خطاب - بيان للنشطاء والمثقفين جمعه معهد فان لير في القدس
الديباجة
نحن الموقعون أدناه ، نقدم إعلان القدس بشأن معاداة السامية ، وهو نتاج مبادرة نشأت في القدس. نحن ندرج في مجموعتنا باحثين دوليين يعملون في دراسات معاداة السامية والمجالات ذات الصلة ، بما في ذلك الدراسات اليهودية والمحرقة وإسرائيل وفلسطين والشرق الأوسط. استفاد نص الإعلان من المشاورات مع الخبراء القانونيين وأعضاء المجتمع المدني.
مستوحاة من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لعام 1948 ، واتفاقية عام 1969 للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري ، وإعلان عام 2000 لمنتدى ستوكهولم الدولي بشأن الهولوكوست ، وقرار الأمم المتحدة لعام 2005 بشأن إحياء ذكرى الهولوكوست ، فإننا نجادل بأن في حين أن معاداة السامية لها سمات مميزة معينة ، فإن الكفاح ضدها لا ينفصل عن النضال العام ضد جميع أشكال التمييز العنصري والعرقي والثقافي والديني والجنساني.
وإدراكًا منا للاضطهاد التاريخي لليهود عبر التاريخ والدروس العالمية للمحرقة ، وإذ نرى بقلق إعادة التأكيد على معاداة السامية من قبل الجماعات التي تحشد الكراهية والعنف في السياسة والمجتمع والإنترنت ، فإننا نسعى إلى توفير عنصر أساسي وقابل للاستخدام تعريف معاداة السامية وموجزة ومستنيرة تاريخياً مع مجموعة من المبادئ التوجيهية.
يستجيب إعلان القدس بشأن معاداة السامية لـ "تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست" ، الوثيقة التي اعتمدها التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA) في عام 2016. نظرًا لأن تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست غير واضح في النواحي الرئيسية ومنفتح إلى حد كبير على تفسيرات مختلفة ، الارتباك والجدل وإضعاف المعركة ضد معاداة السامية. مع ملاحظة أنه يطلق على نفسه "تعريف عملي" ، فإننا نسعى إلى تحسينه من خلال توفير (أ) تعريف أساسي أوضح و (ب) مجموعة متماسكة من المبادئ التوجيهية. نأمل أن يكون هذا مفيدًا في رصد ومكافحة معاداة السامية ، وكذلك استخدامها للأغراض التعليمية. نقترح بياننا كبديل لتعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA) ، دون آثار ملزمة قانونًا. يمكن للمؤسسات التي تبنت بالفعل تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA) استخدام نصنا كأداة لتفسيره.
يتضمن تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA) 11 "مثالاً" على معاداة السامية ، 7 منها تركز على دولة إسرائيل. في حين أن هذا يركز بشكل غير ضروري على ساحة واحدة ، هناك شعور واسع بالحاجة إلى الوضوح حول حدود الخطاب السياسي المشروع والعمل فيما يتعلق بالصهيونية وإسرائيل وفلسطين. هدفنا ذو شقين:
(1) تعزيز الكفاح ضد معاداة السامية ، وتوضيح ماهيتها وكيف تتجلى ، (2) لحماية مساحة لنقاش مفتوح حول القضية الإشكالية لمستقبل إسرائيل / فلسطين. نحن جميعًا لا نشترك في نفس الآراء السياسية ولا نسعى إلى الترويج لأجندة سياسية حزبية. إن تحديد أن وجهة النظر أو الإجراء المثير للجدل ليس معاديًا للسامية لا يعني أننا نؤيده أو أننا لا نؤيده.
المبادئ التوجيهية التي تركز على إسرائيل وفلسطين (الأرقام من 6 إلى 15) يجب أن تؤخذ معًا. بشكل عام ، عند تطبيق المبادئ التوجيهية ، يجب قراءة كل منها في ضوء الآخرين ودائمًا بهدف مراعاة السياق. يمكن أن يشمل ذلك النية وراء الكلام ، أو نمط الكلام بمرور الوقت ، أو حتى هوية المتحدث ، خاصة عندما يكون الموضوع هو إسرائيل أو الصهيونية. لذلك ، على سبيل المثال ، يمكن أن يكون العداء لإسرائيل تعبيراً عن أ نية معاداة السامية ، أو يمكن أن تكون رد فعل لانتهاك حقوق الإنسان ، أو قد تكون هي المشاعر التي يشعر بها الفلسطينيون بسبب تجربتهم على يد الدولة. باختصار ، الحكم والحساسية مطلوبان في تطبيق هذه الإرشادات على مواقف ملموسة.
تعريف
معاداة السامية هي التمييز أو التحيز أو العداء أو العنف ضد اليهود كيهود (أو المؤسسات اليهودية مثل اليهود).
ديريتريز
A) عموما
1- من العنصرية إضفاء الطابع الأساسي (التعامل مع سمة شخصية على أنها متأصلة) أو إجراء تعميمات سلبية شاملة حول مجموعة سكانية معينة. ما ينطبق على العنصرية بشكل عام ينطبق على معاداة السامية بشكل خاص.
2 - ما يميز معاداة السامية الكلاسيكية هو فكرة ارتباط اليهود بقوى الشر. هذا هو جوهر العديد من الأوهام المعادية لليهود ، مثل فكرة المؤامرة اليهودية التي يمتلك فيها "اليهود" قوة خفية يستخدمونها لتعزيز أجندتهم الجماعية على حساب الآخرين. يستمر هذا الارتباط بين اليهود والشر حتى الوقت الحاضر: في تصور أن "اليهود" يسيطرون على الحكومات "بيد خفية" ، وأنهم يمتلكون البنوك ، ويسيطرون على وسائل الإعلام ، ويعملون "كدولة داخل دولة". ، و مسؤولة عن نشر المرض (مثل Covid-19). كل هذه الخصائص يمكن استغلالها من خلال أسباب سياسية مختلفة (وحتى معادية).
3 - يمكن أن تتجلى معاداة السامية بالكلمات والصور المرئية والأفعال. تتضمن أمثلة الكلمات المعادية للسامية فكرة أن جميع اليهود أغنياء أو لئيمون بطبيعتهم أو غير وطنيين. في الرسوم الكاريكاتورية المعادية للسامية ، غالبًا ما يتم تصوير اليهود على أنهم بشع ، وأنوفهم كبيرة ومرتبطون بالثروة. من أمثلة الأعمال المعادية للسامية: الاعتداء على شخص ما لأنه من أصل يهودي ، أو مهاجمة كنيس يهودي ، أو رسم صليب معقوف على قبور يهودية ، أو رفض توظيف أو ترقية أشخاص لأنهم يهود.
4 - يمكن أن تكون معاداة السامية مباشرة أو غير مباشرة صريحة أو مقننة. على سبيل المثال ، "عائلة روتشيلد يحكمون العالم" عبارة مشفرة حول القوة المزعومة لـ "اليهود" على البنوك والتمويل الدوليين. وبالمثل ، فإن تصوير إسرائيل على أنها الشر المطلق أو المبالغة في تقدير تأثيرها الحقيقي يمكن أن يكون طريقة مشفرة لعنصرية ووصم اليهود. في كثير من الحالات ، يعد تحديد الكلام المشفر مسألة سياق وحكم بالنظر إلى هذه الإرشادات.
5 - إنكار أو التقليل من أهمية الهولوكوست من خلال الادعاء بأن الإبادة الجماعية النازية لليهود لم تحدث ، أو أنه لم تكن هناك معسكرات موت أو غرف غاز ، أو أن عدد الضحايا كان جزءًا صغيرًا من الإجمالي الفعلي ، هو معاد للسامية .
B) إسرائيل وفلسطين: أمثلة معادية للسامية على ما يبدو.
