من قبل ديميتريو شيروبييني *

لقد أصبح التعليم الخاص نوعًا من "التعليم من الدرجة الثانية" ، حتى بالنسبة للمعايير الرأسمالية المتدنية

لكي يتمكن الطفل من ذوي الاحتياجات الخاصة من التطور بشكل كامل ، يحتاج إلى تلقي محفزات سخية وتعليم المريض ، في حركة في تقدم مستمر ، من اللحظات الأولى من الحياة. يجب أن يكون التحفيز والتعليم يوميًا وأن يفكروا في جوانبهم المتعددة المترابطة: الجسدية والاجتماعية والفكرية والجمالية والأخلاقية والعاطفية.

وهذا يتطلب تفاعلًا مستمرًا مع مختلف المجالات المهنية: التربية الخاصة ، وعلم أصول التدريس ، وعلم النفس ، والطب ، والعلاج الوظيفي ، والعلاج الطبيعي ، وعلاج النطق ، والتربية البدنية وأي عمل آخر يهدف إلى تدريب شامل. تمشيا مع هذا الغرض ، يحتاج أقارب الطفل أيضًا إلى تلقي التوجيه المناسب.

وبالتالي ، إذا تم التعبير عن هذه العوامل جيدًا وتوجيهها نحو عملية التعليم الدائم ، فسيكون الطفل قادرًا على تعلم القراءة ، وتناسب المعرفة التي تراكمت لدى البشرية ، وبناء استقلاليته الفكرية ، والتطلع إلى وجود أكثر كرامة في المجتمع مما هو عليه في مرات ماضية.

يجدر بنا أن نتذكر أنه حتى سنوات قليلة مضت ، كان الأشخاص ذوو الاحتياجات الخاصة محكومين بحياة منعزلة ، محبوسين في منازل أو مستشفيات أو مصحات ، محكومين بظروف مهينة ، دون أي فرصة لإقامة روابط إبداعية مع المجتمع البشري الأوسع. أدت المشاركة في المدارس العادية إلى زيادة فرص التعلم لهذه الموضوعات ، وهو إنجاز لا يمكن إنكاره من الناحية الاجتماعية.

لكن إذا كان الكفاح من أجل مثل هذه التطورات مهمًا تاريخيًا ، فلا يمكننا أن نجعله رومانسيًا بدون نقد. بعد كل شيء ، هذه هي المدرسة الرأسمالية. بهذا المعنى ، قد يساعد التفكير الموجز في توضيح المشكلة المطروحة هنا: هل يكفي للطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة الالتحاق بالمدرسة العادية ، في ظل الظروف الحالية ، ليكون لديهم تكوين متكامل حقيقي؟

يمكن أن تكون إجابتنا على مثل هذا التساؤل سلبية فقط ، إذا اعتبرنا أن المدرسة الرأسمالية - وكذلك جميع المؤسسات التعليمية الرسمية في هذا المجتمع - منظمة بهدف توفير ، قبل كل شيء ، لأطفال الطبقة العاملة الاستعداد سوق العمل - العمل ، شيء مختلف تمامًا عن التعليم الذي يحقق الإمكانات البشرية المتعددة بشكل كامل.

يتكون التعليم ، في المدرسة الرأسمالية ، إلى حد كبير ، من التدريب الذي يهدف إلى تطوير القدرات "المجردة" ، والتي تمكن الموضوع من أن يصبح سريعًا وعمليًا ومنتجًا وقابلًا للتكيف بشكل فعال - بمعرفة أكبر أو أقل - مع عملية الإنتاج و استنساخ رأس المال للوفاء بالمتطلبات الواردة فيه ⁽¹⁾ لصالح الطبقات الحاكمة.

