من قبل ليوناردو بوف *
تأمل في أهمية الإيمان المسيحي في مواجهة السياسة سواء كانت اجتماعية أو حزبية.
الإيمان ليس ATO جنبًا إلى جنب مع الآخرين. لكنها أ أتيتودي الذي يشمل جميع الأفعال ، الشخص بأكمله ، والمشاعر ، والذكاء ، والإرادة ، وخيارات الحياة. إنها تجربة أصلية للقاء مع السر الذي نسميه الله الحي ومع يسوع القائم من بين الأموات. هذا الاجتماع يغير الحياة وطريقة رؤية كل الأشياء. من خلال موقف الإيمان ، نرى أن كل شيء مرتبط بالله وإعادة الاتصال به ، مثل الأب / الأم الذي خلق كل شيء ، ويرافق كل شيء ويجذب كل شيء حتى يتمكن الجميع من العيش بروح أخوية ، مع الاهتمام ببعضهم البعض وبالطبيعة.
هذا الحب الاجتماعي هو الرسالة المركزية للرسالة البابوية الجديدة للبابا فرانسيس فراتيللي توتي. الإيمان ليس فقط صالحًا للأبد ، بل أيضًا لهذا العالم. بهذا المعنى ، يشتمل الإيمان أيضًا على السياسة برأس مال P (السياسة الاجتماعية) و P صغير (السياسة الحزبية). يمكن للمرء أن يتساءل دائمًا: إلى أي مدى تعتبر السياسة ، سواء كانت اجتماعية أو حزبية ، أداة لتحقيق خيرات المملكة مثل الحب الاجتماعي والأخوة بلا حدود والعدالة الشخصية والاجتماعية والتضامن والتسامح؟ إلى أي مدى تخلق السياسة الظروف للناس كي ينفتحوا على التعاون ولا يلتهموا بعضهم البعض عن طريق المنافسة بل على الشركة مع بعضهم البعض ومع الله. وهذا ما دعا إليه المنشور البابوي الأخير للبابا فرانسيس كل الاخوة "السياسة الأفضل" التي تشمل القلب وحتى الرقة واللطف كما قيل هناك بشكل مدهش.
الإيمان كدراجة
الإيمان ليس مجرد تجربة شخصية للقاء الله والمسيح بالروح. إنه يترجم بشكل ملموس إلى الحياة. إنها مثل أ دراجة هوائية؛ لها عجلتان تصبح من خلالها ملموسة: عجلة الدين وعجلة السياسة.
A عجلة الدين يتم عن طريق التأمل ، والصلاة ، والاحتفالات ، وقراءة الكتاب المقدس ، بما في ذلك الكتاب المقدس ، من خلال الحج ، من خلال الأسرار ، في كلمة واحدة ، من خلال العبادة. كثيرون يختزلون الدين إلى هذه العجلة وحدها. وخاصة شبكات التلفزيون الكاثوليكية. هذه ، بشكل عام ، هي مجرد مسيحية تعبدية ، لجماهير وقديسين ومسابح وأخلاق عائلية. العدالة الاجتماعية ، دراما الملايين من العاطلين عن العمل ، صراخ المظلومين وصراخ الأرض لم يتم ذكرها على الإطلاق.
في هذا المجال ، هناك حاجة إلى التزام ، للانحياز ، للهروب من السخرية في مواجهة الواقع مع الكثير من الظلم. بالنسبة لهذا النوع من المسيحية ، من الصعب فهم سبب اعتقال يسوع وتعذيبه ومحاكمته وحكم عليه بالإعدام على الصليب. هذا النوع من المسيحية مريح. سيموت يسوع بسبب الشيخوخة ويحيط به أتباع.
الأكثر جدية هو نوع الإيمان الذي أعلنته كنائس الخمسينية الجديدة بتلفزيوناتها وبرامجها متعددة الطوائف. هناك لا تُسمع أبداً رسالة مملكة المحبة والعدل والأخوة والمغفرة. لم تُسمع أبدًا كلمات يسوع التاريخية الأساسية: "طوبى للفقراء ، لأن ملكوتك هو ملكوت الله ... ويل لكم أيها الأغنياء ، لأنكم قد نلتم عزاءكم" (لو 6: 20.24 ، XNUMX). في مكانه ، عاد إلى نوع من قراءة العهد القديم (نادرًا ما يكون التقليد النبوي) حيث يتم التأكيد على السلع المادية. إنهم لا يكرزون بإنجيل الملكوت ، بل يبشرون بإنجيل الرخاء المادي. منطقيا ، معظمهم من الفقراء ويحتاجون إلى بنية تحتية مادية أساسية. إنه الجوع الحقيقي الذي يعذب الملايين من المؤمنين. ولكن السيد "لا يحيا الإنسان بالخبز وحده".
