من قبل لويس ماركيز *
تؤدي البطالة ، وإضفاء الطابع غير الرسمي ، وعدم الاستقرار ، والاستعانة بمصادر خارجية ، وتسطيح الدخل إلى تحفيز تفتيت هوية العمال
في المحطة الإذاعية ، يفضح الصحفي الاقتصادي الإجراءات لمواجهة تضخم مزدوج الرقم. ينصح المستمعين بالدفاع عن أنفسهم ضد ارتفاع الأسعار عن طريق: (أ) تدوين المبلغ الذي يتم إنفاقه على كل منتج تم شراؤه في دفتر ملاحظات لأغراض المقارنة و ؛ (ب) شطب العلامات التجارية التي شهدت زيادة باهظة من الاستهلاك لحماية سقف الميزانية المحلية. الصورة المعروضة تدعي أنها ذات "منفعة عامة". النظام الاقتصادي والأخلاقي المعمول به ، والذي ينظم السلوك الاجتماعي-الإعلامي المقبول للأفراد ، ينقل إلى المستهلك مسؤولية خفض النفقات باستمرار وبأسعار مرتفعة. لاحتواء الفقر ، خذ "التعليم المالي" (كذا).
حول أصول التدريس التي تطبقها قواعد إجماع واشنطن ، الكتاب المقدس الشهير للنيوليبرالية ، الصمت الخانع. تدفع ديناميات التمويل الناس إلى أعماق نهر البؤس والجوع والموت الذي يمكن تجنبه من الإنكار. ثم ، بصراحة ، يتذرع بأن الغرقى "تم تحذيرهم لإبعاد رؤوسهم عن الماء". ا تأسيس إنها تخفي الفسق الذي تم تحويله إلى سياسة ، وتهزأ بالسياسة المقبرة - وتغسل يديها القذرة.
ضلال السياسة الاقتصادية
ليس من قبيل المصادفة أن لولا دا سيلفا ، عندما تدخل في المؤتمر التاسع لفورسا سينديكال ، أعاد تجريم "انحراف" السياسة الاقتصادية الحالية. لم يكن شخصية في الكلام. إن تشخيص الرئيس السابق - المصنوع من "حدس برنامجي" ذكي لاستحضار تعبير جرامشي - يوحد في مفهوم ذي دلالة أخلاقية واضحة تدهور التواصل الاجتماعي بسبب فقدان نوعية الحياة في قطاعات اجتماعية واسعة. لم يكن ضيف الشرف في الحدث ينوي إعطاء دروس حول كيفية تحمل الفقر المتزايد بصمت ، حيث تضرب المياه الأنف. على العكس من ذلك ، فتحت الأسباب وسمت المسؤولين عن الانهيار السريع للاقتصاد الذي يغرق في الركود المهدد. وأبدى سخطًا صادقًا ، وأشاد بالتعبئة الديمقراطية ، وطلب من النقابيين الشجعان الترشح لشغل منصب شاغر في المجالس التشريعية ومجلس النواب - حتى يكون التمثيل السياسي في فترة الأربع سنوات القادمة منسجمًا مع تنوع البلاد.
يوجد في البرازيل حوالي 14٪ من السكان النشطين اقتصاديًا بدون عمل رسمي ، وهو ما يعادل حوالي 15 مليون شخص. إنه توازن "اللا سياسة" لبولسونارو / جيديس. يفسر الفشل كثرة لافتات التسول المرفوعة عند إشارات المرور. لكن القصة لا تنتهي بالكشف الإحصائي الصادم. بعد حرمانهم من حماية العمل ، يغرق العاطلون في العمل غير الرسمي للبقاء على قيد الحياة. أصبح العديد من الباعة المتجولين للمنتجات الصناعية ، مثل شواحن البطاريات والمصابيح الكهربائية لانقطاع التيار الكهربائي.
من بين أولئك الذين يكافحون سبل العيش التي يكسبونها بشق الأنفس من خلال قيود ما قبل العصر الحديث حول كاحليهم ، تضخم مجموعة كبيرة من سائقي التطبيقات وراكبي الدراجات النارية من أجل توصيل الطلبات للمنازل ، وسط الازدحام الشديد. في كلتا الحالتين ، بدون محفظة موقعة. الصناعة ، ولا يقتصر هذا على الحلي التي تصل بشكل غير قانوني إلى السوق ، تعتمد على عمل طبقة جديدة من العبيد.
المقاتلون ضحايا الاستغلال المفرط محرومون من "الاعتراف الاجتماعي" الذي ، منذ الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر ، يأتي بشكل خاص من التقدير الذي يقدمه العمل. في الوقت الحاضر ، ينبع الاعتراف من إضفاء الطابع الرسمي على العمل من خلال الإطار القانوني ، براتب متفق عليه لضمان "مبدأ الكرامة". في حالة عدم وجود المتطلبات المذكورة ، يتم حقن المرؤوسين بانعدام الأمن في لعبة الشذوذ. بالنظر إلى السياق ، يتم التعبير عن الشعور بالضيق الذي تشكله في الواقع الهيمنة المناهضة للحضارة في مؤشرات الوحدة. وتجدر الإشارة إلى أن المساعدة الرسمية للأسر الفقيرة لا تكاد تذكر. "أرخص سلة غذاء أساسية في العواصم تكلف ضعف متوسط القسط من Auxílio Brasil" ، وفقًا للمسح الذي أجرته المجلة بياوي.
تتعايش الرأسمالية مع أدوات اقتصادية غير أخلاقية متخفية في صورة غير أخلاقية لأنها ، وفقًا للخطاب الأيديولوجي الشرعي ، سترتبط بعلاقات العمل والعمليات الاقتصادية التي تُفهم على أنها عناصر ذات موضوعية معادية للإرادة العامة. وراء الموضوعية الزائفة المنسوبة إلى القوى الحية الغامضة التي تحرك الاقتصاد ، باستقلال زائف عن المجال السياسي والاجتماعي ، يكمن الإخفاء الساخر الذي يغطي إهانة العمل غير الرسمي في المجتمع. يجنس ال الوضع الراهن مع شعار الجدارة لإطفاء فتيل التمرد مع الموقف.
المشاركة النشطة والمشاركة الأخلاقية
كشف ماركس النقاب عن الآليات التي تدفع إلى تراكم الثروة في ظل الرأسمالية. سلطت الضوء على استخراج فائض القيمة من البروليتاريا بعد الثورة الصناعية الأولى ، مع استبدال التصنيع بصناعة الآلات ، وإدخال آلات الغزل في مصانع النسيج ، والنول الميكانيكي ، والمحرك البخاري ، والقاطرات. في الوقت نفسه ، أطلقت إدانة أخلاقية للنظام على أساس ديالكتيك رأس المال والعمل. وأوضح أن البرجوازية تستحوذ على ثمار العمل الجماعي لمصلحتها الخاصة. "الصناعة الحديثة الكبيرة حلت محل التصنيع. أفسحت البرجوازية التصنيعية الوسطى الطريق أمام قادة الجيوش الصناعية الحقيقية " بيان عام 1848.
من الناحية المجازية ، كانت الثروة هي صندوق الكنز الذي تم العثور عليه في الوعود الجليلة للتصنيع والتحضر والتحديث ضد عفا عليها الزمن في الإنتاج والعادات. ومع ذلك ، يتم رفع الثروات اليوم عن طريق المضاربة والفوائد والأرباح وتشكيل احتكار القلة والاحتكارات. في ظل رأس المال المالي ، "عاد كازينو المضاربة من 7٪ إلى 9٪ في العقود الماضية" ، بينما "نما الناتج المحلي الإجمالي العالمي بحوالي 2٪ إلى 2,5٪ سنويًا". هراء لا يفيد المجتمع. يلخص Ladislau Dowbor في مقال "O Sucesso que Genera Desgraça" المنشور على Portal "الأخلاق لها علاقة كبيرة بالتحديات" ميثاق أكبر.
