من قبل لاريسا ألفيس دي ليرا *
تمثل الصين إمكانية مهمة للانتقال إلى نظام عالمي جديد
في الوقت الحالي ، من الواضح أن هناك خوفًا عامًا من الجيش والدبلوماسية البرازيلية اليمينية المتطرفة ، ناهيك عن حلفائها في أمريكا الشمالية ، فيما يتعلق بظهور الصين كقوة عالمية. سيصبح السؤال بعد ذلك هو تقييم أصول وآليات إعادة التركيز الجغرافي هذه للعالم ، من الولايات المتحدة إلى الصين ، أو التطورات الاجتماعية الوطنية والعالمية ، والتي من شأنها أن تقدم دعمًا للوجود الحقيقي لهذا "التهديد" من الشرق من الغرب. ويكتمل بمسألة كيف ستؤثر إعادة التركيز هذه على بلدان مثل البرازيل.
لا يمكن العثور على إجابات لهذه الأسئلة في مفهوم الدجل "الماركسية الثقافية" وفي الخوف من حرب أيديولوجية بهدف التغيير الاجتماعي العالمي. ولكن حتى لو لجأ المرء إلى الماركسية الحقيقية ، فإن تخيل انتقال اجتماعي "لأنماط الإنتاج" ، أو بعبارة أخرى ، للثورات الاجتماعية باعتبارها ذات مركزية عملية نشوء نظام عالمي جديد ، لا يبدو ضئيلًا. ادعم نفسك. إذن ما هو نوع الثورة التي تتصورها الصين والتي يمكن أن تؤثر على العالم والبرازيل؟ يبدو أن النظريات المتطورة المعاصرة قادرة على تحديد السبب الذي يجعل الصين ، دون التلميح إلى ثورة في نمط الإنتاج وطريقة الحياة الغريبة ، لا تزال قادرة على قيادة تحول مهم في النموذج الحالي للعولمة.
في الواقع ، حدد المؤرخ الفرنسي فرناند بروديل ، على أكتاف جغرافيا اقتصادية ألمانية وفرنسية معينة ، مخططًا معماريًا مكانيًا للنظام العالمي (وليس فقط الرأسمالية) الذي يسبق الرأسمالية وملائم له ومن المرجح أن يقاومه. سيساعد هذا الهيكل للنظام العالمي ، وأيضًا ديناميكياته ، في شرح أهمية وآليات الظهور الصيني ، والتي فهمها عالم الاجتماع الإيطالي جيوفاني أريغي جيدًا. وهكذا ، على الرغم من "الشيوعية" الصينية التي تذكرنا بالفضيلة الاستكشافية العميقة للماركسية لتحليل العلاقات الاجتماعية ، لا يبدو لنا أن هذا التيار سيكون أفضل طريقة لمتابعة الآليات (المكانية) التي من شأنها أن تحافظ على ما يفترض. ظهور و "التهديد" الصينية العالمية. لنبدأ بالجغرافيا.
الطبقات الجغرافية ونظام العولمة
الجغرافيا هي مجال يتم ادعاء أدواته الفكرية ومعروفة ، وعادة ما يستدعي جرعة جيدة من الحدس. المعرفة الواضحة ، كما قال لوسو ، ستصبح صعبة الفهم (2010). يجدر بنا أن نتذكر أنه على الرغم من هذا الوضوح ، فإنه يمتلك في الواقع موارد فكرية قوية خاصة بطريقة فهم الفضاء. هنا يمكن أن يكون الاستطراد السريع في التاريخ الفكري مفيدًا.
تعتبر الجغرافيا الألمانية والفرنسية في أواخر القرن التاسع عشر من أبناء التاريخ الألماني لنفس الفترة. بعد الثورة الصناعية والحروب النابليونية ، كان الاتجاه الذي سُمي لاحقًا بالتاريخية أحد ردود الفعل الفكرية الأولى ، منذ نهاية القرن الثامن عشر ، على القيم الثقافية التي فرضها التنوير الفرنسي على الثقافة الألمانية (Mach ، 2002).
