من قبل كريستيانو أداريو دي أبرو *
يتعاطف اليمينيون الفقراء مع الفانك المتفاخر وشخصيات متواضعة مثل بابلو مارسال، الذين يحلمون بالاستهلاك الترف الذي يستبعدهم
السياق التقدمي
في مطلع القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين، شهدت الولايات المتحدة نموًا اقتصاديًا عميقًا (في عام 1900 تفوقت على بريطانيا كأكبر منتج صناعي في العالم)، في تطور صناعي ثابت وآمن كان راسخًا منذ الحرب الأهلية ( 1861-1865). وقد حدث هذا النمو الاقتصادي في البلاد بقيادة القطاع الصناعي، الذي نما تحت درع أكبر الرسوم الجمركية الحمائية في العالم في ذلك الوقت، والتي مارستها الولايات المتحدة منذ الحرب الأهلية، مع تعريفة موريل، قانون التعريفة الجمركية، من 1862.[أنا]
وقد عززت هذه الحمائية الجمركية الأمريكية المزمنة يمسك القطاع الصناعي، إلى جانب تعزيز الاحتكارات الإنتاجية الكبيرة العصر الذهبي (مصطلح أمريكي لنفس الفترة، وما يعادلها، حقبة جميلة الأوروبي)، في هذه "السنوات الذهبية" من النخبوية وتوطيد الرأسمالية الاحتكارية في أمريكا الشمالية (باران سويزي).
لكن هذا الوضع جلب مشاكل اجتماعية وسياسية خطيرة، بسبب تزايد عدم المساواة، والظلم الاجتماعي العميق، الأمر الذي ولّد تساؤلًا عامًا متزايدًا حول صحة هذه الهياكل الاقتصادية الاحتكارية من قبل مختلف الفئات الاجتماعية، والفئات الثلاث الرئيسية هي: (1) القطاع الزراعي الصغير. المنتجون متحدون في الحركة الشعبوية؛[الثاني] (2) عمال الصناعة الحضرية، المتحدون في الحركة النقابية المتنامية ذات المظهر الاشتراكي الخاص (كانت هذه هي الأكثر قتالية، ولكن لم تكن هذه النقابية تنمو في ذلك الوقت فحسب)؛ (3) القطاعات المتوسطة التنظيمية/المناهضة للاحتكار، والتي كانت مؤثرة في العالم القانوني وفي العالم الأكاديمي وفي الصحافة الأمريكية في ذلك الوقت.
هذه الصورة للأزمة الاجتماعية، مع أسئلة عامة حول النموذج الاقتصادي، وجدت في عمل واحد على وجه الخصوص نقدًا أكاديميًا واقتصاديًا واجتماعيًا وسياسيًا ساحقًا، في عمل ثورستين فيبلين عام 1899: نظرية الطبقة الترفيهية (نظرية الطبقة الترفيهية). في هذا العمل، يدرس المؤلف الطبقات الأكثر ثراءً في الولايات المتحدة الأمريكية بعين عالم أنثروبولوجيا يدرس الأشخاص الذين ينحدرون من أمريكا، أو من جزر معزولة في المحيط الهادئ، ويصف تحليليًا سلوكيات النخبة الأمريكية بطريقة فظة، ودون أحكام أخلاقية. بل سعيوا إلى تصوير مثل هذه الطبقة بشكل علمي، مما أدى إلى صورة نهائية محرجة لهذه النخبة.
ثورستين فيبلين هو الاقتصادي وعالم الاجتماع في أمريكا الشمالية الأكثر تمثيلاً للمؤسسية، وكان لعمله تأثير طويل الأمد على الصورة الذاتية لنخبة أمريكا الشمالية في تلك الحقبة. العصر الذهبي، تم إضفاء طابع رومانسي عليه من خلال الليبرالية الاقتصادية المتطرفة (التي لم تمارس في الولايات المتحدة الأمريكية!) والقدرة الإنتاجية التي تشجعها الدولة، على حساب المجتمع الكومنولث. حتى الليبراليين المتسقين انتقدوا الوضع في ذلك الوقت.
وكان هذا العمل بمثابة صورة نقدية قوية جدًا لهذه النخبة، والتي ترددت أصداؤها في العديد من الأعمال الفنية، مثل أفلام تشابلن، شعريًا مؤلمًا عن "الصعاليك" الفقراء جدًا (المتشرد) لهذا المجتمع الغني وغير المتكافئ. انتشرت انتقادات هذا الوضع وهذه النخبة في ثقافة أمريكا الشمالية، حيث كانت شخصية العم البخيل مثالًا مبدعًا على انتقادات الثقافة الشعبية لمثل هذا الوضع من الرأسمالية الاحتكارية غير المنظمة في ذلك الوقت (على الأقل تحرير واجبات رأس المال: لأنه في وكانت الحماية لوجود تنظيم، مع الكثير من الحماية).
أدت كل هذه الاضطرابات الاجتماعية إلى موجة من الانتقادات الاجتماعية، والتي بلغت ذروتها في الموجة الأولى من تنظيم الدولة الأكبر للاحتكارات في الولايات المتحدة الأمريكية في ظل حكومة وودرو ويلسون (1912-1920)، ثم بلغت ذروتها في الحكومة نفسها. صفقة جديدة روزفلت، الذي خلق ما يسمى بالرأسمالية "المتحضرة"، "الحديثة"... لأنها كانت منظمة. لكن قواعدها التنظيمية سوف يتم تدميرها في ظل القيود التنظيمية التي فرضتها النيوليبرالية، بدءاً من الثمانينيات، مع رونالد ريغان: ما الذي أدى إلى تراجع الرأسمالية المركزية إلى تلك الحالة الجامحة من الرأسمالية؟ العصر الذهبي، درس بواسطة ثورستين فيبلين.
حرب الثقافة التكنولوجية الكبرى
هذا الوصف لتأثير عمل فيبلين الأكاديمي على النضال الاجتماعي للشعب الأمريكي ضد اضطهاد رأسماليته الاحتكارية يخدم هنا لإظهار قوة الدراسات والأبحاث من أجل تحسين المجتمعات وتطورها الاجتماعي والاقتصادي والسياسي. لأن الصعوبات والفخاخ (القانونية، المفاهيمية، الاقتصادية...) ضد الطبقات الشعبية تزداد تعقيدا في هذا العالم الرقمي، الأمر الذي يتطلب دراسة وفهم أكبر للقوى الاجتماعية المتضررة (الشعب) في هذه العملية. لسوء الحظ، في البرازيل يحدث العكس اليوم.
لكي تحظى مثل هذه الأعمال الأكاديمية، في الوقت المناسب، بمثل هذا الصدى المتلقي في المجتمع، من الضروري قراءة ودراسة شريحة اجتماعية متنامية. يعد النشر الأكثر شيوعًا، والذي يتم من خلال مرشحات الناشرين الذين قرأوا الأعمال، طريقًا صادقًا للنشر الأكاديمي. في القرن. في القرن العشرين في الولايات المتحدة الأمريكية، لعبت محطات الإذاعة المحلية، والكثير من الصحافة النقابية الشعبية المنتشرة في جميع أنحاء البلاد، وكذلك الفرق المسرحية، هذا الدور البطولي. وهو ما يحدث اليوم على مواقع الويب المستقلة على الإنترنت، ولكن قبل كل شيء على منصات النشر التي تعتبر محتكرة عالميًا (أمريكيًا)، مثل YouTube (من Google)، حيث ينشر الناشرون المستقلون أعمالهم، والعديد منها يتمتع بجودة ممتازة.
لكن هذا يدل على خضوع المجتمع الواسع والمتزايد لاحتكارات الاتصالات الرقمية، مما يجعل من الصعب اليوم تعميم الإنتاج الفكري والأكاديمي، كما حدث في النقد الاجتماعي الموصوف للتجاوزات غير العادلة للرأسمالية الأمريكية في الفترة المذكورة هنا. اليوم الوضع في البرازيل يائس، نظرا لسخافة التراجعات المنفذة، سواء الاجتماعية (في تراجعات حقوق العمل والضمان الاجتماعي، في حين أن الإنتاجية تتزايد فقط)، والحقوق الإنتاجية: مع الخصخصة، التي هي تسليم الإنتاج العام. الأصول التي تم بناؤها لأجيال من رأس المال الثابت، تم تسليمها إلى مذبح الاحتكارات الخاصة غير المسؤولة هيكلياً لأي واجب اجتماعي / بيئي / أو تكنولوجي، للفروع الإنتاجية التي تتولى عمليات الخصخصة الإجرامية هذه.
سياق رجعي
اليوم في البرازيل نشهد عملية تاريخية هي عكس تلك التي عكست العالم العصر الذهبي من أثرياء الرأسمالية الاحتكارية في الولايات المتحدة الأمريكية تجاه صفقة جديدة. ثم تمكنت القوى الاجتماعية الشعبية من تعميم أفكار وانتقادات الرأسمالية الاحتكارية، وفرضت إصلاحًا للرأسمالية. اليوم في البرازيل، تستخدم الطبقات الشعبية الإنترنت بطريقة تيكتوكية: مقاطع فيديو مدتها خمس دقائق كحد أقصى (إذا كان ذلك...)، مجرد صور، وكل ما تشاهده على منصات التكنولوجيا الكبرى الاحتكارية... الوسيلة هي التي تصنع الرسالة، وتكون الرسالة دائمًا رجعية في الشكل: مبسطة بسبب الإيجاز الهيكلي، ويتم التلاعب بها/توجيهها بواسطة خوارزميات التكنولوجيا الكبرى التي تعمل دائمًا ...
حقيقة أن الإنترنت عبارة عن مكتبة لا حصر لها من النصوص والصور والأفلام والكتب، لا تخطر على البال إلا في أذهان الأشخاص الذين تعلموا كيفية استخدام المكتبة. أولئك الذين لم يتعلموا أبدًا كيفية استخدام المكتبة يستخدمون الإنترنت مثلما تعلموا مشاهدة التلفزيون: يذهبون دائمًا إلى نفس الروابط (Facebook، WhatsApp، G1, R7، إلخ…). لذلك، فهو يستخدم الإنترنت ليس بطريقة نشطة وتفاعلية، ولكن بطريقة سلبية/رد فعل، تمامًا كما كان يفعل دائمًا عند مشاهدة التلفزيون: كان التلفزيون مدرسة للتضليل حول الاستخدام الشائع للإنترنت.
بمعنى آخر: الغالبية المطلقة من الشعب البرازيلي تستخدم الإنترنت بطريقة أكثر غباءً، حتى أكثر من استخدامهم للتلفزيون. إن قدرة القراءة لدى الأجيال التي ولدت بالهواتف المحمولة في أيديها قديمة قدم تطبيق TikTok: فهم لا يتحملون قراءة ثلاث صفحات.
وهكذا تتزايد المشاكل، ويصبح الواقع أكثر تعقيدا، وتتراجع قدرة الشباب على دراسة الواقع وفهمه نحو الأمية المزمنة، والأمية المرضية، وعدم القدرة على التجريد الفكري الذي لا يمكن تحقيقه إلا من خلال رافعة القراءة.
مثل هؤلاء الأشخاص المنغمسين والمبدعين في الرقمية المزمنة لمقاطع الفيديو السريعة ليسوا أميين بشكل مزمن في الكتب والنصوص فحسب: بل إنهم غير قادرين وغير راغبين على نحو متزايد في مشاهدة فيلم كامل. هناك بالفعل أمية سينمائية متزايدة تظهر لدى هذه الأجيال الجديدة! مثل هؤلاء الأشخاص لا يقرؤون أي كتب فحسب، بل لا يمكنهم حتى مشاهدة الأفلام بعد الآن!!! لذا فإن وضع الأمية المزمنة أخطر مما يبدو! لأن السرد نفسه، كما تقول القصة، أصبح لا يطاق على نحو متزايد بالنسبة لأولئك غير المتعلمين الذين يحملون هواتفهم المحمولة في أيديهم، ويستخدمونها دائمًا بصريًا، مع حد زمني قدره خمس دقائق (إذا كان الأمر كذلك!).
