من قبل جوزيه رايموندو تريندو*
يتم وضع مشروع قطيعة جذرية مع المنطق الإقصائي النيوليبرالي الحالي بالضرورة على جدول أعمال النزاع الحضري.
في الأشهر المقبلة سيكون لدينا نزاع حيوي بالنسبة لليسار البرازيلي الاشتراكي والديمقراطي. تمت تغطية الانتخابات البلدية لهذا العام بمجموعة من القضايا الجديدة ، بعضها ليس كثيرًا ، وهو ضروري للتفكير الاجتماعي ، وقبل كل شيء ، لمواجهة الخلاف حول المصير المقبل للمجتمع البرازيلي. وبالتالي ، في نوفمبر من هذا العام ، لن يكون لدينا نزاع محلي بحت ، أو نزاع يركز فقط على أجندة ذات جوانب محددة ، بل على العكس ، سيكون للنزاع محتوى واسع وسيثير تساؤلات حول الحركات القادمة لكل من الحزب الديمقراطي. اليسار والقوى المحافظة والفاشية.
يسعى النص التالي إلى مناقشة المدينة والمدينة كمساحات للنزاع الاجتماعي ومركزية للتراكم الرأسمالي ، والأساس النظري الماركسي مهم لوجود قاعدة للتحليل النظري يجب تطويره وانتقاده ، ولكن بشكل أساسي للحاجة إلى استئناف البناء النقدي للواقع البرازيلي ، حيث تشكل الحركات الحضرية والاجتماعية للمدن نقاطًا أساسية في النزاع الذي نجد أنفسنا فيه ، وهو نزاع طويل الأمد ، ولكنه مستمر وواسع ، في كل حركة ظرفية ، نزاع حول أفكار وشوارع وانتخابية.
كانت الرأسمالية ، كنظام ديناميكي لتراكم الثروة المنتجة اجتماعياً والمُستَغَلَة وفقاً لآليات السوق الخاصة ، تتطلب دائماً بُعداً مركَّزاً للسكان وظروف إعادة الإنتاج الاجتماعي البشري. في العقود الأخيرة من القرن الماضي وفي هذه السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين ، كان هناك تعزيز كبير للتجمعات الحضرية كمساحة لقيادة وأداء هذه العلاقات التجارية ، على الرغم من خضوعها لتحركات قوية من المعارضة الاقتصادية والاجتماعية .
في حالة البرازيل ، هاجر ما يقرب من 39 مليون شخص من العالم الريفي وأصبحوا عمال حضريين خاضعين لظروف محفوفة بالمخاطر بين عامي 1950 و 1970. في السبعينيات ، كان سكان الحضر يمثلون بالفعل 1970٪ من سكان البرازيل. في عام 55,9 ، كان هناك ما يقرب من 2010 مليون شخص يعيشون في المدن ، أي 160 ٪ من إجمالي سكان البلاد. من عام 84,4 إلى عام 1980 ، زادت المدن من عدد سكانها بنحو 2010 مليون نسمة (IBGE / SIDRA ، 71). حدثت عملية التحضر في البرازيل بسرعة أكبر مقارنة بالدول الرأسمالية الأكثر تقدمًا ، "في النصف الثاني من القرن العشرين ، زاد عدد سكان الحضر من 2020 مليونًا إلى 19 مليونًا ، وتضاعف 138 مرة ، بمتوسط معدل نمو سنوي 7,3. ٪ ، أي ، في المتوسط ، تمت إضافة أكثر من 4,1 مليون نسمة إلى سكان الحضر البرازيليين كل عام "(بريتو ، 2,3 ، ص 2006).
الحضري من المؤلفين الماركسيين
يتم إعادة تعريف المراجع النظرية لتحليل الفضاء الحضري بمرور الوقت ، وتكييفها وإعادة صياغتها في مواجهة واقع متغير ، حيث "يذوب كل ما كان صلبًا ومستقرًا في الهواء" (ماركس وإنجلز ، 2010 ، ص 43) . يجدر التأكيد على أن تخوف التحليل الماركسي ونظريات الفضاء الحضري الرأسمالي يسمح لنا بفهم أهمية الحركات الاجتماعية الحضرية ، ليس فقط في البرازيل ، وكذلك ديناميكيات الأزمات والضعف الاجتماعي للدورة الرأسمالية الحالية.
لا يتم إصلاح الحركات الاجتماعية الحضرية بمرور الوقت ، ولكنها تتكيف وفقًا للديناميكيات والوقائع المعاصرة ، ويمكن لنظريات التحليل الحضري أن تتعاون مع هذه القوى الاجتماعية في عملية التحول الديمقراطي والحق في المدينة كثروة اجتماعية في مقابل تسليعها ، حتى على الرغم من ذلك ، كما يشير هارفي (1980 ، ص 3) ، "العمليات الاجتماعية [كونها] مكانية" ، تقودنا إلى ملاحظة أن "طبيعة العدالة الاجتماعية وطبيعة التمدن (...) تختلفان اختلافًا جوهريًا".
وهكذا ، يتم وضع أربعة جوانب مركزية في النقاش: (2008) اشتد الصراع الحضري والصراع الاجتماعي للسيطرة على المدينة في السنوات الأخيرة. 19) تحليل فضاء المدينة "كموقع" للتراكم الرأسمالي تم تعزيزه من الاستقطاب بين المحلي والعالمي. (XNUMX) تم التأكيد على تسليع "الحياة" وإرساء المنطق المتنامي المتمثل في التهميش والتكاثر غير المستقر للطبقات العاملة ؛ XNUMX) تتجلى أزمة ديناميكيات إعادة الإنتاج الرأسمالي على وجه التحديد في القطاعات المرتبطة بصناعة العقارات ، كما يتضح من "انهيار" عام XNUMX ، في إشارة إلى الأزمة "الفرعية" وأصبحت أكثر راديكالية في مواجهة الأزمة الاقتصادية والبيئية لـ Covid-XNUMX .XNUMX.
إن تعمق الأزمة الرأسمالية أدى إلى نشوء أوجه قصور في المالية العامة للدولة ، وهو أمر معمم في المراكز الرأسمالية الرئيسية والذي أدى في منتصف السبعينيات إلى إفلاس مدن عالمية مهمة ، من بين هذه المدن في نيويورك.[أنا]. مع كل هذه الأحداث ، في العقود التالية ، سوف يتعمق التسليع المتزايد للمدن ، على حد نزع الملكية الحضرية ، خاصة في المجتمعات الرأسمالية المحيطية. حفز مرق الفوارق الاقتصادي والاجتماعي هذا على تطوير مجموعة من الدراسات النقدية فيما يتعلق بالمدينة ، بناءً على الاقتصاد السياسي الماركسي ، مما أدى إلى إنتاج معرفة جديدة ومعبرة فيما يتعلق بالمسألة الحضرية. من بين العديد من المؤلفين الماركسيين الجدد الذين ركزوا على تحليل الفضاء الحضري ، يجدر إبراز ، من بين آخرين ، هنري ليفبفر ومانويل كاستيلز وجان لوجكين وديفيد هارفي. نضيف إلى هؤلاء المؤلفين الدوليين المساهمات المركزية للماركسي البرازيلي بول سينجر.
من الجدير بالذكر أن المؤلفين الذين تم الاستشهاد بهم يناقشون نقطة لم يطورها ماركس في مواعيدها المحددة في أعماله: العلاقة بين المساحة التي يبنيها ويشغلها رأس المال وظروف إعادة الإنتاج الاجتماعي للمدينة كتكتل حضري حديث.[الثاني]. وفقا لهارفي (1988 ، ص 163) ، فإن كتابات ماركس حول قضية الفضاء مجزأة وغير حاسمة. في "نظريته العامة"[ثالثا] يشير إلى الحاجة إلى التوسع الجغرافي لرأس المال ، لكنه لا يحدد العناصر النظرية الكلية التي من شأنها دمج الفضاء الجغرافي في الوقت الاقتصادي الرأسمالي. ومع ذلك ، يلاحظ هارفي (2005) أن تحليلًا أعمق لأعمال ماركس يُظهر أنه كان يعلم أن هناك علاقة مباشرة بين نظرية التراكم وجغرافيا الفضاء ، مما أدى إلى ظهور أنواع محددة من الهياكل الجغرافية.
بمرور الوقت ، تعكس التغييرات المستمرة في المدن الكبيرة التحولات التي تحدث في كل من العملية الإنتاجية الرأسمالية وفي الترتيبات الإنجابية المكانية التي تتم معالجتها ، مثل الاستثمارات في البنية التحتية المادية والاجتماعية ، والتحضر ، وأنماط النزوح أو التنقل الحضري ، إلخ. لذلك ، يمكن القول أن المشهد الحضري هو ، إلى حد ما ، تعبير ، حتى لو كان وظيفيًا ، عن المجتمع الذي يتم إدخاله فيه. أي أن الفضاء الحضري منظم ومهيكل جزئيًا بهدف تسهيل ديناميكيات الإنتاج الرأسمالية.
بهذا المعنى ، يعكس المشهد الحضري ، ولو جزئيًا ، التقسيم الاجتماعي للعمل الموجود في العالم الرأسمالي. لذلك ، فإن المدينة هي تعبير عن العلاقات الاجتماعية القائمة في المجتمع الرأسمالي ، وهيكل نفسها إلى حد كبير بهدف تنشيط علاقات الإنتاج الرأسمالية ، وفي الوقت نفسه ، تعكس التناقضات الاجتماعية ، مثل التقسيم الواضح للمساحة الحضرية بين المناطق التي يشغلها. المجموعات السكانية ذات مستويات الدخل المختلفة ، اعتمادًا على الوصول إلى معايير أفضل أو أسوأ من البنية التحتية الحضرية.
ومع ذلك ، فإن الديناميكيات الحضرية أكثر تعقيدًا ، بالإضافة إلى حقيقة أن تنظيم الفضاء الحضري وفقًا للمنطق الرأسمالي الإنتاجي والمضارب يخلق مجموعة متنوعة من الصراعات الاجتماعية-المكانية ، سواء كانت ناتجة عن الفصل وعدم المساواة المتأصلة في الرأسمالية ، أو عن طريق التجاور. في الفضاء الحضري.من مختلف الطبقات والأعراق والمعتقدات والثقافات ، التي تؤسس روابط وتفاعلات تتجاوز الجانب الاقتصادي أو الهيمنة الاجتماعية للبرجوازية ، ولكنها تتفاعل دائمًا مع ظواهر المضاربة والاستغلال الملازمة لهذا النظام النظامي.
وبهذه الطريقة ، فإن الفضاء المتحول اجتماعيًا واقتصاديًا لا يعمل فقط على تعديل علاقات الإنتاج والتمثيل الاجتماعي ، بل تكييفها وتنظيمها. لذلك ، يشكل الفضاء ساحة عضوية ليس فقط لعملية إنتاج الأشياء واستهلاكها ، ولكنه يشمل أيضًا إعادة إنتاج العلاقات الاجتماعية وعلاقات الهيمنة الطبقية نفسها ، بما في ذلك الجوانب الأيديولوجية والثقافية ، كونها جزءًا من كل من إعادة الإنتاج والتمثيل الاجتماعي الذي تم تأسيسه في الرأسمالية.
