من قبل سكارليت مارتن *
طرق وطرق الشعور في الغرب
على ما يبدو ، نحن نعيش في زمن تحولات ملحوظة في طريقة التفكير والتصرف والشعور. النماذج النظرية والأطر المرجعية التي وجهت طريقة تفكيرنا سيئة السمعة. أنظمة القيم ومجموعات القواعد ، التي وجهت طريقة تصرفنا ، تقع في دائرة الإهمال ؛ أصبحت السلوكيات والممارسات ، التي وجهت طريقة شعورنا ، بالية.
يتعلق الأمر بالتحديد بالتحولات في طرق الشعور التي يتعامل معها كتاب كلودين هاروش. الحالة الحساسة يكشف ، بالفعل في العنوان ، مدى تعقيد الكائن الذي ينوي فحصه. هنا ، تُفهم الحساسية في سجل مزدوج. من ناحية ، يتعلق الأمر بطرق النظر والاستماع واللمس ، باختصار ، ما يهم الحواس ، ومن ناحية أخرى ، طرق إدراك وإدراك من حولنا ، باختصار ، ما يتعلق بالمشاعر.
أكثر من الدفاع عن المواقف ، يسعى المؤلف إلى تحديد القضايا. كما تقول هي نفسها في المقدمة ، فإنها تقدم بحثًا "ما قبل التخصص" و "متعدد التخصصات" ، حيث تقوم بإدخال تفسيرات فلسفية واجتماعية وأنثروبولوجية وسياسية. إذا كان لا يسعى دائمًا إلى الدقة المفاهيمية والصرامة التحليلية ، فإنه يوضح هدفه: إنه يريد استكشاف نهج يتم فيه خلط السجلات المختلفة ، والمغامرة "في الطبقات العميقة وأسس الانسيابية في التقدم في المجتمعات المعاصرة" .
من خلال فحص مجالات المشاعر والحواس ، يقترح التعامل مع التركيبات الحالية للفرد والموضوع والذات ، مع التركيز على ظهور طرق جديدة للشعور. ولإجراء التغييرات التي تمر بها مفاهيم الذات والذات والفرد بشكل أكثر وضوحًا ، فإنها تقارن دراسة الكائن البشري اليوم بدراسة اللحظات التاريخية الأخرى.
وهكذا ، في الجزء الأول من الكتاب ، يعود هاروش إلى القرنين السادس عشر والسابع عشر. ويهدف إلى إظهار أن السلوكيات والممارسات تهدف إلى السيطرة على الذات من أجل ممارسة السيطرة على الآخرين. أكدت معاهدات تعليم الحكام وكتيبات التحضر على حاجة الفرد للسيطرة على نفسه واحتوائه. كان كل من والد الأسرة والأمير يعلمان جيدًا أن كون المرء سيدًا هو شرط لا غنى عنه لكون المرء سيد البيئة المحيطة به.
على أساس هذه القاعدة ، الموجودة في جميع أنحاء المجتمع ، تم تقديم مطالب أخلاقية وسياسية. ومن ثم ، احتلت المكانة المركزية اعتدال المواقف والإيماءات ، ولكن أيضًا الاحترام والموقف. لقد ارتبطوا بتقديس الفضاء ، ووظيفة ومعنى المسافة ، وامتيازات الجمود. باختصار ، كان الموقف والاحترام ، وكذلك الاعتدال ، أساس الطرق التي تم بها بناء الفرد والموضوع والذات.
يعد تتبع تاريخ الرغبة في الاعتراف ، والإشارة إلى الطرق التي تم التعبير عنها بها وترجمتها في مناسبات مختلفة ، أحد الأغراض التي يسعى المؤلف إلى تحقيقها في الجزء الثاني من الكتاب. شرعت في إظهار أنه ، في القرن الثامن عشر ، ظهرت مطالبات الاعتراف ، والتي أصبحت واسعة النطاق بشكل متزايد. من خلال الارتباط بأفكار الاحترام والاحترام والسمعة والشرف والكرامة والجدارة ، ولكن أيضًا بقواعد الأدب والآداب واللباقة ، ستكون حاضرة في لحظات مختلفة من التاريخ ، من الثورة الفرنسية وإعلان حقوق الإنسان ومن المواطن إلى الديمقراطيات المعاصرة. لا شك في أن تتبع هذا الطريق يساهم في فهم أفضل لكيفية التعبير عن الرغبة في الاعتراف اليوم. يتم توجيه القارئ إلى إدراك المدى الذي تنتهي فيه بعض السلوكيات والممارسات المعينة ببناء طريقة معينة لوجود الفرد والموضوع والذات. كما أنه قاد إلى إدراك وضعه الحالي في البيئة التي يعيش فيها.
