من قبل ليوناردو بوف *
إما أن نتغير أو نخاطر بالاختفاء من على وجه الأرض.
في غلاسكو ، في نهاية عام 2021 ، يناقش COP26 كيفية تقليل مستويات غازات الدفيئة حتى لا نصل إلى 2030 درجة مئوية في عام 1,5 ثم مسار اللاعودة. ويشكك معظمهم في عدم امتثال الجهات الرئيسية للانبعاثات لاتفاقية باريس. لقد خفضوا فقط ما يصل إلى 7٪ والبرازيل ، على العكس من ذلك ، زادت انبعاثاتها بنسبة 9٪. بالنظر إلى تجهيز العملية الإنتاجية العالمية بانحياز رأسمالي يميل إلى عدم افتراض أي قيود على أرباحها ، فمن المحتمل ألا نصل إلى هذا الهدف. سيرث أبناؤنا وأحفادنا أرضًا مدمرة وقد يلعننا لعدم قيامنا بواجبنا. إن حالة الأرض المأساوية غائبة عن المناقشات. لا يوجد ذكر للعلاقة المدمرة مع الطبيعة. دعونا نرى بسرعة ، في مسار التاريخ ، كيف وصلنا إلى الدراما الحالية.
التفاعل مع الطبيعة
أسلافنا ، الذين فقدوا في ظلمة العصور الغابرة ، استمتعوا بتفاعل غير مدمر: لقد أخذوا ما قدمته لهم الطبيعة بوفرة. استمر ذلك الوقت لآلاف السنين ، بدءًا من إفريقيا ، حيث ظهر الإنسان لأول مرة منذ بضعة ملايين من السنين. لذلك ، نحن جميعًا ، بطريقة ما ، أفارقة.
تدخل في الطبيعة
منذ أكثر من مليوني سنة ، في عملية التخلق (نشأة الإنسان في التطور) ، الرجل الماهر (الانسان المثلي). هنا حدثت أول نقطة تحول. لقد بدأ ما بلغ ذروته بطريقة متطرفة في أيامنا هذه. اخترع الرجل الماهر أدوات كان يدير بها تدخلًا في الطبيعة: عصا مدببة وحجر حاد وموارد أخرى مماثلة. معهم يمكن أن يجرح ويقتل حيوانًا أو يمكنه قطع النباتات. تطور هذا التدخل بشكل أكثر كثافة مع إدخال الزراعة والري ، والذي حدث منذ حوالي 10-12 ألف سنة في عصر يسمى العصر الحجري الحديث. قاموا بتحويل المياه من الأنهار ، وتحسين المحاصيل ، وتربية الحيوانات والطيور لتذبح.
إنه الوقت الذي توقف فيه البشر عن الترحال وأصبحوا مستقرين ، مع البلدات والمدن بشكل عام ، على طول الأنهار مثل نهر النيل في مصر ، ونهر دجلة والفرات في الشرق الأوسط ، ومن نهر السند إلى Tanges في الهند وحول المنطقة الهائلة. بحيرة داخلية ، الأمازون ، التي تدفقت منذ آلاف السنين إلى المحيط الهادئ.
العدوان على الطبيعة
من التدخل ننتقل إلى عدوان الطبيعة ، في العصر الصناعي من القرن الثامن عشر وما بعده. ظهرت المصانع ذات الإنتاج الضخم. صُنعت جميع أنواع الأدوات التقنية التي سمحت باستخراج ثروات هائلة من الطبيعة. كان يقوم على فرضية أن البشر "الرب والمالك"من الطبيعة ، لم يعد يشعر وكأنه ضيف وجزء منه. كانت الفكرة الدافعة هي الرغبة في السلطة ، يفهم على أنه القدرة على السيطرة على كل شيء: الأشخاص الآخرون ، والطبقات الاجتماعية ، والشعوب ، والقارات ، والطبيعة ، والمادة ، والحياة ، والأرض نفسها ككل. تم إنتاج أسلحة الدمار الشامل الكيميائية والبيولوجية والنووية.
بل إن الإنجليزي فرانسيس بيكون ، الذي يعتبر مؤسس المنهج العلمي الحديث ، كتب: "يجب تعذيب الطبيعة كما يقوم الجلاد بتعذيب ضحيته حتى يسلم كل أسراره.". سرعان ما تحولت المعرفة العلمية إلى تقنيات لاستخراج الموارد الطبيعية ، والتي تم إتقانها بشكل متزايد ، من أجل تحقيق الغرض من التراكم غير المحدود. هنا يكتسب العدوان صفة رسمية. كان ولا يزال يطبق حتى يومنا هذا.
تدمير الطبيعة
في الآونة الأخيرة ، وخاصة بعد الحرب العالمية الثانية (1939-1945) ، اكتسب العدوان المنهجي أبعادًا من التدمير الحقيقي للنظم البيئية والتنوع البيولوجي والسلع والخدمات النادرة للطبيعة ، حتى للأرض الأم التي تعرضت للهجوم على جميع جبهاتها.