ولكن هناك فرق مهم: التعليمات المذكورة أعلاه تقدم للطالب "العادي" ، الذي يعتبر قادرًا على دخول سوق العمل في سن مناسبة. يتلقى جمهور الطلاب من الطبقة العاملة ، المصور بهذه الشروط ، تعليمًا "متوسطًا" يهدف إلى تحقيق هذه الغاية. سيؤدي هذا التدريس إلى تطوير مهارات معرفية عملية قابلة للتكيف مع أي فرع من فروع الإنتاج الاقتصادي حيث يستطيع الأفراد الدخول ، من خلال جهد تنافسي وحشي للوظائف التي تكون دائمًا تقريبًا أقل بالنسبة للعمال المتاحين.

في حالة التربية الخاصة ، سيكون التعليم المقدم لطلابها أقل من تعليم الآخرين. لأنه من وجهة نظر الطبقة الحاكمة ⁽²⁾، معظم هؤلاء الأشخاص غير قادرين على دخول سوق العمل - وهذا يتعلق بشكل خاص بالأشخاص المصنفين في فئة "الإعاقة الذهنية" المتحيزة وغير المستقرة علميًا ⁽³⁾.

لذلك ، بالنسبة لهؤلاء الطلاب ، سيكون حجم الموارد المادية والبشرية أقل بشكل واضح من المخصص للطلاب "المتوسطين" في التعليم العادي. يمكن التحقق من ذلك بسهولة ، على سبيل المثال ، في حقيقة أن عدد المعلمين الخاصين المتاحين في المدارس ، بشكل عام ، غير كافٍ بالنسبة للعديد من الطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة الموجودين هناك. ⁽⁴⁾.

وبالتالي ، فيما يتعلق بالتعليم الخاص ، فإن المنتج الذي لا يمكن إنكاره لنظام التعليم الرأسمالي هو تعليم أكثر خطورة بكثير من التعليم المقدم لبقية الطبقة العاملة. في ظل هذه الظروف غير الملائمة ، يتم تنفيذ النشاط التعليمي تقريبًا باعتباره مجرد "إجراء شكلي عملي" ، بهدف تلبية الأحكام القانونية الحالية والاتفاقيات الدولية التي تشارك فيها الدولة - على الرغم من الكفاح المستمر للمدافعين عن هذا المجال لتغيير هذا الوضع و رفع جودة الشمول.

وتجدر الإشارة إلى أن هذه الصورة ليست مصادفة ، بل هي تقييد هيكلي للتربية الخاصة في المدرسة الرأسمالية. يفرض مثل هذا الشرط على طلابها "الموت" المتمثل في إنهاء تعليمهم الرسمي ، مع استثناءات قليلة جدًا ، مع تعليم مجزأ وسطحي وضئيل للغاية ، من حيث المعرفة العلمية ، في مجالات المعرفة المختلفة - وفوق ذلك قبالة ، هذه النتيجة المحزنة يتم لعبها بدون رحمة ، للأسف ، على ظهور الطلاب الفرديين ، كما لو كانت المسؤولية الوحيدة والحصرية لـ "إعاقتهم" ⁽⁵⁾.

وتجدر الإشارة إلى أن ذلك لا يعتمد على الإرادة أو القدرة أو الأداء الفردي للعاملين في المدرسة لتغيير مسار هذه العملية. إنها المدرسة الرأسمالية التي تحكمها وتشكلها الدولة الرأسمالية ⁽⁶⁾بما يتوافق مع احتياجات رأس المال الذي لا يتكيف - ولن يتكيف - مع خصوصيات الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة. على العكس من ذلك: ستبذل قصارى جهدها لتكييف بعضها مع سوق العمل الرأسمالي - في الواقع ، لقد قامت بالفعل ، في بعض الأحيان ، بتدريبهم كقوى عاملة غير مستقرة ، أو من حيث الفطرة السليمة ، اليد ". العمالة الرخيصة".

في مواجهة هذا الوضع ، يمكن القول ، مع الأسف الشديد ، أن التعليم الخاص أصبح نوعًا من "التعليم من الدرجة الثانية" ، حتى بالنسبة للمعايير الرأسمالية المنخفضة ، لأنه لا يوفر حتى لطلابه الحد الأدنى المتوقع من المدرسة. في هذا المجتمع ، أي التدريب لسوق العمل. للأسف ، لأن رأس المال يرى أن هذه الموضوعات غير قادرة على تحقيق أرباح ، فإن الاستثمارات الموجهة نحو تكوينها يتم توزيعها بشكل سيء للغاية. ⁽⁷⁾.