كان الفلاسفة الألمان ، مثل يوهان جوتفريد فون هيردر ، يثمنون الإحساس ببناء التاريخ الذي بدأ من التربة نفسها ، على عكس الإحساس الأكثر اتساعًا والنظامية للبناء الاجتماعي (الذي تحدث آليته على مستوى من العلاقات الأفقية) القائم بشكل أساسي في التبادلات أو في توسيع ثقافة على أخرى. وبهذا ، أوجدوا إحساسًا بالمجتمع والثقافة كان تاريخيًا وسياقيًا بعمق ، مما يشير إلى الوضع وتقدير المكان.
خلقت التاريخية إحساسًا بالتاريخ الجغرافي ، بدأ من التربة نفسها. من وجهة نظر هذه الأطراف الأولى ، كان الأمر كما لو أن سهم الزمن لم يعد له اتجاه أفقي ممتد بشكل حصري ، يأتي من الخارج ، بل اتجاه عمودي ، يبدأ من الأرض ، ويشير إلى الأعلى ، وبالتالي يجري تراكمي. كان لكل شعب تاريخه ومصيره. كما هو معروف ، كان لهذه المفاهيم قوة إرشادية قوية للغاية.
لن أسهب في الحديث عن الانتقالات الفكرية التي حدثت بين ألمانيا وفرنسا في نهاية القرن التاسع عشر ، والتي بدأت مع ظهور الإمبريالية ، كما قال لينين. لكن الحقيقة هي أن المؤرخ الفرنسي ، الذي تحول إلى عالم الجغرافيا ، بول فيدال دي لا بلاش ، يعتبره معاصروه رجلاً متعاطفًا بشكل مفرط مع الثقافة الجرمانية ، بعد تدريبه في التاريخ ، يعيد صياغة هذه الرؤية الجيولوجية التاريخية. سوف تخدم أفكاره مفاهيم الإطار المكاني للنظام العالمي من قبل فيرناند بروديل ولاحقًا من قبل جيوفاني أريغي ، الذي سيسعى إلى شرح ظهور الصين في نظام التكامل العالمي هذا.
ما كان ضروريًا لابلاش هو التفكير في الجغرافيا على أنها استمرار للجيولوجيا ، حيث يتخلص تاريخ الاستيطان البشري ، في اتصال مع تاريخ الأرض نفسها ، من الطبيعة ، والبيولوجية ، والإثنوغرافية ، والديموغرافية ، والزراعية ، والحضرية ، العمليات الاقتصادية والسياسية ، في هذا الترتيب ، كما لو كانت في طبقات ، كانت قاعدتها تفرد الجغرافيا الطبيعية لكل مكان وكانت الدولة على رأسها (Lira ، 2003). علاوة على هذه العمارة الطبقية ، بالنسبة إلى La Blache ، يمكن للمرء حتى أن يعترف بتعميم التفاهم العالمي بين المفاهيم ، ولكن بالمناسبة ، لا ينبغي السماح له بالتداخل مع المصالح الاقتصادية الخاصة ، أي تلك الخاصة بالاستعمار الاقتصادي. .
بالإضافة إلى ذلك ، سيكون هناك تعارض بين الإحساس بالتطور المحلي والشعور بالتفاعل النظامي والانتشارى. في المقابل ، فإن وجهة النظر الأخيرة هذه لديها المزيد من التحيز الوضعي ، مما يخلق نوعًا من التقاطع في الجغرافيا. وكما قال مؤرخ الجغرافيا: "أصر [فيدال دي لا بلاش] على عدم الاستمرارية بين المبدأ المحلي المرتبط بالتربة ومبدأ التبعية الأفقية الذي يحكم التبادل الاقتصادي والتنظيم السياسي"[أنا] (Ozouf-Margnier، Robic، 1995).