في أعماق الإنسان ، يعاني البشر من نوع آخر من الجوع: الجوع من أجل الاعتراف بالنساء ، والأكثر تواضعًا ، والسود ، والعواطف المثلية ، والمثليين ، والجوع إلى الجمال ، والسمو ، المتأصل في الطبيعة البشرية ، وأخيراً ، الجوع لإله حي هو من الرقة والحب لمن لا يرى. كل هذا ، جوهر رسالة يسوع التاريخية ، لم يُسمع في كلام الرعاة. هؤلاء ، معظمهم ، ذئاب في ثياب الحملان ، حيث يستغلون الإيمان البسيط للأكثر تواضعًا لمصلحتهم الخاصة. وأسوأ ما في الأمر أنهم محافظون سياسيًا وحتى رجعيون ، يتصرفون كما لو كانت الأحزاب ، بشكل طبيعي ، تدعم السياسيين بسلوك مشكوك فيه ، وتتدخل ، كما هو الحال في البرازيل ، في أجندة الحكومة ، وتعيين أسماء للمناصب العليا. إنهم لا يحترمون الدستور الذي ينص على علمانية الدولة. الرئيس الحالي ، الكاثوليكي سابقًا ، يستغل هذه الكنائس الخمسينية الجديدة كقاعدة لدعم حكومته الرجعية والسلطوية والفاشية.
إلى جانبهم ، هناك مجموعة من الكاثوليك الذين يحنون إلى الماضي ، والمحافظين الذين يعارضون البابا ، مجمع عموم الأمازون ، باستخدام أكاذيب حقيقية ، أخبار وهمية وهجمات أخرى من قبل مستخدمي YouTube. قد يكونون كاثوليك محافظين ، لكنهم ليسوا مسيحيين أبدًا في تراث يسوع ، لأن هذا التراث لا يتناسب مع الكراهية والأكاذيب والافتراءات التي ينشرونها.
للإيمان عجلة ثانية ، السياسة; إنه جانبها العملي. يتم التعبير عن الإيمان من خلال ممارسة العدل والتضامن واستنكار الظلم والاحتجاج وممارسة التضامن بلا حدود والمحبة الاجتماعية والأخوة العالمية ، كما أكد البابا في كل الاخوة (رقم 6). كما ترون ، السياسة هنا مرادفة للأخلاق. علينا أن نتعلم أن نوازن أنفسنا على عجلتين من أجل المشي بشكل صحيح.
من بين أولئك الذين يعيشون أخلاقيات التضامن والاحترام والبحث عن الحقيقة ، هناك الكثير ممن يعترفون بأنهم ملحدين. إنهم معجبون بشخصية يسوع بسبب إنسانيته العميقة وشجاعته في إدانة العلل الاجتماعية في عصره ، وبالتالي ، معاناته من الاضطهاد والصلب. يؤكد البابا فرانسيس جيدًا: إنني أفضل هؤلاء الملحدين الأخلاقيين على المسيحيين غير المبالين بالمعاناة الإنسانية والظلم الصارخ في العالم. أولئك الذين يسعون إلى العدل والحق هم على الطريق الذي ينتهي بالله ، لأن حقيقتهم الحقيقية هي حقيقة الحب والحق. هذه القيم تساوي أكثر من العديد من الصلوات إذا لم تكن فيها العدالة والحقيقة والمحبة. أولئك الصم عن المعاناة البشرية ليس لديهم ما يقولونه لله ولا يسمع صلاتهم.
بالنسبة للكتاب المقدس اليهودي والمسيحي ، تبرز عجلة السياسة (الأخلاق) أكثر أهمية من عجلة الدين المؤسسي (راجع متى 7,21 ، 22 - 9,13 ؛ 12,7 ، 21,28 ؛ 31 ، 5,6 ؛ 2,14 ، XNUMX - XNUMX ؛ غال) XNUMX ، XNUMX ؛ يعقوب XNUMX ، XNUMX وأنبياء العهد القديم). بدون الأخلاق ، الإيمان فارغ وغير فعال. هم الممارسات وليس الوعظ التي تخبر الله. لا فائدة من قول "يا رب يا رب" وبهذا يتم تنظيم احتفال كامل وتمارين رياضية دينية ؛ الأهم من ذلك هو عمل مشيئة الآب ، وهي المحبة والرحمة والعدالة والمغفرة ، وكلها أمور عملية وبالتالي أخلاقية (راجع متى 7 ، 21).