استنادًا إلى الدراسات الاقتصادية والتاريخية ، أشار مور العجوز إلى تكوين "الإنسانية الاجتماعية" (الرسالة العاشرة عن فيورباخ) ، استنادًا إلى المشاركة النشطة والالتزام الأخلاقي لحل "مشكلة عملية" (الرسالة الثانية). "لا يمكن فهم تزامن الظروف المتغيرة والنشاط البشري إلا كممارسة تحويلية" (الرسالة الثالثة). الأطروحات الإحدى عشرة حول المادية الفويرباخية لها مؤامرة أخلاقية سياسية تسترشد بأخلاق العمل ، بدلاً من أخلاقيات التأمل السلبي. تعارض "الأخلاق الاشتراكية" المنبثقة من الإرث الماركسي الاستقالة واللامبالاة التي يفرضها جهاز الاغتراب في ظل صنم السلع: في ديمقراطية مدنية أو في ديكتاتورية عسكرية. بالمناسبة ، انظر السيرة الذاتية لـ ماريجيلا من إخراج فاجنر مورا بحساسية.
إن أخلاقيات العمل هي المفتاح للطبقات العاملة لتحقيق التحرر الذاتي ، مع تحالف "بين الإنسانية المعذبة التي تفكر وتفكر الإنسانية المظلومة" (رسالة ماركس إلى أ. روج) ، والتي لا تخلط مع مستقبل غير مرغوب فيه. تقسيم العمل. هذا يعني فقط أن الاشتراكية ليست عقيدة دينية أو حقيقة بديهية ، بل هي احتمال بديل للبربرية. وأن لا يكون نتيجة مؤامرة أو قيصرية. بدلا من ذلك ، كانت الحركة التحررية دائما موجهة من قبل "المصلحة العامة للعمال". الأساس النظري عابرة، من أجل تقارب اليسار ويسار الوسط في اتحاد الحزب. خطوة أولية نحو ترسيخ الجبهة الشعبية ، بما يتجاوز الطائفية والتفاخر الحزبي.
يؤدي توحيد الجهود إلى بناء مغناطيس جذب لمجموعة من الشرائح في المجتمع التي تتعارض مع النموذج الرأسمالي. لا يمكنك تغيير ما هو موجود فقط بالاتهامات ، مهما كانت صحيحة ، ولكن من خلال تنظيم عالم متعدد الأوجه للعمل حول برنامج انتقال ديمقراطي يطبع قيم نظام اجتماعي آخر. "لا يكفي أن تقول لا" (برتراند برازيل) ، تؤكد نعومي كلاين. من الضروري أن نختبر القيم التي تجعل المستقبل حاضرًا من أجل طي صفحة الاستعمار (العنصرية) والنظام الأبوي (التمييز على أساس الجنس) ، وهما الوصيان بامتياز على الرأسمالية.
القضايا الأخلاقية تحفز الثورات
في سياق الانحراف الذي يحيط بالبشرية والكوكب ، تتطور النضالات السياسية والاقتصادية والبيئية والأيديولوجية والثقافية من أجل المساواة في الحقوق في خنادق تتراوح من المساواة بين الجنسين إلى العرق وحتى الاختيار الجنسي الحر. هنا ، الشيء المهم هو إبراز ملف البعد الأخلاقي جزء لا يتجزأ من الصراع الطبقي ، بعين يقظة. لقد نبه العديد من المؤلفين ، مثل إي بي طومسون ، إلى حقيقة أن الدافع للثورات يرتبط عادةً بالشعور بأن المفاهيم الأخلاقية (الكرامة والاحترام والشرف والاعتراف) قد انتهكها الأقوياء.
"أظهرت تحقيقات فلورستان فرنانديز وتحقيقاتي الخاصة بالسود المهمشين و" الرعاع البرازيليين "أن الشعور اليومي بانعدام الكرامة والشعور بعدم التعامل مع" الناس "يلعب دورًا مركزيًا في فهم التجربة الذاتية للإذلال بين مهمشين ومستبعدين "، كما يقول جيسي سوزا ، في كيف خلقت العنصرية البرازيل (محطة البرازيل). "لا يوجد شيء في هذا العالم الاجتماعي يمكن الإشارة إليه على أنه اقتصادي نقي. لا يمكننا الإشارة إلى شيء ما على أنه اقتصادي كمثال مستقل إلا عندما ننسى مجموعة التقييمات الأخلاقية التي تقف وراء هذا التصنيف في المقام الأول "، يستنتج عالم الاجتماع.