فكرت الجغرافيا الفرنسية في التصرف في العمليات البشرية والاجتماعية من خلال طبقات من الواقع (كما فعلت الجيولوجيا مع أعماق الأرض) ، في منطق يجمع بين الموارد الفكرية الجغرافية والتاريخية والتسلسل الهرمي ، في القاعدة ، ولكن أيضًا النظامية ، في طبقة عليا. بالمعنى المحلي ، تراكم تاريخي هرمي من تفرد الجغرافيا الطبيعية. بالمعنى النظامي ، من العلاقة ذاتها بين مختلف المساحات والشعوب. كان الأمر كما لو أن فيدال لا بلاش والجغرافيين الفرنسيين قد تخيلوا العالم في العديد من نطاقات الحقائق والتطورات التي ابتعدت عن خصوصية الطبيعة ، ونسبت إليها التنوع من حيث التاريخ ومن حيث العلاقات بين المناطق.
أعجب المؤرخ فرناند بروديل بعمل الجغرافيين الألمان والفرنسيين ، ولا سيما جغرافيا فيدال دي لا بلاش. انت تعمل، البحر الأبيض المتوسط وعالم البحر الأبيض المتوسط في عصر فيليب الثاني (1983) ، الذي كتب خلال السجن الألماني الذي عاش فيه خلال الحرب العالمية الثانية ، ونُشر في طبعته الأولى في عام 1949 وفي الثانية في عام 1969 ، استخدم على نطاق واسع تحليلات لا بلاش ، التي تم إجراؤها وفقًا للأسس النظرية الموضحة أعلاه ، بناءً على النموذج الجغرافي للعلاقة بين الجبل والسهل في البحر المتوسط (ليرا ، 2003). كانت النتيجة الأكثر إثارة للإعجاب هي صياغة تاريخ جيوهيسي جديد ، فترة طويلة من العالم ، ولكن أيضًا ديالكتيك المدة (التي لن أتطرق إليها) وطبقات الجغرافيا الطبيعية ، والجغرافيا الاقتصادية ، وأخيراً السياسة. من هنا ، تم إحراز تقدم نحو مفهوم النوع الجغرافي للنظام العالمي ، حيث يتم إدخال الرأسمالية ، أيضًا في المفهوم الجغرافي.
النظام العالمي Braudelian والرأسمالية
النظام العالمي[الثاني] وهكذا ، بالنسبة لبروديل ، سيكون له محرك مكاني سابق للاقتصاد العالمي الرأسمالي وربما لاحقًا له. تحمي الجغرافيا القدرة على إنشاء عمليات اجتماعية لا تتسامى معها. البعض الآخر ، كما يجادل دوركهايم. يتضح هذا عندما يعلن بروديل بشكل قاطع أن بكين الإمبراطورية كانت تخضع لنفس القواعد النزعة للفضاء مثل فلورنسا الرأسمالية أو البندقية أو إشبيلية في القرن السادس عشر ، لكن بكين تفتقر إلى تطور برجوازية "مستقلة". مستقلة عن الدولة ، ولكن أيضًا عن البيئة الجغرافية نفسها ، حيث مثلت هذه الدولة "التراكم" الاجتماعي الطبقة الأكثر تفوقًا فيما يتعلق بالجغرافيا (Braudel ، 2009).
كتب عمل بروديل في عالم ما بعد الحرب ، أي أن وعود الرفاهية العالمية لليبرالية قد فشلت ، لكن توقع ماركس بأن الرأسمالية ستنهار بشكل قاتل في أوروبا لم يتحقق أيضًا (ماركس ، إنجلز ، 2008). كما لم يكن لينين ، الذي كانت مرحلة الإمبريالية متفوقة عليه ، ولكنه كان مؤلمًا أيضًا (لينين ، 2011).