وفقًا لعلماء بارزين ، فقد افتتحنا حقبة جيولوجية جديدة ، تسمى الأنثروبوسين ، والتي يظهر فيها البشر كأكبر تهديد للطبيعة وتوازن الأرض ، وخاصة مناخاتها. لقد وصلت إلى النقطة التي تقضي فيها عمليتنا الصناعية وأسلوب حياتنا الاستهلاكي على حوالي 100 كائن حي سنويًا. أكثر من مليون منهم مهددين بشدة بالاختفاء.
من هذه المأساة البيولوجية الحقيقية ، بدأ الناس يتحدثون عن الموت ، أي الموت (نيكرو) أعداد كبيرة من أرواح الطبيعة وحياة البشر من أجل البؤس وجوع الملايين والملايين والآن من أجل الكوكب Covid-19.
تآكل المصفوفة العلائقية
لقد ضاع منظور الكل. كان هناك تجزئة حقيقية وتفتيت للواقع والمعرفة ذات الصلة. المزيد والمزيد معروف عن الأقل فأقل. هذه الحقيقة لها مزاياها ، ولكن لها حدودها أيضًا. الواقع ليس مجزأ. لذلك ، لا يمكن تجزئة المعرفة أيضًا. نحن نتحدث عن التحالف بين جميع أنواع المعرفة ، بما في ذلك الأنواع الشائعة (Prigogine).
تم إهمال علاقات الترابط بين كل الأشياء فيما بينها. باختصار: لقد تآكلت المصفوفة العلائقية لكل شخص مع الجميع ، والتي تتضمن الكون نفسه. لا يوجد شيء خارج العلاقة. في صياغة شعرية للبابا فرانسيس في رسالته العامة Laudato Si: على الاهتمام بمنزلنا المشترك (2015) لقد نصت:الشمس والقمر ، والأرز والزهرة الصغيرة ، والنسر والعصفور ، مشهدهمتعني التنوعات أنه لا يوجد مخلوق مكتفٍ ذاتيًا ؛ إنهم يعتمدون على بعضهم البعض لإكمال بعضهم البعض في خدمة بعضهم البعض! " (ن 86).
إذا كنا جميعًا متشابكين حقًا ، فعلينا إذن أن نستنتج أن نمط الإنتاج الرأسمالي والفرداني المفترس بالطبيعة ، الذي يهدف إلى تحقيق أكبر ربح ممكن دون إدراك العلاقات القائمة بين كل الأشياء ، التي تنبعث منها غازات الدفيئة ، يتعارض مع طبيعة المنطق. والكون نفسه.
خلقت لنا الأرض مكانًا ودودًا للعيش فيه ولكننا لسنا ودودين معها. على العكس من ذلك ، بدأنا حربًا عليها ، مع عدم وجود فرصة للفوز ، لدرجة أنها لم تعد قادرة على تحملها وبدأت بالرد في نوع من الهجوم المضاد. هذا هو المعنى الأكبر لتطفل مجموعة كاملة من الفيروسات ، وخاصة Covid-19. لقد صنعنا أنفسنا من القائمين على رعايتهم بالطبيعة في إبليس المهدد.
إما أن نتغير أو نخاطر بالاختفاء
حتى ظهور الحداثة ، كان البشر ينظرون إلى أنفسهم على أنهم مرتبطون بالكل. الآن تم تحويل أمنا الأرض "إلى مرحاض" و "نحن نحفر قبرنا" قال الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريس عند افتتاح العمل في COP26 في 31/10/2021 ، أو صندوق مليء بالموارد ليتم استكشافه. في هذا الفهم الذي انتهى بفرض نفسه ، تنفصل الأشياء والبشر عن بعضهم البعض ، كل واحد يتبع مساره الخاص.
إن غياب الشعور بالانتماء إلى كلٍ أكبر ، وتجاهل شبكات العلاقات التي تربط جميع الكائنات ، جعلنا نُقتلع ونغرق في عزلة عميقة ، الأمر الذي حال دون رؤية تكاملية للعالم كانت موجودة من قبل.
لماذا قمنا بهذا الانعكاس بالطبع؟ لن يكون سببًا واحدًا ، بل مجموعة معقدة منها. كان الأمر الأكثر أهمية والأذى هو تخلينا عن "المصفوفة العلائقية" المذكورة أعلاه ، أي تصور شبكة العلاقات التي تتشابك بين جميع الكائنات. لقد منحنا الشعور بأننا جزء من وحدة أكبر ، وأننا دخلنا في الطبيعة كجزء منها ، مثل الإخوة والأخوات ، بصفتنا كل الاخوة البابا فرانسيس وليس مجرد مستخدميها وبمجرد المصالح النفعية. لقد فقدنا القدرة على الإعجاب بـ عظمة الخلق ، وتوقير السماء المرصعة بالنجوم ، واحترام كل أشكال الحياة ، والقدرة على البكاء على معاناة غالبية البشر
إذا لم نجعل هذا التحول من "اللوردات والمالكين" (دومينوس) من الطبيعة إلى "الإخوة والأخوات (فراتر) بين الجميع ، البشرية والطبيعة ، لن يكون من الممكن التوصل إلى اتفاقيات في COP26 لتقليل غازات الاحتباس الحراري التي ستنقذنا. القضية هي النقلة النوعية. إما أن نتغير أو نخاطر بالاختفاء من على وجه الأرض.
* ليوناردو بوف إنه عالم لاهوت بيئي. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من كيف تعتني بالمنزل المشترك (أصوات).