يجب أن يضمن النظام الرأسمالي دائمًا ، بالإضافة إلى إعادة إنتاج وسائل الإنتاج ، إعادة إنتاج علاقات الإنتاج الاجتماعية في ظل ظروف الاستغلال المطلق والنسبي للقوى العاملة ، الذي يتم من خلال السيطرة على مجمل الفضاء ، بقدر ما إنها تشكل إعادة إنتاج الحياة اليومية في فضاء حياة العامل وذاتيته. وهكذا ، في تغيرات الرأسمالية ، تُلاحظ أيضًا صراعات دائمة بين السؤال المكاني والاجتماعي ، في جدلية أفقية ورأسية ، دون قبول إعطاء الأولوية أو تحديد أحدهما على الآخر ، مما يضمن سيطرة رأس المال على فضاء التعايش الاجتماعي. ، ولكن دائمًا في صراع ونزاع مع الحركات الاجتماعية والكيانات التنظيمية للطبقات العاملة.
يبدأ ماركس من تحليل العلاقة بين الإنسان والطبيعة ، وامتلاك الطبيعة كوسيلة لعيش الإنسان ، مع التحولات التي يفرضها نظام الإنتاج الرأسمالي ، يتم إدخال متغير جديد في هذا النظام المعرّف على أنه قوى إنتاجية انتهى بها الأمر إلى التطور إلى ما هو أبعد مما هو عليه. ضروري فوري. وبهذه الطريقة ، أصبحت الطبيعة ، التي كانت في السابق أو لعبت دورًا مستقلاً ، خاضعة الآن للإنسان وللقيود أو المعايير من الاغتراب إلى رأس المال (الطبيعة الثانية).
تفترض العلاقات الرأسمالية مسبقًا "طبيعة ثانية" ، ملائمة تمامًا (خاضعة) للفتشية التجارية ، ومناسبة لقيود استغلال القوة العاملة. بهذا المعنى ، يبدأ الإنسان في العمل على الطبيعة ليس بهدف تلبية احتياجاته الفورية ، ولكن لتلبية المبادئ المالية للرأسمالية. وتجدر الإشارة إلى أن هذه العلاقات ليست موحدة في الزمان والمكان ، لذا فإن درجة امتصاص الطبيعة مرتبطة بنمط إعادة إنتاج رأس المال والموقع المكاني الذي يحدث فيه التراكم ، على سبيل المثال في ظل الليبرالية الجديدة استغلال الطبيعة الأمازونية. يصبح متلف.
يخلص المؤلف إلى أن التناقضات الاجتماعية لا تأتي فقط من العلاقات بين الطبقات ، ولكن من عدم التطابق بين المؤقتات والمكانيات ، مما يعزز كل ممارسة اجتماعية مختلفة كإمكانية لإنكار الواقع ، مما يجعل الفضاء الحضري بناءًا معقدًا ، يتضمن كل من التناقضات ونمطية علاقات إعادة الإنتاج الرأسمالية ، ولكن أيضًا إنشاء أبعاد أخرى للصراعات (ثقافية ، إثنية ، جنسانية ، إلخ) جنبًا إلى جنب مع الصراعات الطبقية والتفاعل متعدد الأبعاد.
الدولة ، بصفتها كيانًا للرقابة الاجتماعية ، لها إحدى وظائفها الرئيسية التي تنظم اجتماعيًا إعادة إنتاج السلعة الرأسمالية الرئيسية: القوة العاملة. ووفقًا لهذا المفهوم ، فإن الظروف الجماعية أو العامة للحفاظ على العامل هي المسؤولة عن سلطة الدولة. ولكن ، من خلال تصور المناطق الحضرية في الغالب كمكان للتكاثر الاجتماعي وليس للإنتاج ، يصف كاستلس (1983) المدينة بأنها بيئة مركزية لإعادة إنتاج القوى العاملة ، وهي موضوع للخدمات العامة (الإسكان ، والتعليم ، والنقل ، والصرف الصحي ، إلخ. .) وأفعال الدولة للاندماج والقمع ، دون تقديم أي تفسير مهم بمعنى فهمها كعملية إنتاجية ، أي كشكل من أشكال ديناميكيات تراكم رأس المال (ARANTES ، 2009).
إن التركيز على مجال الاستهلاك يقود المؤلف إلى التركيز على السياسة الحضرية للاستهلاك الجماعي ، وكذلك على تعبئة الحركات الاجتماعية الحضرية بهدف تأهيل ما يسمى ب "السلع الاستهلاكية الجماعية" ، والتي يمكن فهمها على أنها عامل محفز مهم لتسييس تدخل الدولة ، مما يجعل السياسات العامة هدفًا مركزيًا للنزاعات الاجتماعية. وهكذا ، جاء للتنظير والعمل في الحركات الاجتماعية الحضرية التي انتشرت في المدن في السبعينيات ، كما أنه أتى ليكرس نفسه لموضوع تسييس الفضاء على نطاق أوسع ، يشمل حركات المواطنة المختلفة التي تم التعبير عنها من قضية التكاثر الحضري والبيئي.
يقترح Lojkine (1981 ، 1999) دولة موسعة ، تعمل في الوقت نفسه كعامل للإكراه وبناء التوافق في احتلال الفضاء الحضري ، معتبرة السياسة الحضرية كعنصر أساسي ومكوّن لإعادة إنتاج رأس المال في مرحلته الاحتكارية. تظهر الدولة كتعبير متزامن عن التوتر السياسي ، بمعنى توفير احتياجات إعادة إنتاج موسعة لرأس المال ، ولكن بدون ذلك ، تفشل في أن تعكس في المادية المكانية للمدينة التناقضات والصراعات الطبقية الناتجة عن الفصل العنصري. واستغلال الطبقات العاملة.
من خلال اعتبار التحضر كعنصر أساسي في علاقات الإنتاج ، فإنه يدعم النظرية القائلة بأن الأشكال المتناقضة للتطور الحضري ، بالطريقة التي تنعكس بها وتؤكدها سياسة الدولة ، هي على وجه التحديد الكشف عن الطابع القديم لنمط الإنتاج الرأسمالي. وفقا لوجكين نفسه (1981 ، ص 122): "الأشكال المتناقضة للتطور الحضري (...) هي بالضبط الكشف عن الطابع القديم للطريقة الرأسمالية لقياس الربحية الاجتماعية من خلال تراكم العمل الميت فقط". هذا الجانب من نزع رأس المال الثابت ، وكذلك التناقضات التي يحتويها ، بما في ذلك ارتباطه بنظام الائتمان.
كانت الفئة الرئيسية التي أنقذها ماركس في تحليله للمدن هي فئة الشروط العامة للإنتاج. Lojkine (1981) للتفكير في عملية إعادة الإنتاج الموسعة لرأس المال ، بهدف تحليل الديناميكيات المرتبطة بوسائل الاتصال والنقل. بطريقة مبسطة ، يمكن القول أن هذه الفئة الماركسية تشير إلى البنى التحتية والخدمات التي تضمن النشاط التناسلي لرأس المال في البيئة الحضرية. لم ينقذ Lojkine هذه الفئة فحسب ، بل وسعها أيضًا للإشارة إلى قيم الاستخدام المعقدة التي يتطلبها رأس المال والعمل في نسخهم الفوردية المعاصرة ، حيث سجل نفسه في مناقشة تناقضات التحضر الرأسمالي في سياق رأسمالية احتكار الدولة.
كانت الفرضية الأساسية التي طورها Lojkine (1981 ، ص 121) هي أن "الأشكال المختلفة للتمدين هي ، قبل كل شيء ، أشكال التقسيم الاجتماعي (والإقليمي) للعمل". تقدم هذه الفرضية انعكاسًا نقديًا واضحًا فيما يتعلق بإدراك كاستلس ، وخاصة فكرة الفضاء الحضري كمجرد مساحة للاستهلاك أو إعادة إنتاج القوى العاملة. بهذا المعنى ، يهدف تحليله إلى إعادة دمج ديناميكيات التراكم ، مثل لوفيفر ، مع آليات إعادة الإنتاج أو الوجود الاجتماعي بمصطلحات أوسع ، مما يشكل شروط إعادة الإنتاج والتمثيل الرأسمالي.
تشكل المدينة شكلاً من أشكال التجميع البشري في فضاء العمران الذي هو ، في نهاية المطاف ، الحالة الاجتماعية الأكثر توافقًا مع متطلبات رأس المال المتقدم. لم يعد يتم تقديم العمران كموضوع للتخطيط أو كبيئة سلبية لجمع البيانات التجريبية ، ولكن كشرط اجتماعي لا غنى عنه لإعادة إنتاج الرأسمالية على نطاق واسع. وبهذه الطريقة ، يبدأ التفكير الحضري من منظور الصراعات الاجتماعية ودور الدولة في إنتاج وتوزيع هذه المعدات والخدمات.
تشكلت المدينة على شكل اندماج لقوى مختلفة في الصراع والتفاعل: ديناميات تراكم رأس المال تنتج وتعيد إنتاج أشكالها المكانية الخاصة ، من الفصل السكني إلى هيكلة المظهر الحضري وفقًا للظروف العامة للإنتاج ؛ من ناحية أخرى ، فإن أكثر حركات النضالات الاجتماعية تنوعًا تضع حدودًا ومعايير ضد رأس المال ؛ تتفاعل الدولة ونشاطها المخطط مع كلتا القوتين ، مما يؤدي في بعض الحالات إلى القدرة على التعبئة للحركات الاجتماعية ، التي تخدم إلى حد كبير المصالح المتنوعة لتراكم رأس المال.
الحركات الاجتماعية وتحديات السؤال الحضري
يعمل العديد من الوكلاء في الفضاء الحضري ، مثل: المستخدم ، والمستخدمون ، وأصحاب العقارات ، وأصحاب العقارات ، والمؤسسات المالية ، والمؤسسات الحكومية ، والحركات الاجتماعية المختلفة. تقوم هذه الجهات الفاعلة بإطلاق وتشغيل قيم الاستخدام (يرتبط تلبية الحاجة بدرجة فائدة السلعة) والتبادل (الهدف هو الحصول على الربح) لسلعة الأرض الحضرية. وتجدر الإشارة إلى أن عمل الدولة ، في بناء البنية التحتية المادية والاجتماعية ، مثل الإسكان ، وتخصيص الخدمات والمرافق والطرق المؤدية ، يتيح كلا من التكاثر المنطقي والتاريخي لرأس المال ، وكذلك الظروف العامة. التكاثر الاجتماعي ، والذي يتضمن ، مثل ما تعامل معه كاستيلز ، إعادة إنتاج القوى العاملة. من ناحية أخرى ، تتطلب ديناميكيات إعادة إنتاج رأس المال أيضًا عمل مجموعة من المؤسسات الخاصة ، سواء كانت شركات تطوير عقاري أو مؤسسات مالية أو صناعة البناء التي تدمج وتعامل استخدام الأراضي الحضرية كجزء من تقييم قيمتها. .الامتلاك العاصمة.
أدى نمو المدن وتطورها إلى إعادة تنظيم مواقع وتوزيع الأنشطة في النظام الحضري. ستكون هذه التغييرات مسؤولة عن تطوير مجموعة متنوعة من أشكال إعادة توزيع الدخل. من بين التغييرات في الأشكال المكانية للمدن ، كان النقل في موقع النشاط الاقتصادي يعني المزيد من فرص العمل في المدن. يمثل التغيير في موقع النشاط السكني تغييراً في مواقع فرص الإسكان. كلاهما غير أشكال إعادة توزيع الدخل في المدينة. يجب أن نذكر أيضًا مسألة النفقات مع النقل ، والتي بدورها أثرت بشكل كبير على تكاليف الوصول إلى فرص العمل بناءً على موقع السكن (Harvey، 1980، 2005).
في عمله الرئيسي حول الديالكتيك الحضري ، يسلط هارفي (1980) الضوء أيضًا على قضية عملية الضواحي ، وهي إنشاء مراكز وضواحي كبيرة ، حيث يوجد إعادة توزيع للدخل داخل مساحة المدينة ، وهو توزيع تنازلي ، كما هو الحال بشكل عام ، يمكن للأثرياء والأثرياء نسبيًا تحقيق منافع كبيرة ، حيث يمكنهم شراء أرقى شرائح الحيز الحضري ، في حين أن الفرص المتاحة للفقراء محدودة فقط. يحلل هارفي أيضًا التفاعل بين الفضاء الحضري وعملية الإنتاج. في البداية ، يتعلق الأمر بالعمل وطريقة الحياة لإظهار أن رأس المال يهيمن على العمل ليس فقط في مكان العمل ، ولكن أيضًا في مكان المعيشة ، من خلال تحديد جودة ومعايير حياة القوى العاملة ، أي الصراع الطبقي ( رأس المال والعمل) يتجاوز أماكن العمل ، دون التضارب في أماكن الإقامة جنبًا إلى جنب مع النضالات في أماكن العمل ، فإنها تحدث في وقت واحد.
في "الاقتصاد السياسي للتحضر" ، سيؤسس بول سينغر (1985) تقريبًا للتحليل الماركسي مع ديناميكيات الرأسمالية المحيطية ، التي تأسست على تحليل جيش الاحتياطي الصناعي وتناقضات التكوين الاقتصادي البرازيلي. يوضح سينغر أن النمط المحيطي للعواصم البرازيلية لديه في عملية الهجرة أحد عناصره المحفزة ، وأن النمو في المعروض من الوظائف الحضرية لا يحدث بنفس وتيرة وصول المهاجرين. وسيغذي فائض المعروض من العمالة جيش الاحتياط والفئات الاجتماعية المستبعدة من سوق العمل الرسمي ، مما يزيد من عدد الفقراء والبؤساء الذين يشكلون نسبة كبيرة من سكان الحضر. هؤلاء السكان لديهم فقط كمنفذ إسكان أحياء البؤس الشديد المعروفة بالأحياء الفقيرة ، والمساكن ، والمنازل المتينة والأراضي المنخفضة.
التنمية الحضرية ، بناءً على خصائص الأفقية المحيطية والعمودية في النواة المركزية ، ليست شيئًا موجودًا فقط في مدننا ، ومع ذلك ، نظرًا لتركيز الدخل والمضاربة التي تنطوي على استخدام الأراضي الحضرية ، فقد تم إنشاؤها في المناطق الحضرية البرازيلية الواقع.إطار تفاقم الفصل المكاني.
يرتبط نمط التوسع في المدن البرازيلية ارتباطًا وثيقًا بشكل محدد لتركيز وسائل الاستهلاك الجماعي ، الذي يحكمه في المقام الأول التوزيع غير المتكافئ للدخل وفي الحالة الأخيرة المصالح المضاربة في استخدام الأراضي الحضرية. يتشابك هذان العاملان بشكل وثيق في تفسير المؤلف ، والتمايز المكاني بين المناطق المجهزة بشكل أفضل بالبنية التحتية ، والتي تتوافق مع المناطق التجارية والسكنية للنخب الريعية ، والمناطق الأقل تجهيزًا ، والتي تتوافق مع مناطق الإسكان الشعبي ، يعكس درجة تفاعل وتأثير هذه العناصر في الإطار الاجتماعي والاقتصادي والمكاني.
يحدث الخلاف على المساحة الحضرية بوساطة التطوير العقاري ، بحيث يجعل عمل سوق العقارات احتلال المناطق التي تخدمها البنية التحتية على أفضل وجه امتيازًا للشرائح الاجتماعية ذات الدخل المرتفع ، القادرة على دفع ثمن باهظ. من أجل الحق في العيش بشكل جيد. يتم إبعاد السكان الفقراء إلى المناطق الأقل خدمة ، وبالتالي فهم أرخص.
في تفسير سنجر ، فإن واقع الرأسمالية المحيطية ، عند تطوير تراكم رأس المال ، ينتج عنه تأثير على الفضاء مشابه للتأثير الناتج على السكان. وبالتالي ، من الناحية التفسيرية ، فقد شكلنا فضاءًا فائق النسبي ، والذي ، بالإضافة إلى عنصر التركيز السكاني ، يركز أيضًا على المرافق الحضرية. يتطلب هذا الفضاء تركيز الخدمات الضرورية أو الخدمات التكميلية ، لعملية الإنتاج ، التي تشكل كتلة رأس المال الثابت المعطّل في شكل بنية تحتية اجتماعية. وهكذا ، فإن القانون العام للتراكم المطبق على الرأسمالية المحيطية يؤسس المدن وحتى العواصم (يبحث المؤلف في حالة ساو باولو). حيث تتركز البنية التحتية الحضرية في مراكز غير متكافئة والمناطق السكنية الشعبية خالية كليًا أو جزئيًا من السلع الاستهلاكية الجماعية الأساسية.
تنشأ الحركات الاجتماعية من تناقضات نمط الإنتاج الرأسمالي ، التي تتعارض قاعدتها العلائقية المركزية (علاقة رأس المال والعمل) في حد ذاتها ، مهما كانت تعاونية بالضرورة.[الرابع]. هذا الصراع ، المتأصل في أسلوب الحياة الرأسمالي ، يتجاوز العلاقات الإنتاجية الصحيحة لرأس المال ويفرض نفسه على أنه صراع مفتوح في النزاع على مساحة الحياة اليومية ، سواء بالنسبة لظروف إعادة الإنتاج الاجتماعي للعمال بشكل عام ، أو من أجل السيطرة ، بما في ذلك المضاربة ، التي يطلبها رأس المال على الحيز الحضري وعلى الوسائل المادية للتكاثر الاجتماعي.
بشكل عام ، من الممكن أن نستخلص ، من المؤلفين الذين عولجوا ، أن الحركات الحضرية ناتجة عن المشكلة الحضرية نفسها ، والتي تتعلق باستخدام وتوزيع وتملك الحيز الحضري ، كونها هذه المشكلة الحضرية مظهرًا من مظاهر أزمة المدينة الرأسمالية ، الناشئة إما عن التسليع المحض والبسيط للمدينة ، أو من العمل المتناقض للدولة. بالعودة إلى المؤلفين اللذين تمت مناقشتهما ، يجدر النظر في كيفية تحليل كل واحد منهم للحركات الاجتماعية الحضرية ، حتى نتمكن من بناء نقد للحركات الحضرية البرازيلية الأخيرة من هناك.
يعرّف كاستلس (1983) الحركة الاجتماعية بأنها "نظام ممارسات" يتضمن مجموعة متمايزة من الفاعلين الاجتماعيين ، يتقارب عملهم على "الهيكل الحضري والبنية الاجتماعية" ، مع تغييرات جوهرية في علاقة القوة ذاتها. للولاية. بما أن هذا المؤلف تصور المدينة كمساحة للإدراك الاجتماعي للقوى العاملة ، فقد تم تأسيس عمل الدولة وإدارة السياسات العامة على أنها "المحرك" الرئيسي للعمل الجماعي. وفقًا لهذا المؤلف ، في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات ، ظهرت ثلاث عمليات مستقلة في بعض البلدان من شأنها أن تميل إلى "نشأة عالم جديد". هم: ثورة تكنولوجيا المعلومات. الأزمة الاقتصادية لكل من الرأسمالية والدولة وإعادة الهيكلة اللاحقة ؛ وازدهار الحركات الاجتماعية والثقافية - النسوية ، وحماية البيئة ، والدفاع عن حقوق الإنسان ، والحريات الجنسية ، وغيرها (CASTELLS 1960).
إن تكوين الحركات الاجتماعية التي حللها سيكون له حالة أكثر "إنسانية". هذه الحركات ، على عكس النموذج الكلاسيكي ، سعت إلى الحرية الثقافية الفردية ، ويرتبط جوهر الحركة بالعملية الثقافية المستقلة عن التحولات التكنولوجية والاقتصادية. علاوة على ذلك ، لم تكن حركة سياسية ، حيث لم يكن الهدف الاستيلاء على السلطة. يُلاحظ أن الحركة الاجتماعية ليست مرتبطة بالمنظور الثوري للسلطة ، لكنها تسعى إلى تحولات ثقافية قائمة على الحياة اليومية للفاعلين الاجتماعيين مع توجيهات تعارض الأشكال التقليدية للفعل السياسي. ومع ذلك ، يبدو أن ما أصبح يسمى "الانتقام النيوليبرالي" يفرض العودة إلى النضالات الاجتماعية الكلاسيكية حتى في البلدان الأساسية للرأسمالية.
حلل Lefebvre (1972 ، 1973) الحركات الاجتماعية باعتبارها جهات فاعلة في النزاعات من أجل إنتاج الفضاء ، حيث يبدأ الفضاء في لعب دور إعادة إنتاج علاقات الإنتاج ، وبذلك يصبح أيضًا مساحة للأسئلة الكبرى ، وليس المحلية ، والمنتشرة ، التي تنشأ. مركزهم في أماكن مختلفة. كانت هذه الأسئلة مرتبطة بشكل مباشر بالنمو الاقتصادي للعالم واحتلال الدولة والسوق للفضاء. بهذه الطريقة ، كانت الحركات الاجتماعية أحد جوانب مسألة الفضاء ، حيث أن التغييرات في نظام الإنتاج الرأسمالي ستكون مرتبطة بصراع اجتماعي ومكاني.
يتبع فهم هارفي جزئيًا حدس لوفيفر فيما يتعلق بالحركات الاجتماعية ، فهو يبدأ من تحليل المراكز الكبيرة ، التي تسبب / تزيد من عدم المساواة الموجودة ، تمامًا كما تؤدي إلى ظهور الحركات الاجتماعية. يتم تحديد المطالبات والتغييرات التي تؤثر على الأطراف في المراكز الحضرية الرئيسية. وفقًا لهارفي (2005) ، "إنها (المدن) ليست قبورًا ، بل ساحات". وهكذا ، تنشأ فيها الصراعات الاجتماعية. تشكل الحركات الاجتماعية الحضرية أشكالًا جديدة من التنظيم الاجتماعي تضع معايير جديدة لتغيير علاقات الإنتاج الاجتماعية الرأسمالية. وبالتالي ، هناك حاجة إلى نضالات جديدة وأكثر حدة من أجل الحقوق الاجتماعية ، يقوم بها عدد أكبر من المجموعات والحركات الاجتماعية ، دون تجاهل النضالات الماضية ، على حد قوله "لقد حان الوقت لنسج الشبكات بين أولئك الذين يسعون في نواح كثيرة ، في المدن. ، تبني أشكالاً من الحياة خارج حدود رأس المال".
من الواضح أن المظاهر الاجتماعية البرازيلية في بداية القرن الحادي والعشرين مرتبطة بعدم الاستقرار الحضري وغياب الإصلاح الحضري الفعال الذي يضفي الطابع الديمقراطي على المدينة ويؤسس أنماطًا اجتماعية راديكالية للوصول إلى السلع العامة. ليس هناك القليل من الدراسات التي أشارت بالفعل إلى العجز الاجتماعي الهائل في مدننا[الخامس]، كنتيجة جزئية للتحضر المتسارع والتطرف الناتج عن نمط تركيز الدخل في المجتمع البرازيلي والمضاربة على الأراضي الحضرية. كان الإصلاح الحضري متوقعا بالفعل في ما يسمى بالإصلاحات الأساسية لحكومة جانغو ، والتي ، كما نعلم ، توقفت عند بدايتها ، بسبب الانقلاب العسكري في عام 1964. وتتضمن أجندة الإصلاح الحضري سياسات عامة للتنقل الحضري ، مثل النقل من الجودة وبأسعار مدعومة ، وهو الادعاء المركزي للمظاهرات الأخيرة.
أخيرًا ، ما هو جدير بالملاحظة حول الحركات الاجتماعية الحضرية هو أنها ، على الرغم من تشكيلها حول نفس الهدف (البحث عن ظروف معيشية أفضل) ، إلا أنها تتمتع بتكوين غير متجانس ، وبالتالي ، يجب اعتبارها عمليات مفتوحة وخاضعة للتناقضات الداخلية. وتنوع كبير. لذلك ، فإن هوياتهم مائعة وتعتمد على السياق ، وبالتالي لا يمكن أن يكون لها دائمًا نفس الكثافة في الزمان والمكان ، في الواقع عنصر نظري بالفعل من قبل المؤلفين الذين تمت مراجعتهم هنا.
تناولت هذه المقالة بعبارات عامة النطاق النظري الذي يحلل الديناميكيات الحضرية المعاصرة وسعى إلى إقامة تفاعل مع عناصر التطبيق الاجتماعي. من النظريات المكشوفة ، استنتج أن المدينة هي أكثر بكثير من مجرد انعكاس لرأس المال ، في الواقع ، إنها الفضاء المميز لتنفيذ الأنشطة الإنتاجية وإعادة إنتاج العلاقات الاجتماعية ، تخضع لحركة إعادة إنتاج التراكم الرأسمالي. ، بالإضافة إلى مجموعة متمايزة من القوى الاجتماعية التي تعمل في كل من بناء الفضاء الحضري وتعديله.
إلى الحد الذي تكون فيه الحركات الاجتماعية الحضرية مرنة وتعتمد على سياق العمل الظرفية ، أي أنها تتكيف مع الخصائص المتعلقة بالتغيرات في نمط الإنتاج الرأسمالي وتنتج ، في نفس الوقت ، تغييرات في الرأسمالية. تتنازع الحركات الاجتماعية بشدة حدود رأس المال في تأسيس القيم التجارية الحضرية ، ويشكل الخلاف حول دمقرطة المدينة والتنشئة الاجتماعية الشاملة لوسائل الاستهلاك الجماعية جزءًا من عملية النضالات الاجتماعية.
يجدر بنا أن نختتم بالتشديد ، باتباع مثال ما تفعله ماريكاتو (2011 ، ص 87) ، على أن الحق في المدينة وكذلك عدم الامتثال الدائم للظلم الحضري ليست إبداعات مطلقة أو غير تاريخية "، ولكنها مصادر دائمة من الصراعات. حتى في لحظة تاريخية من النكسات الاجتماعية مثل تلك التي نمر بها اليوم ، إلا أن جدلية وتناقضات الرأسمالية البرازيلية المحيطية تؤدي إلى تفاقم الخلافات الاجتماعية في الفضاء الحضري ، مما يفرض المهمة المستمرة للتفكير والعمل في تغيير هذا الواقع.
عشية النزاع الذي سيجري بشأن المدينة التي نريدها ، هناك البناء الأساسي لمشروع "المدينة الشاملة" الذي يضع جدول أعمال وطنيًا لإعادة بناء السيادة الوطنية على أساس المكان الذي تعيش فيه الغالبية العظمى من الشعب البرازيلي العيش والعيش معا. يضع جدول أعمال الخلاف الحضري هذا بالضرورة مشروعًا للقطيعة الجذرية مع المنطق النيوليبرالي الإقصائي الحالي ، لذلك في المقالة التالية نقترح أجندة للمناقشات وبرنامجًا للمدن البرازيلية.
* خوسيه رايموندو ترينيداد وهو أستاذ في برنامج الدراسات العليا في الاقتصاد بجامعة UFPA.