في الوقت نفسه ، بدا أن بعض البلدان ، مثل الصين ، تقوم بانتقال شبه مباشر من الإمبراطوريات إلى الشيوعية ، دون المرور بالرأسمالية. كان من الممكن أن تظهر الأطراف مع تاريخها الخاص ، دون أن تكون أنماط الإنتاج قد تطورت بالضرورة من الإقطاع إلى الرأسمالية ، ونجحت. بعد الإمبريالية والحروب وعمليات إنهاء الاستعمار ، ولكن أيضًا ، بطريقة ما ، بقاء الهياكل الإمبريالية ، شعر بروديل بالحاجة إلى فكرة أكثر شمولاً جغرافياً عن العالم ، والنظام العالمي ، والرأسمالية نفسها. في عصر التطرف ، بينما كان الليبراليون يندفعون لإنقاذ المنافسة الحرة في أوقات الإمبريالية ، وكان الماركسيون مهتمين ، فيما وراء الثورات ، بربط قوانين الرأسمالية بالتشكيلات الاجتماعية المحيطية ، نظر بروديل في كل هذا. لاحقة.
مستوحى من La Blache ، فهم بروديل التركيب المكاني الأساسي للنظام العالمي على أنه تراكم هرمي ، بدأ من الجغرافيا الطبيعية ، المرتبط بعلاقة نظامية ، العلاقة بين المركز والمحيط. أي أن المراكز والأطراف سيكون لها تواريخ محلية ، منظمة بشكل هرمي ، ولكن درجات "ارتفاع" أشكالها "المتفوقة" (الكلمات طوبولوجية عن قصد) يمكن العثور عليها في درجات مختلفة من التطور. وبسبب هذا ، فإن العلاقة المنهجية لأقطاب النظام العالمي هذه دائمًا ما تكون غير متوازنة.
من هذا الخلل ، ستنشأ التدفقات والتبادلات ، ولكن قبل كل شيء ، ستنشأ عمليات الالتقاط زيادة. الأشكال "المتفوقة" ، من الناحية الطوبولوجية والتسلسل الهرمي ، ترتبط بشكل منهجي بالتشكيلات "الموجودة أسفلها". من خلال حالة البنية الفوقية وأشكال الاستيلاء عليها ، من خلال الحركات النظامية والمؤسسات الاقتصادية الإضافية ، يتم دائمًا تثبيت هذه الأشكال المتفوقة في القمة.
لشرح عملية الاستيلاء المتفوقة هذه ، يستخدم بروديل استعارة كيفية تمكن الفنانين والحرفيين من نقل قطعة من الرخام: "دعونا نأخذ كتلة من الرخام ، اختارها مايكل أنجلو أو أحد معاصريه في محاجر كارارا: عملاق بالنسبة لحجمه.وزنه ، ومع ذلك ، سيتم إزالته بالوسائل الأولية ، ثم إزاحته بفضل قوى متواضعة بالتأكيد: القليل من البارود المستخدم منذ فترة طويلة في المحاجر والمناجم ، واثنان أو ثلاثة رافعات ، وعشرات الرجال (إذا كان ذلك كثيرًا) ، الحبال ، مقطورات الحيوانات ، سجلات الدحرجة النهائية ، خطة موحدة - وقد تم ذلك! يتم ذلك لأن العملاق مثبت على الأرض بوزنه ؛ لأنه يمثل قوة هائلة ، لكنها متحركة ، محايدة. وهل هذه الكتلة من الأنشطة الأولية محصورة ، أسيرة ، مرتبطة بالأرض وبالتالي يسهل المناورة بها من الأعلى؟ الأجهزة والرافعات التي تسمح بهذه المآثر هي القليل من المال الصعب ، المعدن الأبيض الذي يصل إلى Danzig أو Messina ، العرض المغري للائتمان ، القليل من المال "الاصطناعي" ، من السلاسل التجارية ، الأسعار المرتفعة هي تحريض مستمر: إشارة وكل شيء يتحرك ". (Braudel، 2009، v.3، p.34).
وهكذا ، فإن العمارة الجغرافية للنظام العالمي تسمح للأشكال العليا بالتقاط وتعبئة الأجزاء "الثقيلة" الأخرى من العالم تحتها. إن الأبعاد الاقتصادية المنتجة لهذه المجتمعات ، وكذلك جميع الأبعاد الأخرى ، لا تتغير إلا بشكل ضعيف. الشيء الأكثر أهمية هو الحصول على نتيجة هذه البنى الاجتماعية من خلال طبقة متفوقة ، أي كل ما يمكن وضعه في نطاق السوق العالمي والذي يمكن أن يدر أرباحًا ، بغض النظر عن العلاقات الاجتماعية التي يتم إنشاؤها في بلدانهم. منطق. قد يقول بروديل إن الربح بحد ذاته لن يكون شيئًا متأصلًا في الرأسمالية ، بل هو طريقة لجنيها. الرأسمالية هي أكثر من نمط إنتاج ، فهي شكل متفوق (مالي واحتكاري) من الاستيلاء الجغرافي ، تفضله بنية النظام العالمي.
التحليل الاقتصادي للرأسمالية لبروديل له أيضًا هيكل طبقي. في الأساس ، أكثر ارتباطًا بالجغرافيا الطبيعية ، بمكافحة الطبيعة وأنواع الحياة (مفهوم فيدال دي لا بلاش) ، الحياة المادية ، في ظل تدفقات وتدفق الحياة البيولوجية للإنسان ، نظام بيولوجي قديم ، التي سادت حتى القرن الثامن عشر. لقد أثر هذا النظام بشدة على الديموغرافيا ، وهي السلاح الرئيسي للمجتمعات ضد هذه الطبيعة المهيمنة. إنها منطقة عتامة وروتينية ، صراع من أجل البقاء ، عادات ، تقنيات أولية وفائض اقتصادي ضئيل.
ستكون الأسواق أعلى من هذه الحياة المادية. سوق بدائية ، أسفل ، وسوق أكثر تطوراً أعلاه ، يسكنه المعارض والعملات المعدنية المتداولة في المدن والتي تسيطر عليها الدول والأمراء. اللوائح الطفيلية الهاربة وفوق هذا السوق ، أو هذه ، الرأسمالية ، المدعومة بالمبادلات والائتمان والاحتكارات ، هذه عالمية حقًا ، تعمل على العالم بأسره من بنية فوقية ديناميكية ومرنة ، تسعى إلى الربح ، أينما كان ، أو كيفما كان. تم إنتاجه اجتماعيا. قال بروديل إنه زائر ليلي ، أو ربما كان يقصده ، لص ليلي.
ظهور الصين ونوع جديد من البنية الفوقية
تم تصميم نموذج Braudel الاقتصادي لمراقبة الاقتصاد العالمي ، مع المراكز والأطراف ، والتي سادت بين القرنين الثالث عشر والتاسع عشر. تجنب بروديل الحديث عن الفترة التي تلت الثورة الصناعية ، لكنه أشار إلى أنها لم تكن ثورية من وجهة نظر طويلة المدى. من خلال إسقاط عمل رأس المال المصرفي (هذا الرأسمالي بالكامل) على هيمنة مثبتة تنتشر شيئًا فشيئًا في جميع أنحاء العالم منذ القرن السادس عشر - ما أطلق عليه لينين ، في بداية القرن العشرين ، مرحلة التفوق - تصبح من الواضح أن الثورة الصناعية هي مجرد فصل واحد في هذا التاريخ الطويل للرأسمالية وأن نموذج بروديل كان لديه قوة إرشادية للتفكير في الرأسمالية المعاصرة.
في الواقع ، أعلن جيوفاني أريغي في مقدمة القرن العشرين الطويل (1996) الذي وافق على أن يقودها سفينة أبحرها بروديل. يستمد أريغي من فكرة النظام العالمي ، ومن فكرة الرأسمالية البرازيلية ذاتها ، أكثر المفاهيم الجوهرية للتفكير في الانحدار المزدوج لأمريكا الشمالية في نهاية القرن العشرين وظهور الصين في القرن الحادي والعشرين. لذلك ، يستخدم أريغي أفكارًا أخرى غير الماركسية ، وإن كان ذلك في حوار ، لشرح الثورة العالمية التي من المحتمل أن يمر بها العالم ، من انتقال مهيمن جديد ، كما يقول ، بقيادة الصين الشيوعية.
