من قبل إلين روسيتي بهرنغ *
عرض الكتاب من قبل عالم الاجتماع أوكتافيو إاني
أهدي هذا العرض إلى الشخص الذي وضع إاني في طريقي بطريقة لا رجوع فيها ، ماريلدا فيليلا تاماموتو.
إنه لمن دواعي سروري البالغ أن أكتب هذه السطور التي تقدم عملاً لا يمكن تجاهله عند التفكير في البرازيل - دكتاتورية رأس المال الكبير - نُشر لأول مرة في عام 1981. أحيي مبادرة Expressão Popular و Adunirio لإتاحتها في البرازيل اليوم ، والتي تميزت بمحاولة تزييف تاريخ معنى سنوات الرصاص تلك ،[أنا] هذا النص العظيم عن الديكتاتورية المدنية - العسكرية (أو الشركات - العسكرية) ،[الثاني] أو إظهار "إياني" أهم سمات تلك العملية. هذا نص تعليمي يطلب إعادة إطلاقه للأجيال الجديدة وأيضًا لإعادة قراءة أولئك الذين عرفوه بالفعل ، نظرًا لأهميته الهائلة. قبل التعليق على العمل ، أعتقد أنه من المهم تقديم موجز للقارئ إلى عالم أوكتافيو إاني.
نحن نواجه جهدًا كبيرًا لتفسير البلاد ، ضمن التقاليد النقدية للفكر الاجتماعي البرازيلي ، بالنظر إلى التأثير النظري والمنهجي الواضح للتقاليد الماركسية لانعكاساته ، جنبًا إلى جنب مع حوار واسع وصارم في مجال العلوم الاجتماعية ، في ولا سيما علم الاجتماع والاقتصاد السياسي والتاريخ. اليوم أنا فخور جدًا بأن أكون جزءًا من إنشاء مركز الدراسات أوكتافيو إياني (CEOI) ، في جامعة ولاية ريو دي جانيرو (UERJ) ، الذي تم إنشاؤه في عام 2006 بمبادرة من Marilda Iamamoto ، والتي كان لها تأثير حاسم على يفكر في إيني في عمله.
سويًا معها وفريق من الأساتذة والطلاب ، عقدنا ندوة في ذلك العام حول تفكير إاني ، والتي نتج عنها منشور مرجعي - فكر أوكتافيو إاني: توازن مساهمته في تفسير البرازيل (Iamamoto and Behring (eds. ، 2009) ، والتي أجمع منها بعض المعلومات والاستنتاجات في هذا العرض التقديمي.
وُلد أوكتافيو إاني في إيتو ، ساو باولو ، عام 1926 ، وهو ابن لمهاجرين إيطاليين. في الأربعينيات من القرن الماضي ، شارك كطالب في مدرسة ثانوية ومقاتل في PCB في النضال ضد Estado Novo. لكن يقال إنه كان انتماءًا حزبيًا قصيرًا ولم يعد إلى الانتماء الحزبي ، بصفته مثقفًا يساريًا مستقلاً. في عام 1940 ، التحق بدورة العلوم الاجتماعية في كلية الفلسفة والعلوم والآداب بجامعة ساو باولو ، وتخرج في عام 1948 ، وشكل الجيل الثاني من علماء الاجتماع في هذه الحظيرة الكبيرة من المترجمين الفوريين في البرازيل ، وليس جميعهم. في المجال الحرج والحرج. في عام 1954 ، أصبح إياني أستاذًا في جامعة جنوب المحيط الهادئ في الكرسي الذي شغله - وكنا في نظام الكراسي - لم يكن سوى فلورستان فرنانديز ، الذي يعتبر تأثيره على تفكيره أساسيًا ونوقش كثيرًا.
لذلك ، كان إاني جزءًا من النواة التأسيسية لكلية USP لعلم الاجتماع ، جنبًا إلى جنب مع أنطونيو كانديدو ، وفلورستان فرنانديز ، وفرناندو هنريك كاردوسو ، وماريا سيلفيا دي ميلو فرانكو ، وخوسيه دي سوزا مارتينز ، وليونسيو مارتينز رودريغيز ، وغيرهم. هناك ، حول كرسي Florestan Fernandes ، تم تشكيل "علم الاجتماع النقدي" الذي سعى إلى شرح البرازيل وأمريكا اللاتينية. بقي في جامعة جنوب المحيط الهادئ حتى عام 1969 ، عندما تم طرده من قبل الدكتاتورية المدنية والعسكرية وإجباره على التقاعد قبل الأوان بموجب القانون المؤسسي ن.o. 5.
