من قبل ألكسندر أراغاو دي ألبوكيركي *
الفوضى التي يروج لها الوباء في العالم قادرة على تحريك حرياتنا نحو خلق تناغمات جديدة أكثر عدلاً وتوزيعاً للخيرات المادية والروحية.
حرية الإنسان مركزية لوجودنا: الحتمية الأخلاقية تحددنا ككائنات قادرة على الاختيار ، والاختيار ، والانتخاب. وإذا امتنع شخص ما لسبب ما عن التعبير عن تصويتهم ، فإنهم يضعون أنفسهم بشكل غير مباشر أمام الآخرين في العلاقة التواصلية للحياة الجماعية ، بحيث يكون الحياد المزعوم مستحيلًا. كما يذكرنا José Ortega y Gasset (1883-1955) ، الذي يُعتبر أعظم فيلسوف إسباني في القرن العشرين ، أن العيش يعني أن نشعر بضرورة قاتلة لممارسة الحرية ، وحتى عندما يقرر يائسًا عدم اتخاذ قرار ، هناك دائمًا عواقب. مما يستنتج أنه من المستحيل عدم التقدير ، وليس إصدار أحكام تقييمية. القيمة هي إقامة العلاقات. من خلال هذه الاختيارات ، لدينا إمكانية تحسين (أو عدم) شخصيتنا وكذلك عالم الواقع من حولنا.
وفقًا للمفكر الإيطالي نوربرتو بوبيو ، فإن التحول الكبير الذي حدث في النموذج الثقافي الغربي حدث من خلال الظاهرة التاريخية للمجتمعات المسيحية الأولى ، والتي يعتبر جميع البشر إخوة لها كأبناء الله ، وفقًا للعقيدة التي علّمها مؤسسهم يسوع المسيح. الناصرة. بالإضافة إلى الأخوة التي توحدنا جميعًا وجوديًا ، بالنسبة للأنثروبولوجيا المسيحية ، لكل شخص أهمية لأن الله يأمر بأي فعل موجه إلى أصغر البشر ليقوم به. منذ ذلك الحين ، كانت جهود الفلاسفة هي علمنة الأخلاق المسيحية. جون لوك هو مفكر حديث برز في هذا العمل الفكري عندما قال أنه "لفهم السلطة السياسية جيدًا واستخلاصها من أصلها ، يجب على المرء أن يعتبر أن جميع الرجال هم بطبيعة الحال في حالة من الحرية الكاملة". استنتاج أن كل إنسان كائن أخلاقي.
تأتي النظرة الأولى على الوباء من البرازيل. في 08 أبريل ، أدلى الرئيس جاير (بدون حزب) بتصريح آخر على شبكة التلفزيون الوطنية ، بسبب انخفاض ظهوره الإعلامي بشكل حاد في ضوء الشعبية المتزايدة لوزير الصحة ، هنريك مانديتا ، بسبب حقيقة أن تتطلب مكافحة الوباء نشر معلومات صحيحة وموثوقة تقنيًا - وهي ليست ممارسة وسائل التواصل الاجتماعي البولسونارية.
كشفت ظاهرة الوباء عن خيارات بولسونارو ، بالإضافة إلى كشف عدم قدرته على القيادة ، والتنسيق الإداري ، ورؤية الدولة ، واستقلالية التحليل والتمييز القائم على التفكير العقلاني والعلمي المتوازن في مواجهة حالة الجائحة العالمية. المتحدي. منذ بداية الأزمة الصحية العالمية ، تصرفت بشكل حاسم في علاج كوفيد -19 بانحياز أيديولوجي بارز ، وصنفته على أنه "إنفلونزا صغيرة بسيطة" ، كما فعل دونالد ترامب ، للرد على طلب سياسي مجموعته وممثليه. رأس المال والميليشيا الدينية الأصولية ، وأهم شيء بالنسبة لهم هو المال (الاقتصاد) وليس الإنسان ، خلافًا للتفكير العلمي الذي عرّف العزلة الاجتماعية كخطوة ضرورية للحد من سرعة انتشار الفيروس. بالإضافة إلى ذلك ، المتناقض وغير المسؤول ، أصر بولسونارو بلا انقطاع ، مثل ترامب ، منتهكًا بروتوكول الصحة العامة ، للإشارة إلى علاج هذه "الأنفلونزا الصغيرة" ، كما لو كانت فيتامين سي ، دواء "هيدروكسي كلوروكوين" ، دواء يحتاج إلى متابعة سريرية كاملة لوصفته بسبب الآثار الجانبية الخطيرة التي يسببها. أخيرًا ، يواصل إظهار عنصريته في تحسين النسل ، الموجودة في الشخصيات النازية الفاشية في التاريخ ، عندما أشار إلى مجموعة الخطر الكبيرة (أكثر من 30 مليونًا) من الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 60 عامًا كما لو كانوا غير مهمين وغير مهمين.