وهذا يقودنا إلى الواقع المزمن في أيامنا هذه. لذلك، إذا كانت الأمية المزمنة موضوعًا يثير إشكالية متزايدة اليوم من قبل مؤلفين مثل ميشيل ديسمورجيه،[ثالثا] الأمية السينمائية هي مفهوم أجرؤ على إطلاقه هنا، حيث أن مفهوم "العنف" مأخوذ من جواو سيزار دي كاسترو روشا، وهو أيضًا النتيجة التراجعية، التي جاءت بالفعل من استخدام التلفزيون، المصنوعة اليوم من صور فائقة السرعة وسريعة الاستخدام غير المستمر لمقاطع الفيديو على المنصات الرقمية.
الماضي والمستقبل لا وجود لهما بهذه الطريقة في استخدام المنصات الرقمية! إن بناء الخط الزمني الزمني، وكذلك البناء الفكري التراكمي، يتم إنكاره ومحوه بشكل متزايد في هذا الشكل من استخدام الرقمنة: فالحاضر الأبدي هو دكتاتورية النسيان الإجباري في عالم بلا تاريخ. نهاية التاريخ هي هاجس نيوليبرالي... من الواضح أن لهذا سبب: السبيل الوحيد للخروج من مصيدة الفئران النيوليبرالية والفاشية الجديدة، ومن هذه الرقمية البائسة، هو من خلال الدراسة المنهجية للتاريخ.
إن الصعوبة المتزايدة في التركيز والتجريد، والتدريب على فهم البناء السردي (ناهيك عن بناء الأطروحة!) قد ولدت أشخاصًا غير متسامحين غير قادرين على الاستماع، وغير صبورين وسريعي الانفعال، وغير قادرين على التمتع بالمرونة للدراسة أو القراءة أو للحصول على أي عائد ممتع على المدى الطويل من التفاني (مثل الدراسة والقراءة وحتى الفيلم بشكل متزايد!).
إن النفور هو نتيجة لهذا الوضع العام من نفاد الصبر المستحث، والكسل الفكري الشمولي، وعدم القدرة على التركيز، مما يؤدي إلى الأمية المزمنة: الأمية الأدبية، والأمية الرقمية، والأمية السينمائية.
إن هذا سوء التعليم المزمن المتزايد، وعدم إعداد الناس للدراسة، والقراءة، والتراكم الفكري، والارتباطات الزمنية والسببية، قد ولّد بلهًا جماعيًا متزايدًا، في مجتمع أصبح طفوليًا ورجعيًا على نحو متزايد، ولكنه يواجه بشكل متزايد مشاكل أكثر تعقيدًا وإزعاجًا.[الرابع] ولكن للتعامل مع مثل هذه المشاكل ذات التعقيد المتزايد، فإن متوسط القدرة الفكرية يتراجع بسرعة في مجتمعنا عالم جديد شجاع الشبكات الرقمية التي تسيطر عليها خوارزميات التكنولوجيا الكبرى. في عصر AI تتقدم الآلات، وتسرق عملنا الفكري، ويتراجع البشر إلى الميكنة الثنائية الرقمية.
الرداءة المنتصرة للأحمق بابلو مارسال
نتيجة هذا؟ إنه انتصار الصرخة ضد السياسة، والتوجيه الهستيري للقوى المحبطة ضد أي حوار بناء. لأن هدف هذه القوى ليس التحسين الجماعي، أو حل أي شيء، بل فرض ما هو أفضل، بشكل أعمى، لتعزيز رأس المال الاحتكاري: إن تجاوز القطيع هو دائما هدف هذا "الحق الجديد"، دون قياس. أي تكلفة جماعية أو اجتماعية أو بيئية.
