من قبل ليوناردو بوف *
إذا أردنا أن نعيش معًا ، فإن هذه الديمقراطية سوف تتميز بكونها كوزمووقراطية ، جيوقراطية ، بيوقراطية ، مجتمع اجتماعي
نحن جميعًا ملتزمون بالحفاظ على حد أدنى من الديمقراطية في مواجهة رئيس مجنون يهددها باستمرار. نظرًا لأننا نمر بأزمة عامة ونموذجية لا يمكن حلها ، فمن الملائم الآن أن نحلم بنوع آخر من الديمقراطية.
أبدأ من افتراض ، وفقًا لبيانات العلماء الجادين ، أننا سنواجه في غضون سنوات قليلة ، بسبب الاحترار المناخي المتسارع والذي لا يمكن إيقافه ، وهو خطر خطير على بقاء الجنس البشري. ستكون الأرض مختلفة. إذا أردنا الاستمرار على هذا الكوكب ، فعلينا ، أولاً ، تقليل الآثار الضارة ، بالعلم والتقنية ، وأخيراً ، نضع نموذجًا حضاريًا آخر ، ودودًا للحياة ويشعر مثل الإخوة والأخوات لجميع الكائنات الحية الأخرى. لأن لدينا نفس الشفرة الجينية الأساسية معهم. يقولون لي: أنت متشائم! أجبت مع خوسيه ساراماغو: "أنا لست متشائمًا. الحقيقة هي أنها سيئة ".
بالفعل في عام 1962 قامت عالمة الأحياء الأمريكية راشيل كارسون في كتابها الشهير الربيع الصامت (الربيع الصامت) حذر من الأزمة البيئية المستمرة وخلص إلى: "السؤال هو ما إذا كان بإمكان أي حضارة أن تخوض حربًا لا هوادة فيها ضد الحياة دون تدمير نفسها ودون فقدان الحق في أن تسمى حضارة". الغالبية العظمى ليسوا على دراية بالوضع البيئي الحقيقي للأرض. لذلك ، يجب أن نكون غير مرتاحين ونتحدث عن إلحاح هذه الأشياء لزيادة الوعي لقبول التغييرات الأساسية إذا أردنا الاستمرار على كوكب الأرض.
ضمن هذا السياق الواقعي ، أقترح أهمية نوع آخر من الديمقراطية: النوع الاجتماعي - البيئي. سيمثل تتويجا للمثل الديمقراطية. هل هي مدينة فاضلة؟ نعم ، لكنها ضرورية. كما تسود الفكرة الأساسية للديمقراطية بأكملها: كل ما يهم الجميع يجب أن يفكر فيه الجميع ويقرره. سيتم ذلك بعدة طرق.
هناك "ديمقراطية مباشرة" في المجتمعات الصغيرة. عندما كانت "الديمقراطية التمثيلية" أكبر ، تم طرحها. نظرًا لأن الأقوياء يسيطرون عليها بشكل عام ، فقد تم اقتراح "ديمقراطية تشاركية وشعبية" ، حيث يمكن لمن هم على الأرض أدناه المشاركة في صياغة السياسات الاجتماعية ومراقبتها. تم إحراز المزيد من التقدم واكتشفنا "ديمقراطية المجتمع" ، التي عاشتها شعوب الأنديز ، والتي يشارك فيها الجميع في كل شيء ضمن انسجام كبير بين الطبيعة البشرية ، وهو "بين فيفير". لقد رأينا أن الديمقراطية هي قيمة عالمية (نوربرتو بوبيو) يجب أن نعيشها يوميًا ، ديمقراطية لا نهاية لها (بوافينتورا دي سوزا سانتوس). في مواجهة خطر انهيار الجنس البشري ، سيتحد الجميع ، لإنقاذ أنفسهم ، حول ديمقراطية عظمى كوكبية (جاك أتالي).
إلى حد ما على هذا المنوال ، أفكر في ديمقراطية اجتماعية - إيكولوجية. الناجون من طفرات الأرض ، والتي من شأنها أن تثبت متوسط مناخها حول 38-40 درجة مئوية ، هذه ، كوسيلة للبقاء ، يجب بالضرورة أن تكون مرتبطة بالطبيعة ومع أمنا الأرض. ومن ثم ، اقترحوا تشكيل ديمقراطية اجتماعية - بيئية. اجتماعي لأنه يشمل المجتمع بأسره. بيئية لأن البيئة ستكون المحور الهيكلي لكل شيء.