6 - تطبيق الرموز والصور والصور النمطية السلبية لمعاداة السامية الكلاسيكية (انظر المبادئ التوجيهية 2 و 3) على دولة إسرائيل.
7- تحميل اليهود المسؤولية الجماعية عن سلوك إسرائيل أو معاملة اليهود لمجرد أنهم يهود كعملاء لإسرائيل.
8 - مطالبة الناس ، لأنهم يهود ، بإدانة إسرائيل أو الصهيونية علناً (على سبيل المثال ، في اجتماع سياسي).
9 - افتراض أن اليهود غير الإسرائيليين ، ببساطة لأنهم يهود ، هم بالضرورة أكثر ولاءً لإسرائيل من ولائهم لدولهم.
10- إنكار حق اليهود في دولة إسرائيل في الوجود والازدهار ، جماعيًا وفرديًا ، كيهود ، وفقًا لمبدأ المساواة.
C) إسرائيل وفلسطين: أمثلة على ما يبدو ليست معادية للسامية
(سواء وافق شخص ما على الرؤية أو العمل أم لا)
11- دعم المطلب الفلسطيني بالعدالة ومنحهم الكامل لحقوقهم السياسية والوطنية والمدنية والإنسانية المنصوص عليها في القانون الدولي.
12- انتقاد الصهيونية أو معارضتها كشكل من أشكال القومية ، أو الدعوة إلى مجموعة متنوعة من الترتيبات الدستورية لليهود والفلسطينيين في المنطقة الواقعة بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط. ليس من اللا سامية دعم الترتيبات التي تمنح المساواة الكاملة لجميع السكان "بين النهر والبحر" ، سواء في دولتين ، أو دولة ثنائية القومية ، أو دولة ديمقراطية موحدة ، أو دولة اتحادية ، أو بأي شكل من الأشكال.
13 - الانتقادات المبنية على الأدلة لإسرائيل كدولة. وهذا يشمل مؤسساتها ومبادئها التأسيسية. وتشمل أيضًا سياساتها وممارساتها ، الوطنية والدولية ، مثل سلوك إسرائيل في الضفة الغربية وقطاع غزة ، والدور الذي تلعبه إسرائيل في المنطقة ، أو أي طريقة أخرى تؤثر بها ، كدولة ، على الأحداث في العالم. ليس من معاداة السامية الإشارة إلى التمييز العنصري المنهجي. بشكل عام ، تنطبق نفس معايير النقاش التي تنطبق على الدول الأخرى والنزاعات الأخرى حول تقرير المصير في حالة إسرائيل وفلسطين. وهكذا ، في حين أنه من المثير للجدل ، فإنه ليس من معاداة السامية في حد ذاتها مقارنة إسرائيل بالحالات التاريخية الأخرى ، بما في ذلك الاستعمار الاستيطاني أو الفصل العنصري.
14- المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات هي أشكال شائعة وغير عنيفة من الاحتجاج السياسي ضد الدول. في الحالة الإسرائيلية ، فهم ليسوا في حد ذاتها معاديين للسامية.
15- لا يلزم أن يكون الخطاب السياسي مُقاسًا أو متناسبًا أو معتدلًا أو معقولًا للحماية بموجب المادة 19 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان أو المادة 10 من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان وغيرها من صكوك الحقوق. الانتقادات التي قد يراها البعض مفرطة أو مثيرة للجدل ، أو تعكس "معايير مزدوجة" ، ليست في حد ذاتها معادية للسامية. بشكل عام ، الخط الفاصل بين الخطاب المعادي للسامية وغير المعاد للسامية يختلف عن الخط الفاصل بين الكلام اللاعقلاني والخطاب العقلاني.
25 مارس 2021
يمكن العثور على أسماء أكثر من 200 موقع على هذا الإعلان هنا: https://jerusalemdeclaration.org/?fbclid=IwAR20A9nGvFFBKrn0DFU5yS1gBnNmCy7j1N48TNJXLe9Pg_KS2qXWgBgHKPg
ترجمة: شون بوردي.
