الفساد الأمريكي

الصورة: جورج جروسز
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام
image_pdfطباعة_صورة

من قبل ليوناردو بوف *

اعتبارات حول أخلاقيات العمل في الرأسمالية الجامحة

فجوة الملياردير ، التي تراكمت على مر السنين من قبل شركة التجزئة العملاقة Lojas Americanas بقيمة 20 مليار ريال ، بالإضافة إلى ديون 43 مليار ريال ، لها جوانب عديدة. إن أكثر الطرق صراحةً ومخزيًا لوصف الفساد الذي يختبئ وراء هذه الأرقام هو التعبير الملطف "التناقضات المحاسبية". إن السوق ، الذي يتأثر دائمًا بأي حركة صغيرة تفضل المحرومين من قبل الدولة المتحيزة اجتماعيًا ، سرعان ما يتفاعل بشكل نقدي. في مواجهة تلك المليارات لم تظهر أي حركة. بالطبع ، هذا هو تواطؤ نفس المافيا المالية ، خاصة تلك التي تكسب دون إنتاج أي شيء.

أسماء "الشركاء المرجعيين" (المالكين الحقيقيين) هم المليارديرات المشهورون خورخي باولو ليمان ومارسيل تيليس وكارلوس ألبرتو سوكوبيرا الذين يمتلكون أصولًا أخرى مثل برجر كنج وكرافت هينز وخاصة سيطرة سوق الجعة مع InBev يصل إلى 185 مليار ريال عماني.

في المذكرة التي نشرها الثلاثي في ​​11 كانون الثاني (يناير) 2023 ، أعفوا أنفسهم من أي معرفة ، مما جعل القراء الذين يعرفون كيفية عمل الرأسمالية البرازيلية منزعجين.

ليس من اختصاصي الخوض في هذا السؤال الذي طرحه المتخصصون. أنا متمسك بما يناسبني كأستاذ في الأخلاق واللاهوت لسنوات عديدة.

ما حدث هنا يؤكد ما قاله الراحل دارسي ريبيرو كثيرًا: الرأسمالية البرازيلية لم تكن أبدًا متحضرة ، إنها واحدة من أكثر الرأسمالية وحشية في العالم وأنانية وفردية للغاية. يعيدنا هذا إلى ما قاله صديق البرازيل (زوجته برازيلية) ، أحد أعظم المفكرين في عصرنا ، الفيلسوف واللغوي نعوم تشومسكي بحزن: "لم أر في حياتي قط جزءًا من النخبة البرازيلية الكثير من الازدراء والكراهية للسود والفقراء من الأطراف ". وهذا ما أكده عالم الاجتماع جيسي سوزا ، وخاصة في العمل الكلاسيكي النخبة المتأخرة: هذه النخبة همشت بشكل مخزٍ قسم كبير من الفقراء والسود ، وحرمتهم من حقوقهم ، غير مدركة أنهم بشر مثلهم وأبناء وبنات الله. عندما قاموا ، سرعان ما تعرضوا للقمع وحتى القتل.

في فقرة أخرى ، يؤكد نعوم تشومسكي على ما يجعلنا نفهم الفاسدين (خاصة الثلاثي ، المبتسمون دائمًا): "الفكرة الأساسية التي تمر عبر التاريخ الحديث والليبرالية الحديثة هي أنه يجب تهميش الجمهور. الجمهور ، بشكل عام ، لا يُنظر إليه إلا على أنه مجرد غرباء جاهلين يتدخلون مثل الماشية المضللة ". ما يهم الرأسمالية أن يكون لها مستهلكين وليس مواطنين. إنه لا يحب الناس ، ولكن فقط قوة عملهم وقدرتهم النهائية على الاستهلاك.

قال أرسطو ، أحد آباء الأخلاق الغربية ، إن أول علامة على الافتقار إلى الأخلاق هي "عدم الشعور بالخزي". يأتي العار من اللاتينية عضو مجلس محلي مما يعني احترام الخشوع. عندما تنقص قيمة الاحترام والتقديس تجاه الآخرين ، يكون الباب مفتوحًا لأي نوع من الوقاحة.