يقصد بالأخلاق في السياسة بُعد المسؤولية ، والرغبة في بناء علاقات المشاركة وليس الإقصاء في جميع مجالات الحياة الاجتماعية. إنه يعني الشفافية ومقت الفساد. اليوم ، مشاكل مثل الجوع والبطالة والتدهور العام للظروف المعيشية واستبعاد الأغلبية الكبيرة هي ذات طبيعة اجتماعية وسياسية ، وبالتالي أخلاقية. لذلك يجب أن يظهر الإيمان قوته في التعبئة والتحول (كل الاخوة رقم 166).
السياسة الاجتماعية (P) والسياسة الحزبية (p)
كما ذكرنا سابقًا ، هناك نوعان من السياسة: أحدهما مكتوب برأس مال P والآخر بحرف p صغير: السياسة الاجتماعية (P) وسياسة الحزب (p).
السياسة الاجتماعية (P): هو كل ما يتعلق بالصالح العام للمجتمع ؛ أو أنها مشاركة الناس في الحياة الاجتماعية. وهكذا ، على سبيل المثال ، فإن تنظيم الصحة ، وشبكة المدارس ، والنقل ، وفتح الشوارع وصيانتها ، والمياه والصرف الصحي ، وما إلى ذلك له علاقة بالسياسة الاجتماعية ، فضلاً عن النضال من أجل الحصول على مركز صحي في الحي ، إذا توحدوا. لإحضار خط الحافلات إلى قمة التل: كل هذا هو سياسة اجتماعية. تعريف موجز ، يمكننا القول: السياسة الاجتماعية أو السياسة برأسمال P تعني السعي المشترك للصالح العام.
السياسة الحزبية (p): تعني النضال من أجل سلطة الدولة وقهر الحكومة البلدية وحكومة الولاية والحكومة الفيدرالية. توجد الأحزاب السياسية من أجل الوصول إلى سلطة الدولة ، إما لتغييرها (العملية الليبرتارية) ، أو لممارستها كما هي (تحكم الوضع الراهن موجود). الحزب ، كما تقول الكلمة بالفعل ، هو جزء لا يتجزأ من المجتمع ، وليس المجتمع بأسره. كل حزب وراءه مصالح مجموعات أو طبقات تضع مشروعًا يستهدف المجتمع بأسره. إذا وصلوا إلى سلطة الدولة (الحكومة) فإنهم سيقودون السياسات العامة وفقًا لبرنامجهم ونظرتهم الخاصة للمشكلات.
بالإشارة إلى السياسة الحزبية ، من المهم للشخص المؤمن أن يأخذ بعين الاعتبار النقاط التالية: (أ) ما هو برنامج الحزب؟ (ب) كيف يدخل الناس في هذا البرنامج؟ ما إذا كان قد نوقش في القواعد ؛ ما إذا كان يستجيب للمطالب الحقيقية والملحة للشعب ؛ ما إذا كان يتم تصور المشاركة الشعبية ، من خلال الحركات والمنظمات ؛ إذا تم سماعها في تصورها وتنفيذها ومراقبتها ؛ (ج) من هم المرشحون الذين يمثلون البرنامج؟ ما هي السيرة الذاتية التي يمتلكونها ، إذا كانوا دائمًا يحتفظون بعلاقة عضوية مع القواعد الشعبية ، أو إذا كانوا بالفعل حلفاء وممثلين عن أسباب العدالة والتحول الاجتماعي بمزيد من العدالة والحقوق أو إذا كانوا يريدون الحفاظ على العلاقات الاجتماعية كما هي ، مع التناقضات وحتى الآثام التي تغلق.
في الوقت الحاضر ، نظرًا لتصاعد التفكير المحافظ والفاشيستوي في البرازيل ودول أخرى حول العالم ، فإن مشاركة المسيحيين الواعين والملتزمين ضرورية لاستعادة الديمقراطية المعرضة لخطر الهدم والحقوق الشخصية والاجتماعية وكذلك حقوق الطبيعة المدمرة. بسبب جشع العاصمة البرازيلية والعالمية المسؤولة ، من بين أمور أخرى ، عن الحرائق الكبيرة في منطقة الأمازون والبانتانال.
