من قبل لويز روبيرتو ألفيس *
لا يزال بإمكان الثقافة إخراجنا من قبضة الرعب الذي يهاجمنا.
جلب وقت قبطان بلانالتو المجهول وصمة عار للثقافات البرازيلية. لم يقتصر الأمر على تفكيك السياسات العامة الهادفة إلى ممارسة الثقافة ، بل وجّهت أيضًا صورة الثقافة نحو مناهضة الثقافة ، أي قساوة السلاح وتمجيد الافتقار إلى القيمة التي تنكر الاستقلالية والحرية ، خاصة بالنسبة للشباب. إن "الانغماس الثقافي" للموت في جميع أنحاء الوباء والفساد في معدات التعليم العام يشير إلى المعنى الكامل لهذه الحكومة اللعينة. الدولة البرازيلية ، في هذا الوقت ، لا تفشل فقط في الوفاء بالتزاماتها الاستثمارية في الثقافة البرازيلية التعددية والمتنوعة ، ولكنها تنكرها أيضًا في قيمها وتمجد الأكاذيب التي تُفهم على أنها ثقافة. انظر السائقون ناخبون شنيعون وغريبون.
يحدث أن الثقافة - التي تُفهم على أنها قيم وتقاليد وديناميكيات تعليمية وإبداعات جمالية - هي مقياس الحرارة والشوكة الرنانة وجهاز قياس الزلازل الذي يقيس المواقف التي يمر بها الناس ، حتى لو كان ذلك دون وعي. من خلال القيام بعمل ثقافي تعليمي ، أو بمحوه وإنكاره ، يتم التقاط نبض الألم والحمى (الجسدية والسياسية والثقافية) للشعب البرازيلي. وبنفس الطريقة ، من خلال ضبط الأصوات والنغمات التي يختمها المجتمع ، يتعرف المرء على صوته وتنسيقه ، حتى عندما يتم ترتيبه بشكل سيئ ؛ على قدم المساواة ، وبشكل أكثر دراماتيكية ، عندما تقيس الثقافة زلازل الفكر والعمل ، يتجلى ذلك في نقض القبطان للاستثمارات في الثقافة التي تمت الموافقة عليها مؤخرًا في المؤتمر الوطني والإبادة الجماعية المادية والثقافية التي يرتكبها أصدقاء الرئيس وأتباعه في جميع أنحاء الأمازون. ضد سكان الغابات. من بين القليل الذي تفعله الهيئة التشريعية الحالية للثقافة والحقوق الضئيلة للسكان الأصليين ، لم يتبق شيء في يد الحاكم الوحشي.
ظاهرتان متطابقتان بنيوياً تكشفان كل الرعب الذي نمر به: الهجوم المباشر من قبل الإدارة الفيدرالية وأتباعها ضد جميع الأعمال ذات القيمة الثقافية في البلاد والهجوم من قبل ضباط الشرطة المارقين ضد الفتيان والفتيات الذين في الخامس ص. أجرى معركة القوافي في ساحة حي مانويل كوريا في كابو فريو. إن رفض الاستثمارات ، وتشجيع المقاطعات والجرائم ضد الثقافات المثقفة والشعبية ، وخلق تعابير معادية للثقافة وفيرة ، تعادل تدمير عصر شعر في الحي الفقير من المدينة. على جانب واحد الكل ؛ من ناحية أخرى ، الجزء الداعم منه ، والذي بدونه يتوقف التواصل الشعبي عن الوجود. من خلال بث على موقع تويتر من قبل المحامي أرييل دي كاسترو ألفيس ، تُعرف أخبار من بونتي جورناليسمو ، والتي وفقًا لها انتهى الأمر برؤساء الوزراء بالتعبير الشعري عن الشباب بالرصاص ، بإطلاق الرصاص على المعدات والشعراء أنفسهم.