هذا هو السبب العميق الذي يجعل المعلمين المتخصصين ، على أساس يومي ، لديهم ظروف عمل محدودة ولا يتمكنون من فعل الكثير لطلابهم ، من حيث اكتساب المعرفة العلمية وتطوير قدراتهم المتعددة. ⁽⁸⁾. طالما لم يتم نقل مثل هذه العقبات - وهي حاجة يحتاج المجتمع الرأسمالي للتغلب عليها - فلن يكون التعليم الخاص ، في ممارسته ، على مستوى مفهوم التعليم السخي والغني.

إن البديل عن هذه الصورة الكئيبة يتطلب التنظيم الذاتي للطبقة العاملة ، من أجل الصراع الطبقي ، من منظور ثوري (9) ، وإرساء ، في هذه العملية الشاقة ، تعليم يتجاوز رأس المال. ⁽¹⁰⁾.

* ديميتريو شيروبيني أستاذ التربية الخاصة حاصل على درجة ما بعد الدكتوراه في علم الاجتماع من Unicamp.

الملاحظات

(1) أي القيام بعمل مجردة وإنتاج القيمة وفائض القيمة ورأس المال. بالفعل في الفصل الأول منيا جيوضح ماركس كيف يحتاج هذا النظام إلى تقليل قيمة السلع من خلال تطوير القوة الإنتاجية للعمل. العوامل لذلك هي: 1) العلم والتكنولوجيا المطبقة على عملية العمل. 2) دمج العلم والتكنولوجيا في تنظيم وإدارة عملية العمل ؛ و 3) تأهيل القوى العاملة. انظر ماركس ، رأس المال: نقد الاقتصاد السياسي. الكتاب الأول: عملية إنتاج رأس المال (ساو باولو: Boitempo ، 2013). يتم تنفيذ هذا العامل المحدد - تأهيل القوى العاملة ، والذي يشمل أيضًا التعليم العام للعامل ، من التدريب المهني إلى الإيديولوجيا والقيم المفترضة - من خلال نظام التعليم الرسمي ، الذي تعد المدرسة واحدة منه. العناصر الرئيسية. حول الوظيفة الاقتصادية والسياسية للتعليم في الرأسمالية ، انظر: Mészáros، نظرية الاغتراب لماركس (ساو باولو: Boitempo ، 2006) وخاصة الفصل الأخير بعنوان الاغتراب وأزمة التعليم. من المفيد أيضًا استشارة الفيلسوف المجري قوة الأيديولوجيا (ساو باولو: Boitempo ، 2004) ، من أجل فهم كيف تولد العلاقات الاجتماعية الرأسمالية الأيديولوجيات التي تغذي أنشطتها الاقتصادية والسياسية.

(2) يرتبط مفهوم "الإعاقة" المقبول حاليًا بوجهة نظر طبقية وأيديولوجية محددة. أي وجهة نظر الطبقة وأيديولوجية الطبقة السائدة. يتم دائمًا تمييز الأفكار والمفاهيم والأساليب والمفاهيم والنظريات في المجتمعات الطبقية من خلال وجهات النظر الطبقية والأيديولوجيات المقابلة. في رأينا ، ربما تكون الوضعية - بمنظورها التطبيعي والفرداني والآلي للتطور النفسي البشري - من بين التركيبات الأيديولوجية الرأسمالية ، التي تتغلغل بشكل جذري في الإنتاج النظري الكامن وراء ممارسات التربية الخاصة. للحصول على نقد لاذع لهذه المواضيع ، انظر Mészáros، الفلسفة والأيديولوجيا والعلوم الاجتماعية: مقالات في الإنكار والتأكيد (ساو باولو: Boitempo ، 2008) وما سبق ذكره قوة الأيديولوجيا.

(3) يجب أن تكون هذه "الفئة" ، أكثر من أي وقت مضى ، مشكلة خطيرة. بعد كل شيء ، هل هم "معاقون فكرياً" بالنسبة لمن وفي أي نمط إنتاج؟ من الواضح أنهم ليسوا "معوقين في حد ذاتها" ، ولكن بالنسبة لأولئك الذين يدخلون مباشرة - وإن كان ذلك "جيش احتياطي صناعي" - في دائرة عملية الإنتاج وإعادة إنتاج رأس المال ، حيث يسود العمل المجرد باعتباره الشكل السائد من العمل المغترب. بقدر ما قد يكون هذا مقلقًا ، فإن إمكانية المشاركة في العمل المنسلب هي ، في الرأسمالية ، المعيار العظيم لتعريف أي موضوع بشري ، بشكل عام ، بأنه "عادي" أو "معاق". ولكن يمكننا أن نعتقد أنه ، في نوع آخر من التكوين الاجتماعي والاقتصادي ، في مجتمع منظم من قبل الاتحاد الحر للمنتجين ، الذي يهدف نشاطهم الإنتاجي إلى الاستخدام - وليس إلى "تقييم القيمة" - وتوفير وقت الفراغ لـ من خلال إضفاء الطابع الإنساني الكامل على المشاركين فيها ، فإن تطوير القوى المنتجة سيجعل من الممكن تبسيطًا كبيرًا لعملية العمل ، مما يجعل من الممكن لأي شخص المشاركة فيه بطريقة ما ، والمساهمة "وفقًا لقدراتهم" والاستلام "وفقًا لقدراتهم". يحتاج". في مثل هذا السياق ، لن يحتاج أي شخص إلى أن يعاني من التمييز المتحيز لـ "معوق". سيُنظر إلى الجميع فقط كأفراد اجتماعيين ، يتمتعون بخصائص شخصية فريدة ومشاركين جديرين في الجنس البشري منظمين من عمل حر ومرتبط. بالنسبة لموضوعات العمل المجرد ، وتعزيز القيمة ، وجيش الاحتياطي الصناعي ، انظر ماركس ، العاصمة: نقد الاقتصاد السياسي. الكتاب الأول. يمكن دراسة موضوعات العمل المغترب والفرد الاجتماعي والجنس البشري في ماركس ، المخطوطات الاقتصادية الفلسفية (ساو باولو: Boitempo ، 2004) وفي ميزاروس ، نظرية الاغتراب لماركس. حول الارتباط الحر للمنتجين وعملية الانتقال للوصول إلى هذا النوع من التكوين الاجتماعي ، من المهم استشارة ماركس ، نقد برنامج جوتا (ساو باولو: Boitempo ، 2012) و Mészáros ، ما وراء رأس المال: نحو نظرية الانتقال (ساو باولو: Boitempo ، 2002).

(4) هذا الوضع هو سبب الحمل الزائد لمعلمي التربية الخاصة ، الذين يجدون صعوبة في التأقلم ، ضمن الوقت المتاح ، مع المهام العديدة المطلوبة في العمل ، وهي: وضع خطط فردية تتكيف مع احتياجات الطلاب ؛ تحضير الفصول الأسبوعية والمواد اللازمة لها ؛ مساعدة وإرشاد أفراد الأسرة ، والمراقبين ، والهيئة الطلابية / المعلمين بالمدرسة حول مواضيع محددة لإدماج المدرسة ؛ إجراء تدريب نظري وعملي مع زملائه المعلمين الآخرين ، حتى يعرفوا كيفية العمل مع الطلاب المشمولين ؛ القيام بعمل مستمر ومكثف وفردي مع الطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة ؛ من بين أمور أخرى. النتيجة الحتمية لهذا الحمل الزائد هي انخفاض جودة عمل هؤلاء المعلمين وتعليم طلابهم.

(5) على الرغم مما يعتقده الحس السليم ، الذي صاغته الأيديولوجية الرأسمالية ، يمكن للشخص ذي الاحتياجات الخاصة أن يطور قدراته ، إذا كانت الظروف التعليمية والعلاجية المقدمة له محفزة ومواتية لذلك. الأمثلة عديدة نسبيًا ، لكننا سنسلط الضوء هنا فقط على حالة Emygdio de Barros ، فنان تشكيلي لامع شارك في استوديو الرسم في Centro Psiquiátrico Nacional ، في ريو دي جانيرو ، من إخراج نيس دا سيلفيرا من الأربعينيات فصاعدًا. الأعمال ، قصة الحياة والطريقة التي تمكن بها Emygdio de Barros من التعبير عن قدرته الفنية المذهلة ، انظر كتاب Nise da Silveira الخاص ، عالم الصور (ساو باولو: Editora Ática SA ، 1992).

(6) أي دراسة تحترم الذات ، من أجل فهم إمكانيات وحدود ونتائج التعليم المدرسي الخاص ، تحتاج إلى وقت طويل لتحليل العلاقة الحميمة التي أقيمت بين المدرسة والدولة والاحتياجات العملية للنظام الرأسمالي. بهذا المعنى ، يوضح ميزاروس ، أن الدولة الحالية مرتبطة جذريًا برأس المال ، أي أنها تشكل وسيطًا مكونًا لهذا النظام - وبالتالي ، فقط من حيث التجريد يمكن فصل هذه العناصر. في مثل هذا المركب الاجتماعي الأيضي ، فإن رأس المال هو الذي يتحكم في الدولة ، وليس العكس. وهذا يعني ، من بين أمور أخرى ، أنه لا يمكن "التنازع" على الدولة و "السيطرة" من قبل الطبقة العاملة ، من خلال انتخابات تسمح للعمال باحتلال أعلى المناصب البيروقراطية والتنفيذية والتشريعية ، من أجل تحقيق مصالحهم في بهذه الطريقة. فئة أعمق. إن الدولة ، بصفتها بنية سياسية عميقة للمجتمع الطبقي ، "كانت دائمًا تحمي بقوة (...) بكل القوى الموجودة تحت تصرفها سلطة اتخاذ القرار للطبقة الحاكمة" (ما وراء لوياثان، 2021 ، ص. 65). وبالتالي ، فإن قرارات الدولة تتكيف في نهاية المطاف مع متطلبات الطبقة الحاكمة وضرورة الحفاظ على نمط السيطرة الاجتماعية الأيضية الراسخ. هذا هو السبب في أن "سياسات التعليم العام" في ظل الرأسمالية تتكيف مع ما تريده الطبقة الحاكمة وتحتاجها ، مع احتياجاتها السياسية والاقتصادية العملية. وتجدر الإشارة إلى أنه ، في رأي الفيلسوف الهنغاري ، فإن العنصر الذي يجب التغلب عليه ، في التعليم الذي يسير جنبًا إلى جنب مع عملية تحقيق التحرر البشري ، ليس فقط الدولة الرأسمالية ، ولكن الدولة على هذا النحو ، الأمر الذي يتطلب ، بدوره ، التغلب على المجتمع الطبقي على هذا النحو. انظر ، حول هذا الموضوع ، Mészáros ، ما وراء ليفياثان: نقد الدولة (ساو باولو: Boitempo ، 2021).

(7) يؤمن الفطرة السليمة للمجتمع البرجوازي ، الغارق في البراغماتية والليبرالية والوضعية - رؤى فلسفية للعالم مبنية من وجهة نظر الرأسمالية والأيديولوجية - في "الإعاقة في حد ذاتها" ، المكتسبة أو الفطرية ، كشيء يؤثر على شخص معين. فردي. لكن ، في الواقع ، لا يوجد "معاق في حد ذاته" أو "طبيعي في حد ذاته". كما أظهر ماركس ، في كتابه أطروحات عن فيورباخ، جوهر الإنسان هو مجموعة العلاقات الاجتماعية. يسمح لنا هذا المفهوم بتحليل نقدي للزوج المفاهيمي المتناقض مع الإعاقة - الوضع الطبيعي الذي يشبع معظم التلميحات النظرية والعملية للتربية الخاصة. الآن ، إلى حد كبير ، يرتبط مفهوم "الحياة الطبيعية" في المجتمع الرأسمالي بالقدرة والإمكانية الفردية للاندماج في عملية إنتاج القيمة وفائض القيمة ورأس المال. إن الشخص الذي لا يتكيف مع هذه المجموعة الجامدة من الممارسات الإنتاجية والعلاقات الاجتماعية للإنتاج يتعرض بشكل جدي لخطر اعتباره "معوقًا". في هذا الصدد ، من المثير للاهتمام ملاحظة التأمل الذي قدمه إستفان ميزاروس حول موضوع الحياة الطبيعية كعنصر مكون للأيديولوجية البرجوازية. يقول الفيلسوف الهنغاري: "في ثقافتنا الليبرالية المحافظة ، يعمل النظام الإيديولوجي الراسخ اجتماعياً والمسيطر بطريقة تعرض - أو تشوه - قواعدها الخاصة بالانتقائية والتحيز والتمييز وحتى التشويه المنهجي باعتبارها" طبيعية " "الموضوعية" و "الحياد العلمي" (راجع Mészáros، قوة الأيديولوجيا، 2004 ، 57). بعبارة أخرى: أيديولوجية الطبقة الحاكمة - تسليط الضوء على: الحالية في الثقافة الليبرالية المحافظة المعاصرة - التي تحدد ، على أساس يومي ، من هو "المعاق" المقدر له أن يتلقى معاملة متمايزة في المدرسة وفي المجتمع - بسبب عيوبه بالطبع - يعرض "قواعد الانتقائية والتحيز والتمييز" على أنها غير متحيزة وموضوعية وقبل كل شيء "عادية". وهذا يعني أن المجتمع البرجوازي ، في ما هو أكثر أهمية - علاقة رأس المال والعمل - يؤكد نفسه على أنه "طبيعي" ، وأيديولوجيته تأخذ هذه "الطبيعية" - أي مجموعة الخصائص المحددة للسلوك البشري لدخول رأس المال. - علاقة العمل - كمعيار يتم من خلاله تقييم جميع الأفراد الفرديين والحكم عليهم. وهكذا ، فإن الأيديولوجيا البرجوازية ومجموعة الممارسات والعلاقات الاجتماعية التي تمثلها تؤكد نفسها كمعيار للموضوعية والطبيعية. في هذا السياق ، فإن مؤسسة "الحياة الطبيعية" تخلق ، في نفس الحركة ، "الآخر" ، زوجها التكميلي والمتعادي ، "غير الطبيعي" أو ، بشكل أساسي ، في حالة التربية الخاصة ، "المعوق". بعبارة أخرى: إن مفهوم "الإعاقة" ، المعتمد اليوم للإشارة إلى ممارسة التربية الخاصة وتنظيمها في المدارس ، هو نتاج المفهوم الأيديولوجي "للحياة الطبيعية" ، الذي من خلاله يؤكد المجتمع البورجوازي نفسه. هذا البناء المفاهيمي ، المرتبط بالأفكار التكميلية "الموضوعية" و "الحيادية" وما إلى ذلك ، يتم تنظيمه من خلال مصالح الطبقة الرأسمالية ، وتشكيل عقدة أيديولوجية تتجاوز المؤسسة المدرسية وتوجه الممارسات الاجتماعية العامة ، بهدف تحقيق مادة معينة احتياجات نظام التمثيل الغذائي الاجتماعي الذي يرتبط به عضوياً. على هذا النحو ، يمكن صياغة هذه الأيديولوجية بطريقة تكامل إلى حد ما عناصر الطيف الثقافي الليبرالي المحافظ الحالي. لكن هذه الأيديولوجية ، التي تطرح نفسها في أشكال محددة ، لا تولد في رؤوس الفلاحين والقائمين على إعادة إنتاجها ، أفراد المجتمع الرأسمالي. كأيديولوجية ، يمكن أن تكون فقط تعبيرًا مثاليًا - بوساطة مؤسسات اقتصادية وسياسية وثقافية - لممارسات اجتماعية معينة تشكل "الحالة الطبيعية" المادية لنظام رأس المال. الآن ، يتم تحديد "الحالة الطبيعية" للممارسات الاجتماعية الرأسمالية من خلال التأكيد وإعادة التأكيد على العلاقة بين رأس المال والعمل. يميل الأفراد المدرجون أو المدار حول هذه العلاقة إلى اعتبارهم طبيعيين ، أو "المعيار" الذي يمكن من خلاله قياس "" رمزياً ، من خلال أيديولوجية معينة - أكثر أو أقل علمية - الشخص "المعوق" في هذه العلاقة المجتمع - على الرغم من أنه يجب ملاحظة أن هذا "الانقسام" ليس مانعًا لتسرب الماء: هناك العديد من الأمور الطبيعية والعيوب والعناصر الوسيطة بينهم وعبور محتمل ضمن هذا الطيف الذي سنسميه هنا طيف الحالة الطبيعية - الإعاقة. أحد أهم الاستنتاجات التي يجب أن نستخلصها من هذا هو أنه ، بما أن الممارسات الاجتماعية للإنتاج الرأسمالي وإعادة الإنتاج هي ممارسات تاريخية - وبالتالي مؤقتة - فإن مفاهيم "الحياة الطبيعية" و "الإعاقة" ، التي تشكل الأيديولوجية البرجوازية ، لا ينبغي النظر فيها. مطلقة. ، لكنها مرتبطة بهذا التكوين الاجتماعي والاقتصادي. وبشكل أكثر تحديدًا: إنها تتعلق بالعلاقة بين رأس المال والعمل ، وكذلك جميع علاقات الإنتاج الاجتماعية الأخرى المرتبطة به. النوع e تربية. للحصول على قراءة جيدة حول تقاطع هذه القضايا ، راجع دراسات أنجيلا ديفيس المهمة ، على وجه الخصوص ، النساء والعرق والطبقة (ساو باولو: Boitempo ، 2016) ، المرأة والثقافة والسياسة (ساو باولو: Boitempo ، 2017) و الحرية صراع دائم (ساو باولو: Boitempo ، 2018).

