بقلم Alcir Pécora *
يسترشد التفكير المعاصر في الجامعة بمناقشات تستند أساسًا إلى كتاب حاسم: فكرة الجامعة، بقلم جون هنري نيومان ، نُشر في لندن ، عام 1852. كتب العديد من العلماء الآخرين عن هذا الموضوع منذ ذلك الحين ، إلى الحد الذي يجعل من المعقول تخيل نوع استطرادي معين يتلقى تسمية "فكرة الجامعة" ، على النحو الذي اقترحه ستيفان كوليني ، مؤلف ما هي الجامعات ل (لندن ، بينجوين ، 2012) ومؤخرا من بالحديث عن الجامعات (لوندر ، فيرسو ، 2017) ، الكتب التي تقدم تشخيصًا صارمًا للجامعة الإنجليزية ، التي مرت بتحولات جذرية ، في سياق الحاضر المضطرب.
يعتبر فهم "فكرة الجامعة" كنوع أدبي ، بالنسبة لكوليني ، أمرًا مهمًا لسببين رئيسيين. الأول هو التأكيد على سمة مشتركة ملفتة للنظر في هذه الخطب ، والتي تعود إلى وقت تأسيسها مع نيومان. المؤلفون الذين يفكرون في الجامعة ، حتى عندما يكون لديهم مواقف متعارضة في المقدمة - مثل أولئك الذين يريدون إجراء بحث خالص ، دون روابط بالمطالب الخارجية ، أو أولئك الذين يدافعون عن أدائها المرتبط بالصناعة أو التقدم الاجتماعي - ينتهي بهم الأمر أيضًا فهم الحاضر على أنه لحظة تراجع.
غالبًا ما تكون هذه الحقيقة الأصلية المليئة بالحنين غير ملائمة لإجراء تحليل واضح للوضع المعاصر للجامعة ، خاصةً عندما تؤدي إلى أساطير الماضي ، ولكنها ، من الناحية الديالكتيكية ، لا تفشل في إبراز نقطة ثانية حاسمة من النوع ، والتي يتعلق بضرورة قيام الجامعة نفسها بتعليق روتينها بشكل دوري ، وأنشطتها البحثية اليومية ، من أجل إعادة التفكير في طبيعتها والأهداف الأساسية التي يجب أن تتجه إليها.
هذا ، في الواقع ، هو السبب الرئيسي الذي جعل كوليني يطلق على كتابه "الحديث عن ..." ، لأنه ينوي تحديدًا تقدير لحظات المحادثة التي يتم فيها تعليق الممارسة الجامعية ، حتى عندما تنجح ، لصالح انعكاس يركز على الذات. نفس. "الحديث عن" ، أي التوقف والتفكير ، وإعادة التفكير في أهدافك ، سيكون في صميم الحياة الجامعية وأي شخص يتجاهل المحادثة كظاهرة غريبة عن العمل الجامعي الأكثر حسماً سيكون مخطئًا. على العكس من ذلك ، فهو نشاط فريد تمامًا للجامعة ، حتى عندما يتسبب في إزعاج لهجة مريرة أو حزينة.
والأكثر من ذلك أن التحولات ، حاليًا ، جذرية للغاية بحيث لا يمكن تجاهلها. أول هذه التغييرات الجذرية التي يجب مراعاتها هو تلك التي تنتجها العولمة. اليوم ، أي تفكير في الجامعة له آثار دولية لم يكن من الممكن تصورها في السابق. لقد تحول سيناريو المناقشة إلى سياق أوسع ومترابط ، مما يؤثر بشكل مباشر على الطريقة التي نفكر بها ونكتبها. هذا البعد المعولم ، في حد ذاته ، يمنع أي محاولة للعودة إلى النماذج التفسيرية التي كانت تمارس حتى وقت قريب ، والتي كانت تستند أساسًا إلى منظور قومي.
التحول الثاني الذي يبدو مستحيلًا استخراجه من الحاضر الذي نعيش فيه هو الابتكارات التكنولوجية ، التي غيرت تمامًا أنشطة الباحث الأساسية. فكر فقط ، لإعطاء مثال بسيط ، التغيير الذي عانى منه فكرة النشر. في أيام دراستي ، كان الوقت بين الإنتاج والنشر كبيرًا. ولم يقتصر الأمر على طول وقت الإنتاج ، حيث كانت المواعيد النهائية أقل صرامة وتهديدًا مما هي عليه اليوم: كان هناك أيضًا تاريخ معقد بين الإنتاج والنشر ، حيث مر العديد من التدقيق ، من السلطات الأكاديمية إلى وسائل النشر. لم يكن لديك أي وسيلة للنشر الذاتي ، على أي نوع من المنصات: لا الرقمية ولا المطبوعة. ولم يفكر أحد حتى في النشر ، قبل أن يحتفظ بالكتابة معه لفترة طويلة ، ولدت ببطء وعُهدت بخجل ، أولاً إلى أقرب زملائه ، ثم إلى مشرفه ، حتى انتهى بها الأمر في مجلة أو جريدة. اليوم ، الفجوة بين الكتابة والنشر أقصر بكثير ، على الرغم من أن بعض المجلات المرموقة لا تزال صارمة في ممارساتها التقييمية.
هذا القمع تقريبًا للوقت بين الإنتاج والنشر يتجاوز المقالات العلمية: لقد وصل إلى أكثر العادات شيوعًا. من الصعب تخيل أي منا ، حتى الأكبر سنًا ، يقضي الكثير من الوقت بعيدًا عن رسائل البريد الإلكتروني وتطبيقات الدردشة والشبكات الاجتماعية. وأولئك الذين يقاومون هذا يخاطرون بالشعور بأنهم بعيدون قليلاً. أعني ، حقيقة أن الجميع تقريبًا - في الأوساط الأكاديمية وخارجها - قد اعتادوا على امتلاك جهاز كمبيوتر وهاتف محمول في متناول اليد يغير العلاقات الشخصية بشكل كبير ، بالإضافة إلى تغيير الطريقة التي يتم بها العلم. كما أنه يغير فكرتنا عن الكتابة والتواصل والتواصل الاجتماعي وحتى ما نتخيله على أنه الشخصية الأكثر حميمية.
تنشأ نقطة التحول الجذرية الثالثة في الحاضر ، والتي يتم فيها إدراج الجامعة ، ضمن مسار سياسي واضح للغاية: في السياق الغربي ، تخرج الجامعة من الحرب الثانية ، مع غلبة منظور ديمقراطي اجتماعي ، حيث يتم تعزيز الدولة كأداة للرفاهية الاجتماعية ، لمنظور يتم فيه توجيه جوهر القرارات من خلال الاقتصاد أو "مجتمع السوق" ، إلى درجة عدم ترك أي مساحة خالية من تأثيرها.
إن حسابات التكلفة والفوائد ، وتقليص حجم الماكينة ، والتحصيل والاستثمار ، باختصار ، البيع والشراء - حتى لو كان غالبًا بدون منتج ، ولكن الإنتاجية الرسمية فقط - موجودة في جميع العلاقات الاجتماعية ، وليس فقط في البيئة الاقتصادية. والجامعة ليست مستثناة من أي من هذا ، ولا حتى فيما يتعلق بحرية الكرسي أو ميثاق التعلم الأكثر حميمية بين الأستاذ والطالب.
حسب تفاصيل كوليني ، لا سيما في أفضل الجامعات المصنفة في العالم ، يتصرف الطالب أكثر فأكثر كعميل والأستاذ ، بدوره ، يصبح نوعًا من الموردين ، الذي يتعين عليه الحفاظ على الرفوف مزودة بأشياء تعتبر مفيدة حسب المتطلبات الطلاب على الفور. وأخلاقيات المورد الجيد تلزم المرء بعدم التناقض مع العميل ، وهو عكس ما يمكن قبوله في نطاق العملية التعليمية ، التي يتطلب تكوينها غالبًا تناقض المعتقدات والأحكام المسبقة التي نشأت في الحياة العادية.
في الوقت الحالي ، يبدو هذا أقل وضوحًا في الجامعات البرازيلية العامة ، ولكن كما يحدث عادةً ، هناك عدم استقرار متأخر لما يحدث في الجامعات الأمريكية ، ليس هناك شك في أننا سنشعر قريبًا بنفس الشعور: الأساتذة الخائفون قبل البطولة. من المطالب الغريبة لتخصصاتهم ، والطلاب مستاءون بنفس القدر لعدم احترام حقوق المستهلك الخاصة بهم.
ومع ذلك ، فإن النظر إلى مثل هذه التغييرات لا يكون ذا صلة إلا بمعنى مختلف تمامًا عن إخضاع الجامعة للفرض التعسفي للسوق ، أو تسليمها إلى الخيال الحنين إلى الماضي. إيللو المؤقت. يتعلق الأمر بمعرفة ما يمكن القيام به بشكل أفضل ، مع الأخذ في الاعتبار نطاق وخطورة المشكلات التي تؤثر عليه. الحديث عن ذلك هو بالفعل خطوة ذات صلة.
*ألسير بيكورا أستاذ في معهد دراسات اللغة (IEL) في Unicamp