كان الشيء الأساسي لأريغي هو استخدامه ، في آدم سميث في بكين (2008) ، هذا الفصل الذي وضعه بروديل بين السوق والرأسمالية ، واحد أدناه ، والآخر أعلاه. يمكن أن تتطور الأسواق الوطنية بغض النظر عما إذا كانت رأسمالية أو إقليمية (دولة). كانت الرأسمالية طبقة عليا (غربية) وكان هناك تواريخ وطنية ، خاصة في الشرق ، حيث لم يتم تطوير هذه الطبقة العليا بالضرورة بنفس الخصائص. دون الخوض في التفاصيل التي من شأنها أن تفسر أصول الثورة الصينية ، فإن الحقيقة هي أن الدولة الصينية ، طوال تطورها ، كانت ستمنع هذه الطبقة العليا من الرأسمالية من الاستيلاء على الاقتصاد الوطني بأكمله.
مع هذه الطبقات الاقتصادية ، كان أريغي قد حل التناقض الواضح ، الذي نوقش كثيرًا اليوم ، حول حقيقة أن اقتصاد السوق الصيني متطور للغاية وقوة الحزب الشيوعي الصيني أيضًا. السوق ، بالنسبة لهم ، ليس ببساطة رأسمالية. في الوقت نفسه ، يحلل أريغي كل عمليات إعادة التركيز التي حدثت في النظام العالمي ، من القرن الرابع عشر إلى القرن العشرين (من فلورنسا إلى جنوة ، ومن جنوة إلى أمستردام ، ومن أمستردام إلى لندن ومن لندن إلى نيويورك - لم أفعل. أظهر أسباب إعادة التركيز هذه) ، للتحقق من أن الظهور الصيني سيكون الأول الذي سيقود فيه نظام العالم الحديث قوة سياسية واقتصادية إقليمية (تشير عمدًا إلى الجغرافيا) وليس قوة رأسمالية. بهذا المعنى ، تمثل الصين ، في الواقع ، إمكانية مهمة للانتقال إلى نظام عالمي جديد. نظام يتغير فيه نوع البنية الفوقية ، ولكن ليس بالضرورة (أو بسرعة) التكوينات الاجتماعية التي تقع تحته. في الختام: ماذا عن أطراف هذا النظام؟ كيف تدخل البرازيل في هذه التطورات والتخصيصات؟
اختتام
إذا كان من الممكن إسقاط النماذج الجغرافية للنظام العالمي والرأسمالية وظهور مدينة عالمية غير رأسمالية في مستقبل مجتمعاتنا ، فإن المصالح الصينية ستتعلق بمساحات أخرى من طبقاتهم العليا ، وبنيتهم الفوقية ، المرتبطة من أعلاه ، سواء كان هذا يشكل أسرًا أو تحالفًا. في البداية على الأقل ، لا يتصور المرء التحولات في أنماط الإنتاج ، والثورات الاجتماعية ، والعمليات التي تفهمها الماركسية الحقيقية جيدًا. الماركسية الثقافية كدعاية أيديولوجية ثورية لتغيير اجتماعي واسع النطاق سيتم رفضها إلى حد كبير. السؤال هو فهم نوع العلاقة التي ستنشئها الهياكل الفوقية الصينية مع الكتل الاقتصادية الوطنية التي ستكون أقل منها. افهم حقًا نوع هذه البنية الفوقية: سواء كانت الدولة الصينية نفسها أو الشركات التي تسيطر عليها.