يمكنهم حرق البرازيل بأكملها، ويمكنهم تشجيع الوفيات في الأوبئة، ويمكنهم تدمير الأمن المائي (خصخصة Sabesp)، ويمكن تدمير الحد الأدنى من هياكل الأمن الغذائي (كما في نهاية المخزونات التنظيمية مع تامر)، أو الأمن ضد الفيضانات (مثل تلك التي ألغيت في بورتو أليغري من قبل النيوليبرالية: الهياكل التي بنيت منذ الأربعينيات من القرن الماضي مع جيتوليو فارغاس، والتي لم تعمل بسبب الإلغاء المبرمج للنيوليبرالية...): جميع التكاليف الاجتماعية والبيئية لا تساوي شيئًا لاحتكار رأس المال الأعمى. على العموم، لا يوجد الكومنولث علاوة على ذلك، لا توجد جمهورية بالنسبة للأوغاد الذين يدافعون عن هذه النيوليبرالية الرجعية.
إن البرازيل تشهد مشروعاً رأسمالياً مناقضاً لمشروع رأسمالي صفقة جديدة: نحن تحت حكم "النخبة" (كما علمنا FHC: البرازيل ليس لديها نخبة. وهو على حق!) تستمر في ظل هذيان الليبرالية الجديدة، وتدمر أي ميثاق حضاري بناء. ومن هنا كراهية التصنيع: فالزراعة وحدها هي الشعبية... (الزراعة تمول تقنيا وعلميا من قبل شركة إمبرابا المملوكة للدولة). لكن الحملة التي تقوم بها وسائل الإعلام الرئيسية وخوارزميات شركات التكنولوجيا الكبرى لإضفاء الشرعية على مثل هذه المشاريع المدمرة هي طريق الجنون الجماعي، والتخريب الذاتي الشهير، والحماقة الطفولية، التي تجد ممثلها النهائي في الوغد بابلو مارسال في الوقت الحالي (هذه اللحظة سوف تمر، لكن لا يهم: سيستمر إعادة تصميم مشروع الانتهازي المجنون في الخدمة).
إن كراهية السياسة، وتجريم السياسة، هما مشروع رأس المال الاحتكاري ضد القوى الحضارية، والذي جاء بالفعل من وسائل الإعلام التقليدية القديمة، ولكن يتم تضخيمه في خوارزميات شركات التكنولوجيا الكبرى: الدائرة المتكررة من الاختلال الثنائي من أجل "حل" المشاكل للجميع. (والتي تكون دائمًا معقدة بشكل متزايد) منتشرة على نطاق واسع في مجموعات واتساب وقنوات اليمين المتطرف، والتي تستفيد من الخوارزميات الخفية لشركات التكنولوجيا الكبرى.
مثل هذه "الإجابات" التبسيطية وغير الصادقة تغري ببساطتها الفظة والكاذبة، بوهم القوة الذي تنضح به و"تقترحه": وضع الطريق في الشارع، المدرسة المدنية العسكرية، "سأكسر وجهك" "، "سأسلح نفسي"، مبنى على مسافة كيلومتر واحد... معظم "الحلول" فردية، وتروج وهم التمكين الشخصي، للأشخاص الذين عانوا دائمًا من هذا العنف، وهم بعيدون جدًا عن أي قوة ...
إن البالغين الأكثر إذلالاً ومعاناة، والأطفال والثورة، هم الذين يقعون في فخ هذه المحادثة الكاذبة السخيفة، حكمة أوز المحتالون: المثال الأكثر تطرفًا في الوقت الحالي هو المحتال المدان بابلو مارسال. رجل يكذب بالفعل عندما يعرض أعظم رمز لعمالية فارغاس، بطاقة العمل، كما لو كان يدافع عنها، وهو يتحالف سياسيًا فقط مع أعظم أعداء التقليد العمالي بأكمله في البرازيل.
أُدين هذا الرجل في عام 2010 بتهمة المشاركة في عصابة متخصصة في عمليات الاحتيال الرقمي، وإرسال مواد إباحية تحتوي على فيروسات لسرقة البيانات، واتهم بإنشاء مواقع ويب مزيفة للبنوك العامة لاختلاس أموال من أصحاب الحسابات (خاصة كبار السن): وفقًا للإجراء، فإن أرسلت المجموعة اتهامات افتراضية للضحايا، وتلاعبت بالأكاذيب والاحتيال لسرقة الأشخاص، ومعظمهم من كبار السن.[الخامس] قامت المجموعة بطرح البيانات، لكن المؤسسات المالية عوضت أصحاب الحسابات وتحملت الخسائر (وبالتالي: سرق بابلو مارسال من الخزينة العامة). وكان قد أدين بهذه الجرائم عام 2010، لكن مدة الإدانة انتهت، ولم يقض محكوميته. وقام بابلو مارسال في هذه المناسبة بإبلاغ الشرطة الفيدرالية عن شركائه المجرمين.[السادس]
هرب بابلو مارسال من السجن بسبب تقادم العقوبة، لكن الحكم لم يتم تنقيحه أو سحبه أبدًا، فهو لا يزال مؤكدًا أكثر من أي وقت مضى، ولا يزال نظام العدالة الانتخابية لا ينقض شرعية هذا الترشيح الإجرامي.[السابع]
مجرم، تقريبًا، أعترف[الثامن]ومن المثير للسخرية أن استراتيجيته في هذه الانتخابات تتمثل في رفع مستوى الوضوء السياسي إلى السلطة الألف، وهو ما توقعه بالفعل كاهن مرشح فيستا جونينا في انتخابات عام 2022: إن تدمير السياسة والخطاب الجاد والبناء هو هدف الحزب. الدودة بابلو مارسال. ونتيجة لذلك، فإنه يكتسب المشاهدات وتحقيق الدخل على الإنترنت (عمله…)، وتصبح الانتخابات وسيلة لتحقيق الدخل لبرنامج الرعب الخاص به على الإنترنت، والذي يستفيد فيه من تغذية كل ما هو أسوأ على هذا الكوكب.
ولكن إذا لم يكن كل هذا الهراء في حد ذاته كافياً لحمل المحكمة الانتخابية على إلغاء مثل هذا الترشيح، فلن يكون هناك أي سبب لإنشاء محكمة انتخابية: إذ يتعين على الأحزاب الجادة أن تجري تحقيقاً بشأن تقاعس المحكمة الانتخابية في هذه القضية. لأنه يبدو أن جرائم هذا الرجل ليس لها نهاية: فالافتراء الذي ارتكبه ضد غويلهيرم بولس، علناً بسوء نية، حيث استخدم الاسم نفسه لبولوس لنشر الأكاذيب ضد مرشح حزب Psol، هو أحد الأدلة على أن كل شيء في ترشيح الحزب. وورم بابلو مارسال هو وغد من الدرجة الخامسة.
ومرة أخرى: إن قبول المجتمع البرازيلي (والعدالة) لسيرك الفظائع والأكاذيب والجرائم لهذا الترشيح المشين سوف يفتح صندوق باندورا للانهيار السياسي، وسوف يؤدي ذلك إلى إضفاء الطابع الميليشياوي على السياسة في البرازيل. وهذا الكائن يحتاج إلى إلغاء ترشيحه، وكذلك حقوقه السياسية. النقض الذي، في الواقع، يجب أن يحدث لكل من شارك في مياه الصرف الصحي في 08 يناير 2023: تحتاج البرازيل إلى سحق أولئك الذين يدمرون السياسة، ويحاولون قتل النقاش العام.