هذه المعايير البسيطة كافية لفهم خصائص الحزب والمرشحين ، حق (إذا كانوا يريدون الحفاظ على توازن القوى الذي يحابي من هم في السلطة دون تغيير) ، اليسار (ما إذا كانت التغييرات الجوهرية تهدف إلى التغلب على الهياكل الضارة التي تهمش الغالبية العظمى) أو مركز (الأحزاب التي توازن بين اليسار واليمين ، تبحث دائمًا عن مزايا لنفسها وللمجموعات التي تمثلها).
بالنسبة للمسيحيين ، من الضروري تحليل مدى انسجام هذه البرامج مع مشروع يسوع والرسل ، وكيف تساعد في تحرير المظلومين والمهمشين وبأي معنى تفسح المجال لمشاركة الجميع. لكن الأمر يستحق التأكيد: قرار الحزب مسألة تتعلق بضمير كل شخص والمسيحي يعرف الاتجاه الذي يتخذه.
بالنظر إلى سياق الإقصاء الاجتماعي الناجم عن منطق النيوليبرالية ، وأمولة الاقتصاد والسوق ، يشير الإيمان إلى سياسة حزبية يجب أن تكشف عن بُعد شعبي وتحرري ، من الأسفل إلى الأعلى ومن الداخل إلى الخارج ، كما قال البابا فرانسيس. قد نادى بالحركات الاجتماعية الشعبية وفي المنشور كل الاخوة (رقم 141-151). تهدف هذه السياسة إلى نوع آخر من الديمقراطية: ليس فقط ديمقراطية تمثيلية / مفوضة ، بل ديمقراطية تشاركية يساعد فيها الأشخاص مع منظماتهم في مناقشة القضايا الاجتماعية واتخاذ القرار بشأنها ومعالجتها.
أخيرًا ، من المهم تدشين ديمقراطية اجتماعية - بيئية تضم كمواطنين يتمتعون بحقوق يجب احترامها: الأرض والنظم البيئية وكائنات الخلق التي نحافظ معها على علاقات الاعتماد المتبادل. كلنا "توتي فراتيلي"بحسب رسالتين رسالتين للبابا فرانسيس ،"Laudato Sì: حول رعاية بيتنا المشترك "وآخرها من عام 2020 فراتيللي توتي.
السياسة الحزبية لها علاقة بالسلطة ، والتي من أجل أن تكون قوية تريد دائمًا المزيد من القوة. هناك خطر في هذا ، خطر شمولية السياسة ، وتسييس كل القضايا ، ورؤية البعد السياسي فقط للحياة. ضد هذا يجب أن نقول ذلك كل شيء سياسي ، لكن السياسة ليست كل شيء.س. تظهر الحياة البشرية ، الشخصية والاجتماعية ، بأبعاد أخرى ، مثل العاطفية والجمالية والترفيهية والدينية.
الخلاصة: ذكرى يسوع الخطيرة
يمكن للمسيحيين ويجب عليهم المشاركة في السياسة على جميع المستويات ، رأس المال P والصغير p. إن عملها مستوحى من حلم يسوع الذي ينطوي على دافع لتغيير العلاقات الاجتماعية والبيئية ، والذي تم تقديمه بشجاعة في الرسالة العامة. كل الاخوة. ومع ذلك ، يجب ألا ننسى أبدًا أننا ورثة ذكرى يسوع الخطيرة والمحررة.
بسبب التزامه بمشروع الملكوت المتمثل في الحب والعدالة والعلاقة الحميمة بين الأبناء مع الآب ، وتحديداً ، تعاطفه مع المهين والمذل ، فقد قُتل على الصليب. إذا قام ، فكان من أجله أن يشجع باسم إله الحياة تمرد ضد السياسة الاجتماعية والحزبية التي تعاقب الفقراء ، وتقضي على الأنبياء ، وتسعى وراء الدعاة إلى عدالة أكبر ، وتعزز كل من يريد مجتمعًا جديدًا بعلاقة أخوة ورعاية بالطبيعة ، لجميع الكائنات ، محبوبًا كأخوة وأخوات ومع إله الرقة والخير.
* ليوناردو بوف إنه عالم لاهوت وفيلسوف. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، البرازيل: أكمل إعادة تأسيس أو تمديد التبعية (أصوات).