في عام 1970 ، شارك في تأسيس المركز البرازيلي للتحليل والتخطيط ، Cebrap ، حيث أجرى دراسات حول القضية الزراعية ومنطقة الأمازون. في عام 1977 ، فتح العميد (والأخصائي الاجتماعي ، الذي يعد مصدر فخر للخدمة الاجتماعية البرازيلية) نادر كفوري أبواب PUC-São Paulo للأساتذة الذين تعرضوا للاضطهاد من قبل الديكتاتورية ، بما في ذلك أوكتافيو إاني وفلورستان فرنانديز. هناك ، بقي ياني حتى عام 1986 ، عندما انتقل إلى Unicamp ، حيث عمل لمدة 15 عامًا أخرى حتى يومين قبل وفاته ، في 4 أبريل 2004. طوال هذا المسار ، حصل على أعلى الجوائز الأكاديمية ، وحصل على مرتين مع Jabuti ، من الأكاديمية البرازيلية للآداب ، وكذلك جائزة جوكا باتو (مفكر العام ، 2000).
في البيئة الأكاديمية المحفزة لجامعة جنوب المحيط الهادئ ، تلقى إياني تعليمًا واسعًا وكاملاً في كلاسيكيات علم الاجتماع والسياسة والاقتصاد السياسي ، فضلاً عن الأدب الذي كان شغوفًا به. لكن النهج الماركسي قد ميز عمله بطريقة عميقة لا تمحى ، وكان هذا التقليد مكونًا لطريقته في التفكير في البرازيل. بهذا المعنى ، فإن الأبعاد الثلاثة الأكثر أهمية في التقاليد الماركسية موجودة في عمله الفكري: المنهج الديالكتيكي ، ونظرية القيمة ، ومنظور الثورة.
فيما يتعلق بالأخير ، يجدر وصف آنا كلارا توريس ريبيرو بأن عمل إياني سعى دائمًا إلى الاستجابة لتحديات الحياة السياسية (2009 ، ص 43). في نصف قرن من الحياة الأكاديمية ، تم نشر أكثر من 40 كتابًا ، بالإضافة إلى المقالات والمجموعات المنظمة ، معظمها مخصص لتوضيح فكرة البرازيل الحديثة ، على الرغم من أنه تم تخصيصها مؤخرًا لمناقشة آثار العولمة على الدولة القومية ، ما أسماه عصر العولمة.
حسنًا ، بعد بعض عناصر مسار هذا الشخص الذي ينتمي إلى معرض المفسرين الكبار في البرازيل ، يجدر ذكر علامة حاسمة لعمله والتي تتعلق ببعد الأسلوب الماركسي: العلاقة العميقة بين الاقتصاد والسياسة. مثال مثير للاهتمام على ذلك هو أن موضوع الديمقراطية - إمكانياتها وحدودها في البرازيل - خاضع لديناميات الدولة والطبقات الاجتماعية ، وعلاقتها بالقواعد المادية ، على سبيل المثال ، تطور الرأسمالية في البرازيل ، أو بالأحرى. ، دستور "البرازيل الحديثة".
ضمن الأجندة الفكرية المتنوعة لإياني ، حدد جواو أنطونيو دي باولا (2009) عشرة موضوعات مركزية في عمله: (1). قضية العبودية. (اثنين). العلاقات بين العرق والطبقة. (2). الثورة الاجتماعية (3). التصنيع البرازيلي؛ (4). الولاية؛ (5). قضية الثقافة. (6). أمريكا اللاتينية؛ (7). علم الاجتماع كمجال للدراسة ؛ (8). السؤال الزراعي (9).
في هذا الكتاب ، العولمة والإمبريالية ، تظهر مشكلة الديمقراطية بحركة كاملة مرتبطة بالصراع الطبقي. بالنسبة له ، كان الأمر يتعلق بتفكيك منطق التكوين الاجتماعي الرأسمالي البرازيلي الذي نشأ في دورة الثورة البرجوازية ، التي اكتملت ، كما في فلورستان فرنانديز ، مع التحولات العميقة التي أحدثها الانقلاب المدني العسكري في عام 1964 وظهور الثورة البورجوازية. أمر الاحتكار في البلاد. الديموقراطية ليست قضية في حد ذاتها ، لكنها نتاج ظروف تاريخية محددة ، ظروف لم تفضي قط إلى معيار دولة القانون الديمقراطية.
Em دورة الثورة البرجوازية (1984) ، على سبيل المثال ، يقول إاني إنه منذ الاستقلال ، كان لدينا تكرار للحلول من فوق ذلك الهيكل للدولة البرازيلية وفقًا للمصالح الإمبريالية البرجوازية والأوليغارشية. بالنسبة له "ما تم الكشف عنه عبر التاريخ هو تطور نوع من الثورة المضادة البرجوازية الدائمة" (1984 ، ص 11) ، مع ممارسة السلطة بطريقة استبدادية وديكتاتورية ، "عندما لا تكون فاشية" (1984 ، ص. ص 14) ، والذي حلله بفعالية في العمل على قماش ، دكتاتورية رأس المال الكبير.
البرجوازية المشبعة بأطروحات عنصرية (وأجرى إياني العديد من الدراسات حول القضية العرقية في البرازيل)[ثالثا] والممارسات الأبوية ، تطلبت في معظم الأوقات دولة قوية لاحتواء الطبقات الخطرة. ينتقد إياني ، لا سيما في النص المذكور أعلاه ، فكرة حماية النخب للشعب ، فضلاً عن التفسير المتكرر الموجود أيضًا في التفكير اليساري للمجتمع المدني غير المتبلور وغير المتسق وغير الكفء. بالنسبة له ، هناك محاولات لاستبعاد النضالات الشعبية ، وتعزيز الحاجة إلى ميثاق اجتماعي ، وتوفيق طبقي و "تنمية آمنة" ، وهي السمة المميزة الأخيرة لديكتاتورية ما بعد عام 1964.
وبهذه الطريقة يمكن أن توجد الحياة الطبيعية الديمقراطية ، من وجهة النظر الرسمية ، ولكن بالتعايش مع الهياكل الاستبدادية والعنيفة الحقيقية على العمال. كانت هذه هي الأفكار الرئيسية للنقد اللاذع لمشروع PCB لـ "ثورة ديمقراطية برجوازية" في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، لـ "التطور اللاطبقي" ، لـ Iseb ، وقبل كل شيء ، انقلاب عام 1950.
تظهر هذه العلاقة العميقة بين الاقتصاد والسياسة ، أي منظور الكلية ، في نص أساسي آخر من تأليف أوكتافيو إاني ، الدولة والرأسمالية (من عام 1965 ، ولكن مع إصدار ثان موسع من عام 1989). هذا عمل يحتاج إلى أن يكون معروفًا بشكل أفضل في البيئة الأكاديمية ، لأنه دراسة لخصوصية الدولة البرازيلية ، والتي تجلب العديد من العناصر العالمية حول الدولة كفئة ، وطريقة للوجود ، ومن خلالها يمكننا أن نتكشف فرضيات حول حدود الديمقراطية على هامش الرأسمالية ، والتي ترتبط بالقواعد المادية التي تشكل المحيط ، التبعية.
فرضيتي هي أن تقدم العرض في هذا النص ، الذي يعكس عملية تحقيق شاملة للبيانات والوثائق (ولا سيما الخطط الحكومية) والخطابات الحكومية ، قد تمت استعادته فيدكتاتورية رأس المال الكبير. بالنسبة لإياني ، معرفة الدولة هي معرفة المجتمع. إذا أسس المجتمع الدولة ، فهو أيضًا من أركانها. وبالتالي ، من الضروري مراقبة الدولة في مجمل العلاقات الاجتماعية والاقتصادية. في عمليات التخطيط والتدخل التي تطلقها الدولة ، هناك اتجاه لها لتركيز أنشطتها على تراكم رأس المال ، وتحسين قدرتها على التحكم في المدخرات وإمكانيات الاستثمار.
بالنسبة له ، لا غنى عن الإجراءات الحكومية لقوى السوق. إذا لم يكن الربح هدفاً مباشراً ، فهو هدف غير مباشر يجب أن تحققه الشركة الخاصة ، بدعم من الدولة ، التي تبرز بعد ذلك كوسيط مهم في عملية تراكم رأس المال. في سياق التنمية على وجه الخصوص ، الذي يركز عليه نص إياني هذا ، تعتبر الدولة جهازًا لرسملة الفائض الاقتصادي وديناميكية ظاهريات السوق ، لا سيما تنويع النظام الإنتاجي الوطني ، مع التركيز على الصناعة ، من خلال توجيه الإيجارات الزراعية إلى المجال الصناعي.
هنا لدينا مفتاح مهم لنقاش إياني: أن رأس المال الصناعي يولد من رأس المال الزراعي ، بوساطة الدولة. ويترتب على ذلك أن أفكار التناقض بين القديم والحديث والازدواجية كانت دائمًا مظهرًا يخلط بين استراتيجية اليسار ، المتمركزة لفترة طويلة ومع البقايا في الوقت الحاضر ،[الرابع] في الميثاق مع البرجوازية الوطنية في المرحلة البرجوازية الديمقراطية.
بهذا المعنى ، أعتقد أن إاني ، بعد كايو برادو جونيور ، يعمق نقد الثنائية التي توقعت عناصر فرانسيسكو دي أوليفيرا في مقالته عام 1972 ، نقد العقل الثنائي (أعيد نشره عام 2003). يحكم تركيز ومركزة رأس المال جزءًا من الأدوات التي تطبقها الدولة ، والتي تعمل على ضمان الظروف العامة ، والحفاظ على جزء من الفائض في البلاد كشرط للتصنيع ، وقطاع استراتيجي في التنمية.
منذ ذلك الحين ، سعى إياني لكشف الارتباط بين رأس المال القومي ورأس المال الأجنبي والمشاركة المباشرة وغير المباشرة للدولة كمكونات أساسية للرأسمالية الصناعية التي تشكلت في البرازيل ، على الرغم من الخطاب القومي في ذلك الوقت. وسيترسخ هذا بقوة أكبر في الانقلاب المدني العسكري لعام 1964 ، والذي وصف ، في العمل الحالي ، بأنه ديكتاتورية رأس المال الكبير ، عندما أصبحت العلاقات الرأسمالية معممة بشكل فعال ، أي أن الثورة البرجوازية قد اكتملت ، فيما وجهة نظري ، لديها اتفاقية مع Florestan Fernandes (1987).
ملاحظات إياني حول العلاقة بين البرجوازية والدولة في البرازيل مفيدة للغاية ، ومثبتة بكمية كبيرة من البيانات - كما أشرنا سابقًا ، كان باحثًا ماهرًا ، ملتصقًا بعناصر الواقع ، يسعى لاستخراج حركته منه. بالنسبة له ، تشارك البرجوازية إلى أقصى حد في صياغة المبادئ التوجيهية الحكومية ، بهدف جعل الدولة تعمل نحو ازدهار السوق ، لما تتوقعه من فوائد الوسيط فيما يتعلق برأس المال ، واستغلال العمل ، والتكنولوجيا ، على سبيل المثال. نفسها ، فيما يتعلق بمجموعة عوامل الإنتاج.
وبهذا المعنى ، فإن ائتمانات الدولة للتمويل وديون الضمان الاجتماعي واستهلاك الدولة (المشتريات لأداء وظائفها) تربط مصالح الدولة والأعمال. ولهذا السبب ، يذكر في كتابه الصادر عام 1965 أن "الرأسمالية التي ظهرت في البرازيل كان عليها أن تعتمد على دولة تشارك علانية في الاقتصاد والمجتمع" ، وأن البرجوازية البرازيلية لا تنبثق من أي صراع قوي من جانبها ضد الزراعة. حكم القلة. نشأت البرجوازية الصناعية من رأس المال الزراعي ، دون أن تحل محله ، وبوساطة الدولة ورأس المال الأجنبي. بعد عام 1930 على وجه الخصوص ، تم تصوير الدولة كمركز للقرارات ، والتوسط في العلاقات الطبقية وتهتم بتراكم رأس المال - الذي يعتمد بشكل متزايد على استخراج فائض القيمة النسبية - وبصورة خاصة ، تأديب بائعي قوة العمل في السوق.
لذلك ، وفقًا لآنا كلارا توريس ريبيرو ، فإن "النظرة التي يلقيها المؤلف على الدولة تسترشد بالبحث عن تخوف من الكلية الاجتماعية في الحركة ، وقبل كل شيء ، التوقعات السياسية فيما يتعلق بتحول المجتمع البرازيلي" (2009 ، ص 47).
أما بالنسبة لكارلوس نيلسون كوتينيو: "يعلم إاني أنه من المستحيل معالجة قضية الدولة دون ربطها عضوياً بالكُلية الاجتماعية. كماركسي ، يرفض فكرة أنه يمكن معاملة الدولة كموضوع مستقل ، يقع فوق حركة الطبقات الاجتماعية "(2009 ، ص 58). في هذه الخطوة ، وفقًا لكوتينيو ، يعارض إياني بوضوح أي فتشية للدولة ، ويراقبها في التدفق التاريخي ، من مركزية الصراع الطبقي. هذا المفهوم العام ، للدولة كرأسمالي جماعي ، كوساطة في الكل الملموس ، تمت مناقشته مرة أخرى في الأعمال. الدولة والتخطيط الاقتصادي في البرازيل (1971) وخاصة في دكتاتورية رأس المال الكبير (1981).
دعونا نلقي نظرة على بعض خصائص هذا العمل ، ولكن فقط لدعوة القارئ للتعمق فيه ومعرفة المعنى الأعمق لمعاني تلك "الوقت ، الصفحة المؤسفة من تاريخنا" (سيمر، شيكو بوارك ، 1990).
ماذا يخبرنا اوكتافيو ااني عن الديكتاتورية بين 1964-1985؟ هناك فكرة مركزية مفادها أن الوجه الأكثر وضوحا هو أنه كان دكتاتورية عسكرية. لكنه يريد أن يبرهن ، وهو يفعل ذلك ببراعة ، على أنها كانت في الأساس ديكتاتورية للبرجوازية الكبيرة ، ذات رأس مال كبير. الهدف من نصه هو دعم نضال الطبقات التابعة (إطعام الشياطين ، كما يذكرنا ريناتو أورتيز (2009) بخصائص عمله) - وخاصة العمال والفلاحين لإعادة صياغة التاريخ.
دكتاتورية رأس المال الكبير يبدأ بإظهار العلاقة بين البرجوازية الكبيرة والنظام. ويكشف كيف تم بناء التخطيط التكنوقراطي "كقوة إنتاجية مكملة" لصالح قطاعات معينة من رأس المال الكبير ، في بيئة مصادرة الملكية ، وإلغاء الأحزاب السياسية ، والتدخل في النقابات والقمع السياسي المكثف. بالنسبة له ، العنف قوة منتجة. غطى شعار "الأمن والتنمية" سياسة اقتصادية فضلت الإمبريالية ، في شكل رأس مال احتكاري كبير ، على أساس الاستغلال المفرط للقوى العاملة.[الخامس].
عومل العمال بالحديد والنار ، بسياسة رواتب صارمة و "استعادة الانضباط الاجتماعي" ، وفقًا لروبرتو كامبوس ، أحد مهندسي هذه العملية من وجهة نظر اقتصادية. وبنفس الطريقة ، أدت الديكتاتورية ، بآلة "العنف المركز والمنظم" و "الأدوات التكنوقراطية" ، إلى احتكار الأرض. وهكذا ، في قاعدة ما يسمى بالمعجزة البرازيلية ، هناك بعد يُنظر إليه أحيانًا على أنه فاشي ، وأحيانًا فاشية ، أو "ذو محتوى فاشي": "الصناعة المناهضة للشيوعية" المعبأة لإسكات أي معارضة ورد فعل من أدناه ضد الهجوم على العمال والفلاحين على وجه الخصوص.