تجعل الطبقات الحاكمة الأخلاق في المجال السياسي ملحقًا للفساد المنهجي ، بما يتماشى مع استراتيجية وزارة العدل الأمريكية ووزارة العدل الأمريكية. قانون الممارسات الأجنبية الفاسدة / FCPA (قانون الممارسات الأجنبية الفاسدة) لتقويض الشركات الأجنبية التي تتنافس مع الشركات الأمريكية. كما لم تقاوم شركة الطاقة الفرنسية العملاقة ، ألستوم ، الهجوم عندما أصبحت هدفًا لمصالح شركة جنرال إلكتريك / جنرال إلكتريك (الولايات المتحدة الأمريكية) ، التي اشترتها بعد حملة قاسية من استبعاد الجمهور. في النزاعات الجيوسياسية والاقتصادية ، يتم توضيح الموضوع الأخلاقي السلبي لخلق إجماع عرضي. يقول لافا جاتو ذلك. لحماية جشع رأس المال الضخم من النقد ، يتم إخفاء النقاش حول المكونات الأخلاقية التي ينطوي عليها تركيز الثروة والسلطة.
وضعت الحكومات التقدمية (2003-2016) أدوات منسقة لوقف الانحرافات المتأصلة في جرائم الفساد ، مثل المراقب العام للاتحاد ، وزيادة الشفافية وإتاحة وصول الجمهور إلى المعلومات. نزعة معادية لما يجري حالياً في الكونغرس الوطني والسلطة التنفيذية الفيدرالية ، مع "الميزانية السرية" السريالية التي تضفي الطابع المؤسسي على الهجوم على الخزانة بمليارات الريالات ، من خلال "تعديلات المقرر". لا سيطرة من أي نوع. في ظل الغموض المطلق ، يعمل "Centrão" الفسيولوجي سيئ السمعة كمالك للأمة المطروحة التي توزع موارد ضخمة. لا يعرف لمن أو ماذا. إن صورتنا المخزية كمنبوذ دولي هي مجرد نتيجة. أولئك الذين يشجبون وقحة الملياردير هم نفس الذين يفترضون العدالة الاجتماعية والمساهمات المادية لتخفيف آلام الأغلبية.
تحول العمل مع الابتكارات التكنولوجية والصعوبات التي تؤثر على البريكاريا والآن ، يجب أن تمر الطبقة الوسطى من خلال التدقيق الأخلاقي بحيث يمكن للجرأة (دون الخوف من السعادة) أن تتحدى المواطنة. الاستجواب بلغة عامية يسهل الوصول إليها ، مع القدرة على توضيح وفك شفرة دور الريع والمستثمرين والمساهمين في شركات مثل بتروبراس ، في صعود البنزين والديزل والغاز. الأولوية والمهمة التي لا غنى عنها. وينطبق الشيء نفسه على سندات الدين العام للدولة التي تحصل عليها البنوك. يجب علينا المضي قدما في جدول الأعمال المحظور هذا. أعد تسييس السياسة. رفع مستوى المعرفة لدى السكان من خلال "تعليم مالي" أصيل. حشدها في النضال ضد النيوليبرالية ومعاداة الفاشية. مجانا عندما سيتم ترويضها.
من المصطلحات الفنية إلى الجاذبية الأخلاقية
إن البطالة ، وعدم النظام غير الرسمي ، وعدم الاستقرار ، والاستعانة بمصادر خارجية ، وتسطيح الدخل ، وإهمال الدولة الذي تفاقم بسبب سوء الإدارة الفوضوي الذي ينتهك اليمين المتطرف من الحداثة ، كلها عوامل قد تؤدي إلى تجزئة هوية العمال. هذه بالكاد تستعيد الطاقة لمواجهة اليوم التالي. في ضواحي المدن الكبرى ، يبتلع يأس الجسد والروح من قبل الخمسينية الجديدة ، الأمل المقدم لليائسين. إن الجرح الاقتصادي والاجتماعي الذي ينتشر بلا توقف هو جرح أخلاقي مؤلم. ذلك الرجل تعرف عليها من خلال تسميتها بالاسم الممنوع ، وهو ليس تقشفًا بل انحرافًا.
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