هناك مسألة أخرى تتمثل في فهم العلاقة بين هذه المدينة العالمية الجديدة ومحيطها الجديد. من المعروف أن العلاقة بين المركز والمحيط ، في الرأسمالية ، تحدث في ظل تبادل غير متكافئ. بينما تتنافس الأقمار الصناعية للمناطق المركزية للنظام العالمي وتنسخ آليات المدينة العالمية ، تعاني الاقتصادات الطرفية. في النظام العالمي الذي تقوده الرأسمالية ، تكون التحولات بين مراكز الهيمنة أكثر احتمالا بكثير من الصعود في السلم من الأطراف. من الأسهل بكثير أن تكتسب القيادة عندما تكون غنيًا بالفعل من أن تتوقف عن كونك فقيرًا. ماذا ستكون العلاقة بين المركز المهيمن مع البنية الفوقية الإقليمية والدولة والشيوعية وأطرافها؟ هل توجد أطراف؟ هذه الأسئلة والعديد من الأسئلة الأخرى وثيقة الصلة بالتفكير في ظهور الصين من نظرية النظام العالمي.
* لاريسا ألفيس دي ليرا, انها صأستاذ زائر في جامعة ميناس جيرايس الفيدرالية (UFMG).
المراجع
ألفيس دي ليرا ، لاريسا. البحر الأبيض المتوسط لفيدال دي لا بلاش: المسودة الأولى للطريقة الجغرافية (1872-1918). ساو باولو: ألاميدا ، 2013.
أريغي ، جيوفاني. آدم سميث في بكين: أصول وأسس القرن الحادي والعشرين. ساو باولو: Boitempo ، 2008.
أريغي ، جيوفاني. القرن العشرين الطويل. ريو دي جانيرو: Counterpoint ، 1996.
براودل فرناند. الحضارة المادية والاقتصادية والرأسمالية: القرن الخامس عشر - الثامن عشر. المجلد 3: زمن العالم. ساو باولو: مارتينز فونتس ، 2009.
براودل ، فرناند. البحر الأبيض المتوسط وعالم البحر الأبيض المتوسط في عصر فيليب الثاني. ساو باولو: Martins Fontes ، 1983.
لينين ، فلاديمير. الإمبريالية ، أعلى مراحل الرأسمالية. كامبيناس ، يونيكامب ، 2011.
ماه ، هارولد. الفكر التاريخي الألماني في عصر الراعي وكانط وهيجل. في: كرامر ، لويد ؛ مازا ، سارة (محرران). رفيق للفكر التاريخي الغربي. مالدن ، أكسفورد: دار نشر بلاكويل ، 2002 ، ص. 143-165.
ماركس ، كارل ؛ إنجلز ، فريدريش. بيان الحزب الشيوعي. ساو باولو: تعبير شعبي ، 2008.
ميشيل لوسال ، «Ce que la géographie fait au (x) monde (s)» ، آثار. Revue de Sciences Humaines [En ligne] ، رقم 10 | 2010 ، نُشر على الإنترنت في 30 تشرين الثاني (نوفمبر) 2012 ، تم استرجاعه في 16 تموز (يوليو) 2021. URL: http://journals.openedition.org/traces/4854 ؛ هذا مؤلم : https://doi.org/10.4000/traces.4854
أوزوف ماريجنييه ، ماري فيك. ؛ روبيك ماري كلير. La France au seuil des temps nouveaux. Paul Vidal de la Blache et la régionalisation. L'information géographique، باريس ، 2 ، ص. 46-56 ، 1995.
الملاحظات
[أنا] "يصر على sur la discontinuité entre le Principe local de lié au sol et le Principe de dépendance horizontale qui gouverne l'échange économique et l'organisation politique".
[الثاني] يفضل بروديل مصطلح "الاقتصاد العالمي". اسمحوا لي بمعلومات مستكملة هنا ، حيث أن فكرة الاقتصاد العالمي كانت عبارة عن اقتصاد إقليمي وإقليمي. على الرغم من الحفاظ على الطابع الإقليمي ، فإن فكرة النظام العالمي تهرب من الجانب الإقليمي ، وبالتالي فهي أكثر معاصرة.
