من قبل لويس ماركيز *
العقل لا يحرر البشرية من الأحكام المسبقة والخرافات. فالاتصال يحول وسائل الإعلام إلى آلية للإخفاء والترهيب
يتجاهل اليمين الصراعات الاجتماعية، ويعيد إنتاج الغموض الذي يصاحب تاريخ البرازيل على الرغم من الحقائق. ويقول وزير الثقافة الأسبق لمدينة ساو باولو (1989-1992): "إن الأسطورة تستبدل الواقع بالإيمان بالواقع الذي يرويه، وتجعل الواقع القائم غير مرئي". يمكن قراءتها في المقال حول "أسطورة اللاعنف البرازيلي" (كتابات ماريلينا تشاوي، المجلد. 5)، نظمته إيريكا ماري إيتوكازو ولوسيانا تشاوي-برلينك. هذه هي الأرضية الأسطورية لأولئك الذين لا ينظرون إلى الأعلى (اليد الثقيلة لـ "النخب" على التابعين) ولا ينظرون إلى الأسفل (تعذيب "الطبقات الخطرة" في مجتمعات المدينة غير الرسمية). القوافي الصحيحة مع ما بعد الحقيقة.
تُفهم الديمقراطية على أنها كيان يعكس الدكتاتورية الناعمة، من خلال فرض الصمت وإسكات ضجيج الاحتجاجات "لإيقاظ السلطة" التي، بخلاف ذلك، لا تستمع إلى الاحتياجات الشعبية. ويتم تكرار النموذج في الأندية، حيث يتم الدخول من خلال توصية أحد الأعضاء لضمان تماسك القيم التي مسحها الله و لجنة صغيرة. وتصنف الصراعات على أنها تهديد للسلام الداخلي للفقاعة الموازية. حكاية الانسجام تخنق المعارضة للحفاظ على النوم الهادئ لأولئك الذين يمسكون بزمام القيادة في التسلسل الهرمي الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع.
لا مكان للخلاف في كل مغلق يغذيه خوف الأعضاء. يتم تعزيز الشعور في كل فرصة. "الهروب من الزنادقة"؛ "لا تصوتوا لليسار" إن محو الصراعات هو الممر الآمن نحو النظام الاستبدادي. يؤدي تثبيط الحوار في مثل هذه البيئات السامة إلى توليد "سياسة المعاناة اليومية"، التي تملأ مكاتب منظمة PSI. ومن الواضح أن الرؤساء يتم وضعهم خارج دائرة التشريع الذي يحكم الكل. القطيع يفتقر إلى الرعاة المدربين مؤسسات الفكر والرأي من إجماع واشنطن. هناك وظائف شاغرة لمهرجين الإبادة الجماعية.
الاستبداد شيطنة المعارضة، ونسب إليها عيوب «الشيطان» الذي يحطم الروابط الطائفية، ويكسر سلسلة طاعة الأوامر، ويقدم التفاحة لحواء، وتترجم النظريات السياسية الحديثة الخوف إلى عبارة «الرجل الذئب». الخوف، الذي امتد عبر العصور الوسطى تحت الغلاف اللاهوتي السياسي، يكتسب الآن محيطًا اجتماعيًا وسياسيًا من خلال التركيز على الآخر. قبل الانتشار الحالي للإنجيليين الكاريزميين من لاهوت دومينيون، كان لدى الكاثوليكية المحافظة القديمة بالفعل أشباحها الأليفة لغرس الخوف في النفس. ال الوضع الراهن يستخدم الدين لتوسيع الشبكات الثقافية والحد من الحماس التحويلي.
إن الأمر متروك للقانون لتوفير الضمانات القانونية والاجتماعية والسياسية للأفراد ضد الخوف الداخلي من السلطة. يتيح لك ترك الاعتماد على الحظ و/أو الألوهية التمتع بالحقوق الطبيعية والمدنية. هذا هو معنى "إعلان حقوق الإنسان والمواطن" الصادر عام 1789، والذي يدعو إلى الحقوق الفردية والجماعية باعتبارها حقوقًا عالمية. "حقوق الإنسان تؤدي إلى المفهوم القانوني الدستوري للسياسة، وهو المعيار لتقييم الأنظمة السياسية"، يسلط الضوء على الفيلسوف الأوسبي في مقال بعنوان "حقوق الإنسان والخوف والعنف" (العمل مقتبس). ومن ثم فإن النضال من أجل الحقوق له بعد مرسوم على مجموعة القوانين. ومن الخطأ الاعتقاد بأن الممارسات خارج المؤسسات لا تتطلب التسجيل لدى المؤسسات. إن الطابع الطوباوي للدساتير يحاكي المقاتلين.
وكقاعدة عامة، "يقدم القانون نفسه باعتباره الرؤية الاجتماعية والسياسية للعدالة". على العكس من ذلك، فإن الخوف يندد بعدم المساواة والظلم وعدم الشرعية؛ ويضفي الشرعية على الحق في مقاومة الطغيان لاستعادة المساواة والحرية التي هي جوهر ممارسة المواطنة بامتياز. عندما لا يحقق المجتمع العدالة الرسمية التي وعد بها، في أبهة وظروف، على مستوى ملموس، تصبح المرونة واجبًا. واليوم أصبحت قضية الحقوق هي محور العمل السياسي. ومن المفهوم أن كارل ماركس يعتبر العدو الرئيسي للرأسمالية. استطاع. ويظهر أنه ضمن إطار الطبقة الاجتماعية، قليلون هم من يتمتعون بإمكانية الوصول إلى الحقوق؛ الغالبية تعيش بدونهم.