لا شيء يمكن أن يكون أكثر رمزية: محاولة التصفية ، بالرصاص والمجاعة الاقتصادية ، العمل الشعري والسرد والمسرحي والموسيقي والتصويري ، وهي ظاهرة ظاهرة بالفعل في أجزاء كثيرة من العالم ، وخاصة في ألمانيا أدولف هتلر ، وإيطاليا بينيتو موسوليني وإيطاليا. في إسبانيا فرانسيسكو فرانكو. مثل هذه الحقائق تعني التحضير لانقلاب لأنها تحفز الشعور بالأرض المنكوبة. دعونا نتذكر Garcia Lorca ، و أنصار في إيطاليا ، وفي ألمانيا ، مجمل الرعب. أم أننا معفون من الأسوأ بداهة؟ الحرية البولسونارية ليست أكثر من أن تكون يديك حرتين لخنق الآخر وخنق الآخر. يمكن أن يكون لهذا النوع من الحرية اسم أفضل: انتهاك الحقوق. لهذا السبب ، يجب على كل بولسوناري أن يكره باولو فريري ، المربي اللطيف الذي أصبح مبشرًا بالحرية ، تلك الحرية التي لن يفهمها القبطان وأصدقاؤه حتى.
نحن نعلم في البرازيل حالات ذاكرة حزينة عندما طارد رجال الميليشيات ورجال الشرطة والملاحظون ومندوبو مؤسسات ومنظمات عالم كورنيليستا الصغير والكبير التلاوة الشعرية للمعارض والحفلة الطيبة على التلال. مدن البرازيل في القرن الماضي. وفي حالات أخرى ، جرت محاولات لاستمالة الفنانين للقيام بمهام "وطنية" زائفة.
ومع ذلك ، كانت مثل هذه التوغلات للسلطة نظيرًا للتقدم الجمالي الشعبي ، حيث عاد مبدعو الثقافة دائمًا إلى أماكن حياتهم وأعمالهم ، وينظمون أنفسهم لممارسة حقوقهم ، ويسحرنا بأغانيهم وحفلاتهم وأعيادهم وأغانيهم. دوائر السامبا والأشكال الإبداعية الأخرى للتعايش والصداقة. هناك ، تحقق عالم الحرية الشعري ، الذي لم تره البولسونية ولم تشعر به من قبل.
لقد توصلنا إلى الاعتقاد أنه بعد ثلاث سنوات من الممارسة الحصرية للشرور ضد البرازيل ، لن يكون لدى الكابتن في محاولته لإعادة انتخابه سوى أصوات عائلته وعدد قليل من أعضاء الميليشيات. لكننا كنا مخطئين. هناك عدد كبير من أبناء الوطن الذين يضمرون الكراهية بلا سبب ، والعقد عالقة في حناجرهم من دون كاتب ، ورعب من الفرح بلا تاريخ ، وثقل في الروح دون عبء حقيقي ، والأسوأ من ذلك كله ، مخدوعون بالخلاص والسحر والمنقذ. أسطورة ، لم يفعلوا شيئًا سوى جلب الجماعات والجماهير للعار في أجزاء كثيرة من العالم. كانت هذه الحركات بمثابة مناهضة لثقافة الإنجيل ، لأنها غارقة في العوالم الآرامية واليونانية والرومانية ، وتركت خالية من قيود الوقت من أجل حرية المواطنة المسيحية. قائد Planalto وفرقته لا يفهمون هذا أيضًا ، ولا حتى في أحلامهم.
لقد أدرك ماريو دي أندرادي ، القائد اللامع للحداثة ، جيدًا أن الثقافة والفن والسعادة تزدهر في البقع المضيئة في الأوقات المظلمة. تحتاج الثقافات فقط ، عند تعرضها للمضايقة ، إلى مساحة صغيرة وقليل من الوقت لتشكيل نفسها في الأصوات والأصوات والمشاهد واللوحات والروايات والكثير من التعبير عن الرغبات والمسارات والحلول. لم يكن مسار السامبا ، والكابويرا ، والمسرح الشعبي ، وروايات سيرتانيجا ، وكل شيء آخر أعاقت الأيدي مثل المعجزة. اليجادينهو هو أعظم رمز. السادة والعشيقات الذين تبعوه في جميع الفنون يرمزون أيضًا إلى البلد الذي بدا أنه يفتقر إلى القوة ليكون أكثر من مستعمرة وإمبراطورية ، ومع ذلك ، يؤكد اليوم على الديمقراطية الضرورية.
الإداريين الجيدين يديرون عبر الثقافة والتعليم. يقوم المديرون السيئون بتقديم عروضهم من خلال اقتصاديات أسيء تفسيرها. لا يزال بإمكان أخوات التاريخ البشري ، والثقافة والتعليم ، إخراجنا من أيدي الرعب الذي يهاجمنا. دعونا نخيف الشر من خلال الثقافة!
* لويس روبرتو ألفيس أستاذ كبير في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