(8) لفهم التدريس الذي ينتج عنه تطوير وظائف نفسية عليا وتشكيل مفاهيم علمية - وهو ما ينكره التعليم المدرسي الرأسمالي للأفراد ذوي الاحتياجات الخاصة - انظر ، بقلم فيجوتسكي ، التكوين الاجتماعي للعقل (ساو باولو: Martins Fontes ، 1990 ، الطبعة الثانية) و بناء الفكر واللغة (ساو باولو: مارتينز فونتس ، 2001).

(9) وفقًا للنظرية السياسية التي وضعها ماركس وإنجلز ، والتي تنص على أن العمال يجب أن ينظموا أنفسهم كقوة مزدوجة ويمارسوا الثورة بشكل دائم حتى قمع الملكية الرأسمالية. انظر ماركس وإنجلز حول نظرية الثورة الدائمة ، الصراع الطبقي في ألمانيا (ساو باولو: Boitempo ، 2010). من هذا المنشور ، من المفيد أيضًا ملاحظة ما هو ذكي بريفاشيو بقلم مايكل لوي.

(10) هذا هو التعليم الذي يتم تنفيذه جنبًا إلى جنب مع الصراع الطبقي ، ويمكن العمال المنظمين ذاتيًا من إدراك تناقضات رأس المال والحاجة الجذرية للتغلب عليه. انظر ، حول هذا الموضوع ، Mészáros ، التعليم خارج العاصمة (ساو باولو: Boitempo ، 2008). نعتقد أنه ، في هذه العملية ، تحتاج الممارسات الثورية للمعايرة للعمال إلى تطوير ، في عملية نضالهم ضد النظام الرأسمالي ، وعيًا يحتضن مفهومًا للظاهرة غير الطبيعية القادرة على انتقاد والتغلب على المفاهيم غير المستقرة للحالة الطبيعية والقصور. متأصلة في الفكر البرجوازي.