل). إنهم يرفضون قبول المسارات التي يحددها الأقوياء لكي تتبعها البشرية. يقول هؤلاء الشباب: “لن نسمح بأن يُسرق منا مستقبلنا. نحن نستحق مصيرًا أفضل، وعلينا أن نشرب من مصادر أخرى لإيجاد طريق جديد”.
لذلك، من المهم، منذ البداية، إدخال تمييز – دون فصل، بل تمييز – بين العالم الديني والعالم الروحي، بين الروحانية الطبيعية والدين. في الواقع، قام الدالاي لاما بذلك ببراعة في الكتاب أخلاقيات الألفية الجديدة (سيكستانتي، ريو دي جانيرو 2000). أسمح لنفسي أن أقتبس موضوعًا من الكتاب الذي أشارك في فهمه وأصنع فهمًا خاصًا بي.
"أعتقد أن الدين (العالم الديني) مرتبط بالإيمان بالحق في الخلاص الذي يبشر به أي تقليد ديني، وهو اعتقاد له أحد جوانبه الرئيسية قبول شكل ما من أشكال الواقع الميتافيزيقي أو الخارق للطبيعة، بما في ذلك فكرة محتملة الجنة أو السكينة. ويرتبط بهذا التعاليم الدينية أو العقائد والطقوس والصلوات وما إلى ذلك.
"أنا أعتبر الروحانية (العالم الروحي) مرتبطة بصفات الروح الإنسانية - مثل الحب والرحمة، والصبر والتسامح، والقدرة على المسامحة، والرضا، ومفهوم المسؤولية، ومفهوم الانسجام - التي تجلب السعادة للشخص على حد سواء. لنفسه وللآخرين".
"إن الطقوس والصلاة، إلى جانب مسائل السكينة والخلاص، ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالإيمان الديني، ولكن لا يلزم أن تكون هذه الصفات الداخلية كذلك. ولذلك، لا يوجد سبب يمنع الفرد من تطويرها، ولو بدرجة عالية، دون اللجوء إلى أي نظام ديني أو ميتافيزيقي” (ص 32-33).
كما نرى، يمكن لأي شخص أن يكون متدينًا دون أن يكون روحانيًا بالضرورة. كما يمكن أن تكون روحانية دون أن تكون دينية. المثالي هو أن تكون متدينًا وروحانيًا في نفس الوقت. ولكن ليس بالضرورة.
هناك مجموعة كاملة من الأبحاث، التي يتم إجراؤها بشكل خاص في الولايات المتحدة الأمريكية، بمشاركة علماء النفس والمعلمين والمجتمع علم جديد مما أدى إلى تعميق الروحانية الطبيعية، أي الروحانية كهدف معطى للطبيعة البشرية. أصبح المشهور "دليل علم النفس والروحانيات" بواسطة البروفيسور ميلر الذي يجمع فيه الدراسات الرئيسية عن علم النفس والروحانية الطبيعية. ويتم التأكيد على أنه، بغض النظر عن الدين، “يولد كل طفل بقدرة فطرية على النمو الروحي، وهي قدرة يجب فهمها باعتبارها بُعدًا طبيعيًا لتكامل الكائن البشري؛ ويضمن دعمًا مهمًا وحيويًا للمرونة، ويوفر المعنى والغرض لتنمية الإدراك العاطفي والاجتماعي والأخلاقي للشخص؛ هذه القدرة فطري يمكن أن تنضج داخل وخارج الدين المؤسسي. بناءً على هذه الدراسات، يقترح ستيفن روكفلر، الفيلسوف وأحد كبار واضعي ميثاق الأرض، "الديمقراطية الروحية"، وبالتالي فهي حقيقة أصلية يجب أن تكون موجودة في الديمقراطية، منذ الطفولة المبكرة وفي المناهج المدرسية (الديمقراطية الروحيةNY 2022).
إن الروحانية الطبيعية الحية، بالنظر إلى طبيعتنا البشرية، مع القيم المذكورة أعلاه، والتي هي أيضًا نفس قيم يسوع التاريخي، يمكن أن تشير إلى مسارات توجهنا نحو خروج ناجح في نهاية المطاف من الأزمات العديدة في العصر الحالي. غير المرئي للروح هو جزء من المرئي.
* ليوناردو بوف عالم بيئة وفيلسوف وكاتب. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الاعتناء ببيتنا المشترك: أدلة لتأخير نهاية العالم (أصوات). [https://amzn.to/3zR83dw]
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