ليس كتقنية لضمان استدامة طريقة الحياة البشرية والطبيعية ، ولكن كفن وطريقة جديدة للتعايش الأخوي والحنان مع الطبيعة. لن يجبروا الطبيعة بعد الآن على التكيف مع الأغراض البشرية. سوف تتكيف هذه مع إيقاعات الطبيعة ، وتعتني بها ، وتعطيها الراحة للتجدد. لن يشعروا فقط بأنهم جزء من الطبيعة ولكن الطبيعة نفسها ، لذلك من خلال العناية بها ، فإنهم يعتنون بأنفسهم ، وهو أمر يعرفه السكان الأصليون دائمًا.
هذا النوع من الديمقراطية الاجتماعية - البيئية له أساس كوني. نعلم من تكوين الكون الجديد ، من علوم الكون والأرض والحياة أن جميع الكائنات تعتمد على بعضها البعض. كل شيء في الكون هو علاقة ولا يوجد شيء خارج العلاقة. الثابت الأساسي الذي يحافظ على الكون ويحافظ عليه لا يزال يتوسع يتكون من التآزر والتعايش والعلاقة الرجعية بين الجميع مع الجميع. حتى فهم داروين لبقاء الأصلح يقع ضمن هذا الثابت الكوني. هذا هو السبب في أن كل كائن له مكانه داخل الكل. حتى الأضعف في لعبة العلاقات المتبادلة لديه فرصة للبقاء على قيد الحياة.
إن تفرد الإنسان ، وقد ثبت ذلك من قبل علماء الأعصاب وعلماء الوراثة وعلماء الأنثروبولوجيا الحيوية وعلماء الكونيات ، هو الظهور ككائن ، وعقدة من العلاقات ، وحب وتعاون وتضامن وشفقة. تظهر مثل هذه التفرد بشكل أفضل عندما نقارنها بالقرديات المتفوقة التي نختلف عنها في 1,6٪ فقط من الحمل الجيني. لديهم أيضًا حياة مشتركة. لكنهم يسترشدون بمنطق الهيمنة والتسلسل الهرمي. لكننا نختلف عنهم بظهور التعاون والتضامن. بشكل ملموس ، عندما خرج أسلافنا للحصول على طعامهم ، لم يأكلوه بشكل فردي. أحضرونا إلى المجموعة وعاشوا التكافل التضامني. هذا جعلهم بشر ، كائنات محبة ورعاية وتعاون.
لقد اعترفت الأمم المتحدة بالفعل بأن كلاً من الطبيعة والأرض هما موضوع حقوق. إنهم المواطنون الجدد الذين يجب أن نعيش معهم بشكل ودي. الأرض هي كيان فيزيائي حيوي ، Gaia ، الذي يعبر عن جميع العناصر للبقاء على قيد الحياة وإنتاج جميع أنواع الحياة. في لحظة متقدمة من تطورها وتعقيدها ، بدأت تشعر وتفكر وتحب وتهتم. ثم جاء الإنسان ، رجلاً وامرأة ، اللذين يفكران ويحبان الأرض.
تم تنظيمه في مجتمعات ، ديمقراطية أيضًا ، بأكثر الطرق اختلافًا. ولكن اليوم ، نظرًا لدق ناقوس الخطر البيئي الكوكبي ، يجب علينا ، بحكمة ، صياغة ديمقراطية مختلفة ، الديمقراطية الاجتماعية - البيئية في المصطلحات المشار إليها أعلاه.
إذا أردنا أن نعيش معًا ، فإن هذه الديمقراطية سوف تتميز بكونها كوزمووقراطية ، جيوقراطية ، بيوقراطية ، مجتمع اجتماعي ، باختصار ، ديمقراطية إيكولوجية - اجتماعية أو اجتماعية - إيكولوجية. الوقت يمضي. يجب أن نولد وعيًا جديدًا ونعد أنفسنا للتغييرات والتكيفات التي لن تستغرق وقتًا طويلاً للوصول.
* ليوناردو بوف هو عالم لاهوت وفيلسوف. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من سكن الأرض: ما هو الطريق إلى الأخوة العالمية؟ (أصوات).
⇒ الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا في الحفاظ على هذه الفكرة
انقر هنا واكتشف كيف.