ولكن ماذا عن النجاح الذي حققه بابلو مارسال المارق، على وجه التحديد، مع العديد من الأشخاص الأكثر تواضعًا؟ وكما قالت سيمون دي بوفوار: لا ينجح القمع إلا بسبب الدعم الذي يجده لدى المضطهدين... المشكلة الحالية في البرازيل هي أن هذا الدعم قد وصل إلى مستويات مذهلة: أعتقد أن السيدة بوفوار ستصدم من الوضع البرازيلي السخيف الحالي .
إنه مثل العبد الذي وصفه ماتشادو دي أسيس مذكرات بعد وفاته، برودينسيو، الذي كان بمثابة "حصان" لبراس كوباس، يُجلد في بداية الكتاب، والذي في نهاية الكتاب، بعد أن تحرر بالفعل، حصل على عبد بنفسه، ويمارس تعذيبًا أسوأ بكثير مما عانى منه هو نفسه في البداية[التاسع]: هذا هو مشروع إغواء البرازيليين الفقراء الذي يبيعه اليمين المتطرف الرقمي، كما يجسده بابلو مارسال.
إن نجاح هذه الكوادر غير المؤهلة في السياسة هو حالة هذا المشروع المتمثل في إثارة الكراهية وكراهية الذات والبلاهة التي يروج لها التكنولوجيا الكبرى غير منظم: مرة أخرى، واحد فقط صفقة جديدة الإنترنت التنظيمية[X] يمكن أن ينقذ الديمقراطيات. يحدث هذا في جميع أنحاء العالم: وليس فقط في البرازيل.
ولسوء الحظ، فإن هؤلاء اليمينيين الفقراء يتعاطفون مع الفانك المتفاخر من الشخصيات المتواضعة مثل بابلو مارسال، الذين يحلمون بالاستهلاك الواضح الذي يستبعدهم. تحتاج البرازيل اليوم إلى ثورستين فيبلين ليؤلف هذا الكتاب نظرية الطبقات التخيلية، لمحاولة وصف وفهم السخافة السخيفة التي كانت النتيجة السياسية لكثير من الناس، الذين يرتبطون بأوهامهم وتصوراتهم، أكثر من ارتباطهم بواقعهم الملموس.
*كريستيانو أداريو دي أبرو حصل على درجة الدكتوراه في التاريخ الاقتصادي من جامعة جنوب المحيط الهادئ.
الملاحظات
[أنا] تشانغ ، ها جون. ركل السلم: استراتيجية التنمية من منظور تاريخي. يونيسب، 2004.، ص. 56
[الثاني] بوستل، تشارلز. الرؤية الشعبوية. مطبعة جامعة أكسفورد ، 2007.
[ثالثا] ديسمورجيه، ميشيل. اجعلهم يقرؤون!: لتجنب إنشاء أغبياء رقميين. فيستيجيو إيديتورا، 2023.
[الرابع] مورين ، إدغار. مقدمة للتفكير المعقد. عبر. إليان لشبونة، المجلد. 4, 2015.
[الخامس] https://oglobo.globo.com/politica/eleicoes-2024/noticia/2024/08/09/pablo-marcal-ja-foi-condenado-por-furto-entenda-o-que-pesa-sobre-o-candidato-a-prefeito-de-sp.ghtml
[السادس] https://www.em.com.br/politica/2024/08/6928230-marcal-e-x-9-policia-federal-aponta-que-ele-delatou-comparsas-em-esquema.html
[السابع] https://www.brasildefato.com.br/2024/08/26/relembre-acusacoes-contra-marcal-candidato-a-prefeitura-em-sp-e-associado-ao-crime-por-adversarios
[الثامن] https://noticias.uol.com.br/eleicoes/2024/08/26/sakamoto-condenado-por-furto-pablo-marcal-denunciou-seus-comparsas.htm
[التاسع] دي أسيس، ماتشادو. مذكرات براس كوباس بعد وفاته. ستوديو التحرير، 1998.
[X] https://www.brasil247.com/blog/a-inteligencia-artificial-e-a-estrada-da-servidao-voluntaria
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