النظرة الثانية تأتي من الاختيارات التي اتخذتها السلطة المحلية لمدينة لاس فيجاس ، ولاية نيفادا - الولايات المتحدة الأمريكية. صور وتقارير سافرت حول العالم تظهر 500 شخص فقير بلا مأوى ترسلهم السلطات المحلية إلى ساحة انتظار ضخمة في الهواء الطلق ، وتحولوا إلى نوع من معسكرات الاعتقال ، حيث سيضطر هؤلاء الأشخاص إلى أن يكونوا محصورين مؤقتًا ، ومساحات محددة بالطلاء الأبيض على الأرض ، على "المراتب الزرقاء والأغطية البيضاء" (كذا!). ويصادف أنه يوجد في لاس فيجاس حاليًا 150 ألف (مائة وخمسون ألف) غرفة فندقية فارغة ، في ولاية - نيفادا - التي تعد واحدة من أغنى الدول في العالم. لماذا اختارت ولاية نيفادا عدم الترحيب بهؤلاء الأشخاص في هذه الفنادق الفارغة؟ ما هي الأخلاق وراء هذا القرار؟
أثرت هذه الحقيقة أيضًا على البابا فرانسيس مباشرةً ، حيث تحدث في مقابلة أجريت مع أوستن إيفيري ، نُشرت في 07 أبريل ، في الدورية البريطانية The Tablet ، واصفًا ذلك بـ "تجاهل الثقافة". بالنسبة للبابا ، فإن ثقافة الإقصاء ، جنبًا إلى جنب مع الظواهر النفسية والاجتماعية الأخرى في المجتمعات الرأسمالية ، تظهر ميلًا خطيرًا للانحدار إلى ثقافة الكراهية. ويذكر أنه عندما يسمع "خطابًا ما من شخص مسؤول عن النظام أو الحكومة ، فإنه يتذكر خطب هيلتلر في عامي 1934 و 1936" (في XX World Congress of the International Association of Criminal Law ، من 13 إلى 16 نوفمبر 2019).
إن رؤية الفقراء ، على حد تعبير فرانسيس ، تعني الذهاب لمقابلتهم لاستعادة إنسانيتهم. إنها ليست أشياء ، لا يمكن التخلص منها. هم الناس. لا يمكن الاكتفاء بسياسة رفاهية للبعض ، وسياسة أخرى لـ "الحيوانات المنقذة" ، التي تستهدف الفقراء ، لأن الفقراء في معظم الأوقات يعاملون مثل الحيوانات. رأتهم تيريزا من كلكتا وكانت لديها الشجاعة للخروج لمقابلتهم للشروع في رحلة اهتداء. وهنا تكمن قوة المواهب في الكنيسة لأنها تجعلنا أقل تعلقًا ببعض طرق التفكير القديمة والجامدة ، مما يتسبب في "اضطراب" في حرية إبداعهم ، ففي النهاية ، الحرية هبة من الله. ومن هذه الاضطرابات تتولد تناغمات جديدة. نأمل أن يكون الفوضى التي يروج لها الوباء في العالم قادرة على تحريك حرياتنا نحو خلق تناغمات جديدة أكثر عدلاً وتوزيعًا للخيرات المادية والروحية لجميع الناس على كوكبنا.
*الكسندر أراغاو دي البوكيرك ماجستير في السياسة العامة والمجتمع من جامعة ولاية سيارا (UECE)