يتضح هنا أن التشابه ليس مجرد مصادفة فيما نشهده في البرازيل عام 2019 ، في ظل حكومة اليمين المتطرف والتي تحاول إقناع السكان بعدم وجود دكتاتورية في البلاد ، حتى في بيئة البلاد. الديمقراطية المدرعة (Dernier، 2017) ولكنها يمكن أن تتطور إلى أشكال من الفاشية: تكثر آثار وعلامات هذا الاتجاه.[السادس]
ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن توصيف الفاشية مثير للجدل للغاية في التأريخ لكل من نظام ما بعد 64 وما يجري في البرازيل اليوم. إذا تحدث إاني عن دولة فاشية ، فإن جزءًا من التأريخ يعمل بمفهوم النظام البونابارتي ، بالنظر إلى الخصائص المحددة التي تفترضها الفاشية. لم يُطرح هذا السؤال في إيني بدقة شديدة ، لكن الحقيقة هي أن محتويات وسمات الفاشية تم طرحها في تلك التجربة التاريخية ، على الرغم من أنه لا يمكن الحديث عن نظام فاشي.
متابعة لإياني ، يظهر التداول الحر "لرجال الأعمال" في الدوائر الضيقة والمتميزة للنظام ، حيث تم التكافل مع رأس المال الاحتكاري. تحت عباءة حيادية التقنيات الاقتصادية ، اختلطت أسباب الدولة بأسباب رأس المال الكبير. وفي غضون ذلك ، أصبح العنف قوة اقتصادية نووية. في المثلث الثلاثي بين رأس المال الاحتكاري الأجنبي ورأس المال الوطني والدولة ، سوف يسود الأول إلى حد كبير ، بوساطة الدولة ، وبالتالي يتوقف عن كونه "استعارة مضللة".
لكن هناك ملاحظتان مهمتان لإياني هنا: الأولى ، حول تعزيز رأس المال المالي ، وهو شكل من أشكال رأس المال بشكل عام ، في هذه الفترات ، والأخرى فيما يتعلق بالتأميم ، والذي يعني في الواقع الاستيلاء على الدولة عن طريق رأس المال الاحتكاري. ، دولة كانت بمثابة "عاصمة دولة" ، من خلال النظام المالي العام وضمان البنية التحتية لرأس المال الكبير. خلال هذه العملية ، ما لاحظه إياني هو تفوق الإمبريالية ، أي ، كان لدينا فاشية فريدة "تحددها بشكل كبير رأس المال المالي للإمبريالية".
في الجزء الثاني من الكتاب ، يوضح إياني كيف كانت سياسة الأجور هي الأداة الرئيسية للاقتصاد السياسي للديكتاتورية ، التي تسعى إلى توسيع استخراج فائض القيمة المطلق والنسبي ، في طابع "استثنائي": قيمة فائضة غير عادية. يحلل المؤلف كيف يتم التعبير عن ضغط الأجور في القطاع الخاص ، ولكن أيضًا في القطاع العام ، بالعنف والقمع - قانون مكافحة الإضراب ، والتدخل في النقابات ، واضطهاد المسلحين ، وكلاهما يساهم في زيادة معدلات الربح.
فيما يتعلق بقمع الطبقة العاملة ، هناك فصل كامل يصف أساليبها: التهديدات ، والخطف ، والقتل ، والاختفاء. أخيرًا ، كل أنواع التعسف في تأديب هذا القطاع ، خاصة في السنوات الأولى للنظام ، نظرًا لتكيفه مع الظروف الجديدة لاستخراج فائض القيمة غير العادي. تضمنت هذه العملية أيضًا مؤسسة FGTS ، كطريقة للتدخل في مزاج الطبقة العاملة في مواجهة تسريحات العمال ودوران القوى العاملة المرتفع. تؤدي هذه الحركة برمتها إلى الفقر المطلق والنسبي للعمال ، فيما يتعلق بفائض القيمة الاستثنائي والاستغلال الفائق ، والذي يولد ، إلى جانب الديكتاتورية الفاشية في المجتمع ، دكتاتورية رأس المال على العمل في المصانع.
توسعت البروليتارية في الريف على أساس نمو الصناعة الزراعية التي ارتبطت بالتجارة الخارجية وإنتاج النقد الأجنبي ورأس المال المالي. واستندت هذه العملية ، التي أصبحت اليوم أكثر كثافة وكثافة ، إلى مصادرة أراضي السكان الأصليين ، الشاغرة والمحتلّة في وسط غرب وشمال البلاد. حتى أن أصل العمليات التي تنطوي على الأعمال التجارية الزراعية اليوم والتعبير الحالي بين الريف والحضر تجد جذورها في مصادرة هذه اللحظة ، مما يعود بالفائدة على رأس المال الاحتكاري الكبير ، بشكل مباشر أو غير مباشر.