لكن في الجزأين الأخيرين من الكتاب ، يجد المرء تحليلات أكثر تفصيلاً للطرق الجديدة تمامًا للشعور بالفرد الفائق الحداثة. من خلال استدعاء مساهمات العلوم الإنسانية بشكل عام ، يعتزم Haroche إظهار أن المجتمعات المعاصرة ، التي تتميز بالسيولة ، تخضع لتحولات مستمرة ، والتي تنتج تغييرات في كل من سمات شخصية الأفراد وفي طبيعة العلاقات التي يقيمونها مع بعضهم البعض. لأننا نشهد في الوقت الحاضر انحطاط الأشكال والأخلاق أو ، على حد تعبير المؤلف ، "لما نسميه أحيانًا الكياسة أو الأدب ، وأحيانًا اللباقة أو التحضر".
من اللحظة التي يسود فيها الطابع غير الرسمي ، يتم كبح المسافات وإزالة التسلسلات الهرمية ؛ باختصار: يتم تعزيز أفقية العلاقات. هناك مزيج من السجلات ، وخلط بين المساحات العامة والخاصة ، ونتيجة لذلك ، إضفاء نفسية عامة على المجتمع. من بين السمات المختلفة التي تميز السلوكيات والممارسات الفردية ، فضلاً عن الآليات الجماعية والمؤسسية وأساليب العمل ، يسرد المؤلف عدم وجود المؤسسات ، وخيبة الأمل ، وظهور عدم الأهمية. كما يشير إلى انعزال الفرد وتجميده ، وعدم استقرار الذات ، وعدم تناسق الذات.
تحت تأثير التسارع والعولمة ، تتغير طرق الشعور ، بالمعنى المزدوج للمصطلح ، في علاقتها مع الوقت والمكان. مثال على ذلك هو الطبيعة المؤقتة والعابرة للسندات التي ننشئها. مع تمييع الحدود بين العالم الحقيقي والعالم الافتراضي ، تتكاثر الذات غير المستقرة والزائلة. من ناحية أخرى ، فإن البحث عن الرؤية ، الذي ينتهي به الأمر ليصبح مرادفًا للشرعية ، يجلب دورًا أفرادًا قابلين للتبادل على استعداد لاستخدامهم من قبل الآخرين - أو من قبل أنفسهم.
في التأكيد على أن تخارج الإنسان يستلزم تضييق الوعي ، يستكشف Haroche عواقب إفقار الفضاء الداخلي. مكان خاص يستحق فحص فك الارتباط. إنه عنصر مركزي في ألعاب القوة والسيطرة وفي آليات الاغتراب والإذلال ، بل إنه موجود في عمليات التفكير ، ويشكل عقبة أمام التفكير.
من أصل اثني عشر فصلاً في الكتاب ، عشرة منها كانت موضوع منشورات منفصلة سابقة. يتعاملون مع قضايا متنوعة ، فهم يلمسون بعضهم البعض بطرق مختلفة. بشكل مستقل عن الآخر ، يقدم كل منهما قاسمه المشترك. إن عودتهم إلى الأفكار أمر لا مفر منه ، بالنظر إلى الاستراتيجيات المحددة التي يحتاجونها. ومع ذلك ، فإن التكرارات تركز دائمًا على النقاط الرئيسية في القراءات التي يقوم بها هاروش. على الرغم من الخجل في استنتاجاته ، الحالة الحساسة يقدم للقارئ نظرة عامة واسعة على الوضع الحالي للنقاش حول ما يسمى بالإنسان الحداثي.
* سكارليت مارتون هو أستاذ متقاعد متقاعد في قسم الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ ومؤلف ، من بين كتب أخرى ، من نيتشه من القوى الكونية إلى القيم الإنسانية (ناشر UFMG).
نُشر في الأصل في مجلة المراجعات، نo. 6 أكتوبر 2009.
مرجع
كلودين هاروش. الحالة الحساسة: أشكال وطرق الشعور في الغرب. ريو دي جانيرو ، غلاف خلفي ، 240 صفحة.