المراجع
أرانتس ، بيدرو ف. بحثًا عن المناطق الحضرية: الماركسيون ومدينة ساو باولو في السبعينيات.دراسات جديدة 1970 ، مارس 83.
بريتو ، واو. تهجير سكان البرازيل إلى المدن الكبرى. دراسات متقدمة، الخامس. 20 ، لا. 57 ، 2006 ، ص. 221-236. متوفر في: http://www.scielo.br/pdf/ea/v20n57/a17v2057.pdf. تم الوصول إليه في: 11 فبراير 2014.
كاستيلز ، مانويل. القضية الحضرية. ريو دي جانيرو: Paz e Terra ، 1983.
_______. مجتمع الشبكة. ريو دي جانيرو: السلام والأرض ، 1999.
هارفي ، د. الإنتاج الرأسمالي للفضاء. ساو باولو: أنابلوم ، 2005.
__________. العدالة الاجتماعية والمدينة. So Paulo: Hucitec، 1980.
LEFEBVRE ، H. الثورة الحضرية. مدريد: أليانس ، 1972.
____________. إعادة إنتاج علاقات الإنتاج. بورتو: برج العقرب (الجزء الأول من La SurvieduCapitalisme) ، 1.
ليموناد ، استير. الزمان والمكان والتحضر: بعض الاعتبارات حول التحضر البرازيلي. في: مجلة المدن ، المجلد. 05 ، لا. 08 ، 2008.
LOJKINE ، ج. الدولة الرأسمالية والمسألة الحضرية. ساو باولو: Martins Fontes ، 1981.
MÁRICATO، E. مأزق السياسة الحضرية في البرازيل. بتروبوليس: أصوات ، 2011.
ماركس ، ك. وإنجلز ، البيان الشيوعي. ساو باولو: Boitempo ، 2010.
ماريكاتو ، إرمينيا. مآزق السياسة الحضرية في البرازيل. Petrópolis / RJ: Voices، 2011.
RIBEIRO و LC de Queiroz و JUNIOR و OA Santos. تحديات السؤال الحضري. لوموند دبلوماتيك برازيل ، أبريل 2011. متاح على: http://goo.gl/wdNwxn. Acesso em 13/02/2014.
سنجر ، بول. الاقتصاد السياسي للتحضر. ساو باولو: Editora Brasiliense ، 1985.
TRINDADE، JRB التوسع المحيطي والإقصاء الاجتماعي في الحيز الحضري لمدينة بيليم في النصف الثاني من الثمانينيات. مجلة المركز الاجتماعي الاقتصاديبيت لحم ق. 4 يناير / ديسمبر. 1997 ، ص. 95-115.
الملاحظات
[أنا] يتذكر هارفي (2005 ، ص.54-55) أن "الأزمة المالية في مدينة نيويورك كانت حالة نموذجية" ، لأن إفلاس المدينة الأمريكية الرئيسية تسبب في أزمة حضرية ذات أبعاد هائلة (بطالة ، فقر وضواحي ) فيما يتعلق بإعادة هيكلة نظام السياسة العامة وفرض خصخصة الخدمات العامة وتفكيك سيادة القانون. وفقا لهارفي: "كان ذلك بمثابة انقلاب من قبل المؤسسات المالية ضد الحكومة المنتخبة ديمقراطيا لمدينة نيويورك ، وكان بنفس فعالية الانقلاب العسكري الذي حدث من قبل في تشيلي".
[الثاني] من الجدير بالذكر أن إنجلز كان مهتمًا جدًا بتحليل القضايا الحضرية وسعى بشكل أساسي إلى معالجة الظروف الاجتماعية لإعادة إنتاج الطبقة العاملة في مواجهة ديناميكيات التوسع للتراكم في قطاع العقارات وتأثيرها على المجتمع. هشاشة السكن للسكان الأوروبيين العاملين في منتصف القرن التاسع عشر. القرن التاسع عشر. يستحق العملان تسليط الضوء عليهما: "وضع الطبقة العاملة في إنجلترا" (1845) و "المساهمة في مشكلة الإسكان" (1872).
[ثالثا] يستخدم هارفي (2005) مصطلح ماركس "النظرية العامة" ليحدد مركزيًا الصيغ التي تم تنظيمها في البداية في "Grundrisse" والتي تم تطويرها لاحقًا في رأس المال. لا يوجد هنا نفس المعنى الذي ينسبه المؤلفون البرجوازيون ، ولا سيما كينز (1990) إلى نظريته عن "نموذج" عالمي للتفسير ، بل مجموعة من الصياغات التي تتعامل مع الظروف النظامية لتطور تراكم رأس المال ، وهي جدلية بين الزمان والمكان مشروطان بعمق بمنطق ربحية رأس المال.
[الرابع]في الرأسمالية ، علاقة رأس المال هي علاقة تخصيص فائض القيمة على أساس العلاقات التعاقدية بين الرأسمالي (مشتري قوة العمل البضاعة) والعامل (بائع قوة العمل البضاعة). فيما بينهما ، يتم تبادل المكافئات في عملية تداول البضائع: قوة العمل ، سلعة هي الملكية الوحيدة للعامل ، يشتريها الرأسمالي ، الذي يعرض في المقابل الشكل النقدي للأجور ، ثمن قوة العمل السلعية. هذه المساواة الواضحة في شكل المعالجة القانونية تجعل علاقة الأجور شرطًا مركزيًا لكل من إعادة الإنتاج الاقتصادي للنظام وتكوينه السياسي.
[الخامس] تحقق ، من بين أمور أخرى ، ماريكاتو (2011) ؛ ريبيرو وجونيور (2011) ؛ عصير الليمون (2008) ؛ الثالوث (1996).