يحلل إياني القضية الإقليمية والديناميكيات المحددة التي انخرطت في الشمال الشرقي والأمازون ، ويستأنف مناقشة تجريم شرائح المجتمع المدني وموضوع الفاشية ، ويختتم نصه بأزمة الديكتاتورية ومنظور استئنافها. من النضالات.
سيكون هناك الكثير لأقوله ، لكني أعتقد أن حبوب إاني المشار إليها حتى الآن كافية بالفعل لإثارة قراءة هذه الكلاسيكية للفكر الاجتماعي النقدي البرازيلي. أوكتافيو إاني مؤلف يحشد فئات وطرق الاقتصاد السياسي ، ويسعى إلى ترجمتها إلى الخصوصية التاريخية للبرازيل. ومع ذلك ، فإن أهم سجل يجب تركه هنا هو أن تحليله لديكتاتورية رأس المال الكبير يحرض على المقاومة اليوم.
إنه يشير ، على وجه الخصوص ، إلى البحث عن أعمق الأسس المادية لمشروع البورجوازية البورجوازية في التعبير الواضح مع الإمبريالية ، الذي يجري في البرازيل اليوم. هذه البرازيل من هجوم رجعي والتي لها رائحة وطعم وملمس من الماضي. هذه هي مهمة اليوم.
* إيلين روسيتي بيرينغ أستاذ في قسم السياسة الاجتماعية بكلية الخدمة الاجتماعية في UERJ ومنسق مركز دراسة Octavio Ianni.
مرجع
اوكتافيو ااني. دكتاتورية رأس المال الكبير. ساو باولو ، تعبير شعبي ، 2019 ، 356 صفحة.
الملاحظات
[أنا] لانتقاد هذه المحاولة الزائفة لمحو التاريخ الحديث للبلاد وتجاوزات وجرائم الديكتاتورية البرازيلية ، كتبت مساهمة في التفكير الجماعي في تفكيك الذاكرة في "الدكتاتورية المدنية والعسكرية في البرازيل (1964-1985): ندى "للاحتفال بشكل صحيح" ، فقط للتنصل "، متاح على https: // esquerdaonline. com.br/colunistas/claine-behring/.
[الثاني] أتبنى توصيف المدنية العسكرية ، بالنظر إلى أن منظمات الأعمال تشكل المجتمع المدني وأن شرائح أخرى منه دعمت انقلاب عام 1964 ، على الرغم من أن العديد من المنظمات العمالية دعمت انقلاب عام 1964 ، على الرغم من أن العديد من المنظمات العمالية والشعبية تشكلت مجال آخر من نفس المجتمع المدني ، وهو أيضًا الإقليم بامتياز التناقض الطبقي ، حتى لو لم يكن حصريًا.
[ثالثا] عندما أكتب هذه السطور ، تجد البرازيل نفسها في حيرة من أمرها في مواجهة 80 طلقة أطلقها الجيش البرازيلي ، على سيارة كانت فيها عائلة سوداء ، في ريو دي جانيرو ، تعبيرًا عنيفًا آخر للعنصرية الهيكلية ، وكانت الدولة البرازيلية كذلك التعامل مع القضية على أنها مجرد "حادثة" حسب التصريح العلني (وغير المقبول) لوزير العدل.
[الرابع] إنني أشير إلى المشروع التنموي الجديد الذي يحمل عنوانًا ذاتيًا ، والذي في سياق جديد ، بين الأعوام 2003-2015 ، أعيد منظور التوفيق الطبقي وحزب العمال وغيرها من المؤسسات في اتجاه سياسي جديد.
[الخامس] لم يشر أوكتافيو إيني بشكل أكثر دقة إلى هذه الفئة ، التي تميز فكر روي ماورو ماريني (1973) ، تاركًا هنا محورًا للتحقيق حول فهمه لهذا النقاش. تظهر أيضًا فئة القيمة المضافة غير العادية ، بشكل عام ، مرتبطة بالاستغلال المفرط.
[السادس] لمتابعة هذه التطورات ، تحقق من بعض النصوص للمؤرخ بيليبي ديمير على موقع Esquerda On Line ، https://esquerdaonline.com.br/colunistas/felipe-demien