التسويق مقابل الحقيقة
إن إخفاء الصراعات يؤدي إلى انقسام غير حقيقي؛ يتبادل التفاؤل الجمهوري لتحقيق أهداف سياسية مساواتية وتحررية من أجل التنافر المعرفي، بناءً على الرفض العنيد للخطاب الجدلي - الدرس السقراطي لتقييم الحقيقة. إذا كان الخوف في القرن التاسع عشر رد فعل على وجود البروليتاريا؛ وفي القرن الحادي والعشرين، جاء ذلك من توسع الفاشية الجديدة في الدول الغربية. إن البنية الفوقية لسيادة القانون الديمقراطية، التي احتُفل بها باعتبارها "نهاية التاريخ"، لم تعد تتأمل في ديناميكيات البنية التحتية التي بناها اقتصاد السوق الحر. وهذا يفترض وجود حالة الاستثناء. الكراهية هي الوقود الخاص بك. الاستياء هو المحرك الخاص بك. المسمار الحضارة.
ولإخفاء الصراع، من الضروري تجريد الطبقات الاجتماعية، وتعزيز الوهم بأن الشيء الوحيد الموجود هو الأفراد، الأحرار والمتساويون، الذين يتفاعلون مع الوساطة التي تتم عن طريق العقود. هنا الكبير أخبار وهمية لتولي رأس المال، منذ الانتقال من النظام الإقطاعي إلى النظام الرأسمالي. تشمل الملكية كحق الملكية الفردية للسكن وملكية وسائل الإنتاج لاستغلال وقت العمل الفائض للعمال. وتبين أن اليمين الثاني يمنع تحقيق الأول، كما يشير برنامج «مينها كاسا، مينها فيدا». يتم تسجيل التفاوت في التكافؤ من خلال التحقيقات الماركسية.
وبعبارة أخرى، لا توجد خطية في مفهوم الحقوق. إن محتواه هو موضوع نزاع في الصراع الطبقي للتغلب على بلاغة الخطابة، والتي تم التأكيد عليها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لعام 1948. إن المطالبة بالواقعية بما يتجاوز بيان عام للمبادئ هو دليل على أنه، بما في ذلك الحق في العمل، صدى فارغ وكاذب. يُدرج "مجتمع المعرفة" العلم كقوة إنتاجية للتراكم. إن الأتمتة وتكنولوجيا المعلومات تجعل المعرفة والعمال عتيقين في غمضة عين. أوقات حزينة.
العقل لا يحرر البشرية من الأحكام المسبقة والخرافات. فالاتصال باستخدام الذكاء الاصطناعي يحول وسائل الإعلام إلى آلية للتمويه والترهيب. إن عدم تسييس المجتمع يشترط الاختيار بين "السياسيين المحترفين" و"الفنيين الأكفاء". وكأن لا وجود لأشكال بديلة للسيادة، خارج التمثيل والتكنوقراط. وفي المجرى، ينتشر الخوف على نطاق واسع. وتوضح المشاركة الاجتماعية لعامة الناس الطريق الثالث.
إن "الحق في التمتع بالحقوق"، الذي يجسد الديمقراطية في نظر كلود ليفورت، لا يجد مكاناً مريحاً في الحياة الطبيعية المفترضة. وتسود "رأسمالية المراقبة" و"المعلوماتية"؛ الاغتراب؛ امتيازات القضاء التي تسخر من الشعب؛ وعدم استقرار أنشطة العمل الذي يؤدي إلى تفاقم عدم المساواة بين الطبقات؛ الفردية المفرطة التي تنشأ في معارضة التعاون والتضامن. الحقوق هي أ سيف ذو حدين، سيف ذو حدين. فهي، من ناحية، تتجاوز حدود النظام القائم، ومن ناحية أخرى، لا ترقى إلى مستوى ما يود المواطنون رؤيته يتحقق في متناول الجميع؛ يتأرجح بين الوجود وما ينبغي أن يكون.
ويتجاهل المرشحون اليمينيون لإعادة انتخابهم رئيسًا للبلدية التوزيع غير العادل للمرافق العامة بين الأحياء، وإهمال التعليم والصحة ومراكز الرعاية النهارية والتنقل الحضري. وهم لا يتهمون تضارب المصالح، بل شح الإيرادات. في بورتو أليغري، شركات البناء العملاقة لا تشتكي. إن الإنكار يخفي إهمال البلدية فيما يتعلق ببوابات مورو دا ماوا والسدود ومحطات الضخ أثناء الفيضانات. وتم تغطية الحادثة في الصحافة. إن أمولة المدينة تستدعي المرور لمواصلة ملحمة الخصخصة.
يتم تشجيع تسويق الخوف من خلال الإشارة "حول الانقسام والتنافر"، في إشارة إلى حزب العمال. ومع ذلك، فإن الطاقة التي خلقت الميزانية التشاركية (OP) ورحبت بالمنتدى الاجتماعي العالمي (WSF) ما زالت نشطة. من الممكن إنقاذ الأماكن العامة، والتواصل الاجتماعي، والتنوع، والتعددية: مسبحة الديمقراطية. كما في أغنية "عليك أن تكون جائعاً دائماً / ماريا، ماريا تمزج بين الألم والفرح". للفوز.
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