لا يظهر الفاسدون من الأمريكيين البالغ عددهم 20 مليارًا أدنى خجل: فهم يظهرون أنهم محسنون للمجتمع ، ويدعمون بعض الناس (الأكثر موهبة) للدراسة في أفضل الجامعات في العالم (هارفارد) ، ليتم تعليمهم في روح الرأسمالية وتنفيذ مشاريعهم. ليس هذا هو الحال ، كما هو الحال مع العديد من جامعات أمريكا الشمالية التي تدعمها الشركات الكبيرة التي تفضل صيانتها وأبحاثها. يقدم شعبنا الفخم المساعدة من حين لآخر للأشخاص المتميزين ولا يساعدون المشاريع التعليمية الكبيرة التي تفيد الأمة بأكملها للتقدم نحو المعرفة والاستقلالية.

ومع ذلك ، فإن الأمر الأكثر إيلامًا هو الافتقار المطلق للحساسية لدى النخبة المتخلفة (والتي ، على حد تعبير أعظم مؤرخنا الخلداني كابيسترانو دي أبرو ، "أسروا وأعيد القبض عليهم ونزفت ونزعت من جديد" السكان الذين تركوا النظام الاستعماري ، لكنهم حافظوا على ذلك. العبودية).

كثيرًا ما شجب أحد أكثر البرازيليين جدارةً هذا النقص في الحساسية في مشاريع مناهضة الجوع والحياة والديمقراطية ، وهو بيتينيو الذي يتذكره دائمًا:

مشكلتنا الكبرى ليست اقتصادية وليست سياسية وليست أيديولوجية ولا دينية. مشكلتنا الكبرى هي قلة الحساسية لإخوتنا من البشر ". لا نسمع صراخه من الألم ، ولا نرى يده ممدودة لبعض الطعام ، ولا حتى نرى عينيه المتوسلة. مررنا بالذي سقط على جانب الطريق كما فعل اللاوي والكاهن في مثل السامري الصالح. استغرق الأمر زنديقًا سامريًا محتقرًا لمقاطعة رحلته ، وتضميد جروحه ونقله إلى المصحة ، تاركًا كل شيء مدفوع الأجر ، وإذا احتاج إلى المزيد ، فسوف يدفع في طريق عودته. سأل المعلم: من التالي هنا ، هل هو الشخص الذي أقترب منه ، لا يصلح حالته الأخلاقية ، أو دينه ، أو لونه. إنه أخ جريح يحتاج إلى أخ آخر لمساعدته.

في البرازيل ، المسيحيون هم مجرد مسيحيين ثقافيين لم يتعلموا شيئًا من يسوع التاريخي الذي كان دائمًا في جانب الحياة ، والفقراء والعميان والعرج والمحتقر. هذا هو السبب في وجود قدر كبير من عدم المساواة الاجتماعية ، وهي واحدة من أكبر حالات عدم المساواة الاجتماعية في العالم. لأنه يفتقر إلى الإحساس والتضامن والحس الإنساني ، أي معاملة إنسان آخر ، أخوك وأختك ، بإنسانية.

الثلاثي الملياردير و 318 مليونير (حسب المجلة الشرق الأوسط) لا تسمع الاحتجاج الذي يأتي من الأطراف الكبيرة ، من السكان الأصليين الذين تم هلاكهم من قبل البعض في الأعمال التجارية الزراعية كما في Dourados-MT وآلاف اليانومامي ، الذي انتهكه التعدين غير القانوني والذين تم إنكارهم رسميًا من قبل مياه الإبادة الجماعية الحكومية ، اللقاحات والمساعدات الطبية والتغذية الأساسية.

في حالة البرازيل ، لكن هذا صحيح بالنسبة لجزء كبير من البشرية ، كان هناك نقص في الأخلاق والأخلاق. كان هناك نقص في الأخلاق إذا فهمنا بالأخلاق تعزيز الحياة الكريمة واللائقة للجميع. كان هناك نقص في الأخلاق إذا فهمنا بالأخلاق مراعاة الأعراف والقوانين التي وضعها المجتمع لنفسه لضمان حياة كريمة وكريمة.

الآن كان هناك نقص في الأخلاق والأخلاق في الناس الذين تسببوا في فجوة المليونير الأمريكي. لم يعرفوا عن 33 مليون جائع في بلادنا وأكثر من مائة مليون يعانون من نقص التغذية. إذا كان لديهم حد أدنى من الحساسية الأخلاقية والمعنوية ، فإنهم سيساعدون في ثرواتهم لتقليل هذه المأساة الإنسانية. وهكذا نستمر في وحشية ثقافتنا الرأسمالية ، التي تحاول من خلال السوق السيطرة على اقتصاد البلاد ، خاصة إذا كانت موجهة نحو من هم في أمس الحاجة إليها.

أتذكر العبارة الكلاسيكية للفيلسوف هيراقليطس (500 قبل الميلاد) الذي قال: "إن روح الشعب إنه الملاك الصالح للإنسان ". بيننا روح الشعب تبين أنه شيطاني.

*ليوناردو بوف هو فيلسوف ولاهوتي. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الأخلاق والأخلاق: البحث عن الأصول (أصوات).

 

يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف 

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

جدلية malandragem
بقلم فينيسيوس دي أوليفيرا بروش: اعتبارات حول مقال أنطونيو كانديدو
الأصوات العديدة لشيكو بواركي دي هولاندا
بقلم جانيث فونتيس: إذا كانت أبيات تشيكو تبدو اليوم وكأنها سرد لزمن مضى، فذلك لأننا لا نستمع بشكل صحيح: لا يزال "الصمت" يهمس في قوانين الرقابة المقنعة، ويتخذ "الإسكات الإبداعي" أشكالاً جديدة.
العصيان كفضيلة
بقلم غابرييل تيليس: يكشف الترابط بين الماركسية والتحليل النفسي أن الأيديولوجية لا تعمل "كخطاب بارد يخدع، بل كعاطفة دافئة تشكل الرغبات"، محولة الطاعة إلى مسؤولية والمعاناة إلى استحقاق.
التحديث على الطريقة الصينية
بقلم لو شينيو: على الرغم من أن الاشتراكية نشأت في أوروبا، فإن "التحديث على الطريقة الصينية" يمثل تطبيقها الناجح في الصين، واستكشاف طرق التحرر من قيود العولمة الرأسمالية.
ما هي جودة Qualis؟
بقلم فلافيو ر. كوثي: إذا كان نظام "كواليس" يقيس الجودة بمقاييس تتجاهل أصالة الفكر، فإننا نواجه نظامًا يُقدّس الرداءة. بينما يُذكر سبينوزا وماركس ونيتشه برفض أقرانهم لهم، تحتفي الأكاديمية البرازيلية بمقالاتٍ تُخضع لصيغٍ فارغة.
معاداة الإنسانية المعاصرة
بقلم مارسيل ألينتيخو دا بوا مورتي ولازارو فاسكونسيلوس أوليفيرا: العبودية الحديثة أساسية لتشكيل هوية الذات في غيرية الشخص المستعبد
الصراع الإسرائيلي الإيراني
بقلم إدواردو بريتو، وكايو أرولدو، ولوكاس فالاداريس، وأوسكار لويس روزا مورايس سانتوس، ولوكاس ترينتين ريتش: إن الهجوم الإسرائيلي على إيران ليس حدثًا معزولًا، بل هو فصل آخر في النزاع على السيطرة على رأس المال الأحفوري في الشرق الأوسط.
ملك البيض
بقلم فرانسيسكو ألانو: ريكاردو فاريا: ملياردير البيض ينتقد بولسا فاميليا ويدفع رواتب أقل بعشرين مرة في البرازيل
الذكاء الاصطناعي العام
بقلم ديوغو ف. باردال: يُقوّض ديوغو باردال حالة الذعر التكنولوجي المعاصر من خلال التساؤل عن سبب وصول ذكاء متفوق حقًا إلى "قمة الاغتراب" المتمثلة في القوة والهيمنة، مقترحًا أن الذكاء الاصطناعي العام الحقيقي سيكشف عن "التحيزات السجينة" للنفعية والتقدم التقني.
الخطاب الفلسفي حول التراكم البدائي
بقلم ناتاليا ت. رودريغيز: تعليق على كتاب بيدرو روشا دي أوليفيرا
ميشيل بولسونارو
بقلم ريكاردو نيجو توم: بالنسبة لمشروع السلطة الخمسينية الجديدة، فإن ميشيل بولسونارو لديها بالفعل إيمان العديد من الإنجيليين بأنها امرأة مسحها الله
الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة