من قبل ريمي جيه فونتانا *
جاير بولسونارو وفرضية (أو رهان) الإبادة الجماعية.
أفترض أن أولئك الذين يقرؤون لي يمكنهم بسهولة التقاط الصوت أو الدقة الدلالية التي تجمع بين الكلمتين "فرضية" و "رهان" ؛ يمكن أن يظهر كلاهما ببعض الصلة في عنوان هذا النص ، لأن تبادلهما أو تناوبهما لن يؤثر بشكل كبير على معنى ما أنوي كشفه. في الواقع ، قد يتم التحقق من صحة فرضية الباحث من خلال صياغة الحجج (المتسقة أو الهشة) ، أو من خلال تقديم الأدلة (التي قد تصمد أو لا تصمد أمام الأدلة) ، في حين أن رهان الحكومة يمكن أن يصبح حقيقة من خلال الصياغة والتنفيذ. بعض السياسات ، أو في حالة بولسونارو ، بسبب غيابه الواضح في ما يهم هنا ، التدابير الصحية وسياسات الصحة العامة اللازمة لمواجهة وباء Covid-19.
لذلك ، أعتزم إثبات أننا لا نفتقر إلى الحجج لإثبات صحة فرضية الإبادة الجماعية ، ولا الإجراءات الحكومية أو التقاعس عن العمل لتأكيدها عمليًا.
كوفيد - قبل وبعد
على الرغم من أن بعض المؤرخين وعلماء الاجتماع يدعون أن "التاريخ سيُكتب قبل Covid وبعد Covid" ، وأنه سيكون هناك "عالم بعد" ، وأننا لن نكون "في نفس العالم" ، هناك أيضًا فهم متزايد بأن الوباء ، من خلال انعطاف أكبر يميز الفترة بطريقة مركزة ومعطلة ، يرافقه العديد من العمليات الأخرى التي كانت تجعل الأوقات الحالية مقلقة[أنا].
الأوبئة ليست شيئًا جديدًا ، فالمجتمعات دائمًا ما تواجه أزمات ؛ ما هو مختلف هو النطاق العالمي للعدوى ، وهذه هي البيانات الهامة ؛ ولكن هناك الجانب الواعد والمفعم بالأمل الذي تعطيه سرعة الاستجابة العلمية في تطوير وإنتاج اللقاحات (حتى لو كانت الخدمات اللوجستية والجغرافية السياسية للتوزيع حاسمة ، والمصالح الاحتكارية والاستغلالية لـ "Big Pharma" لا يمكن تجنبها جزئيًا ) ، وهو إنجاز غير عادي من شأنه السيطرة على الأزمة الصحية في غضون سنوات قليلة.
وتشمل المؤشرات الأخرى لهذا الوقت مدى إلحاح أزمة المناخ العالمية. الحركة الهائلة للمهاجرين واللاجئين ؛ أزمة الهيمنة الغربية (الليبرالية والاستعمار و "السوق الحرة") ، والولايات المتحدة في المقدمة ، وزيادة النفوذ والقوة الآسيوية ، والصين ، ولكن أيضًا الهند ؛ انتشار الحكومات الاستبدادية اليمينية واليمينية المتطرفة ؛ راديكالية الاحتجاج من خلال الحركات الجماهيرية ، كجزء من الاضطرابات السياسية والثقافية والأخلاقية التي بدأت في الستينيات ، والتي يمكن تقييم تأثيرها التحويلي في المستقبل بنفس المقاييس مثل الأحداث الكبرى للحداثة.
يمكن أن يكون جذر هذا الوباء ، من منظور تاريخي ذي مسار أكبر ، في "الغطرسة" ، أي في الكبرياء المفرط والثقة بالنفس اللامحدودة الناشئة عن عصر التنوير في القرن الثامن عشر ، بمعنى أن البشر ، في كثير من النواحي ، يمكن أن تهيمن على الطبيعة[الثاني].
وبهذه الطريقة لا ينبغي أن نتفاجأ بتفشي الأوبئة ؛ ستكون التكلفة التي ندفعها مقابل تكامل العالم وللأشكال المكثفة للإنتاج الغذائي ، وتدمير الغابات ، والتلوث المعمم ، وتراكم البلاستيك ، والانقراض الجماعي للأنواع ، وتغيير دورة المناخ ، من أجل الاحترار العالمي الذي يؤثر ، وإعادة تحديد روابط "(...) علوم نظام الأرض بالظروف السياسية التي يفرضها الحبس ، أولاً طبيًا ، ثم الحبس البيئي ، [صنع] (...) الفرق بين عش على الأرض بالمعنى المعطى لهذا المفهوم في القرن العشرين - الأرض في الكون اللامتناهي - وما يعنيه العيش في الأرض، (...) فيما يسميه العلماءمنطقة حرجة، الطبقة الرقيقة التي تم تعديلها بواسطة الكائنات الحية على مدى مليارات السنين ، والتي نجد أنفسنا فيها محصورين (...) "[ثالثا].
لا يزال مصطلح الأنثروبوسين مثيرًا للجدل إلى حد ما فيما يمكن أن يكون ترسيمًا لوقت جيولوجي جديد ، حيث يظهر باعتباره سردًا قويًا ، وهو مفهوم يتم من خلاله مراجعة الأسئلة القديمة حول معنى الطبيعة ، وحتى الطبيعة البشرية ، بشكل جذري مرة أخرى.
في هذه المصطلحات ، لم يقفز كوفيد أمامنا بقفزة واحدة ، لكنه نتيجة لهذه الممارسات ، لهذه العمليات المترابطة. في نهاية المطاف ، في ظروف اليوم ، كل شيء يشير إلى أزمة المناخ ، كل شيء يتأثر بها ، النظام السياسي والاجتماعي ، مشكلة المياه ، الغذاء ، هجرة الشعوب ، الأوبئة.
هذا ، إذن ، عصر محفوف بالمخاطر ، وقت التحدي والمحاكمة.
مثل هذه الحالة لا تحتاج بالضرورة أن تكون لعنة قاتلة. هناك دائمًا إمكانية للتدخل البشري ، والإبداع ، والتضامن ، والتعاون ، والذي يمكنه إعادة اختراع طرق الوجود في العالم ، وتجنب الأسوأ ، والتغلب على الأزمات ، وإنشاء نظام أكثر توازناً ، حتى لو كان المستحيل دائمًا هو الاحتمال الذي يلاحق المصير. من الناس.
في إعادة صياغة فقيرة لتولستوي (آنا كارنينا) ينطبق على الوباء المستمر ، يمكن القول إننا جميعًا في نفس الخطر ، لكن كل واحد يختبره بطريقته الخاصة[الرابع]. بمعنى آخر ، الوباء عالمي ، لكن الظروف التي يواجهها كل بلد أو مجموعة أو طبقة أو أسرة أو شخص خاصة. كما لاحظت بياتريس أسيولي باستخدام مفهوم "الأحداث الحرجة" ، الشائع في الدراسات الأنثروبولوجية ، التي اقترحتها فينا داس ، فإن هذه الأحداث ، "(...) على الرغم من أنها عامة جدًا وتؤثر ، بطريقة ما ، على جميع الناس تقريبًا ، ليست ديمقراطية. إنها تؤثر على مجموعات اجتماعية مختلفة بطرق مختلفة للغاية ، حيث تتميز بشدة بعدم المساواة العرقية والإقليمية والجنسانية والطبقة الاجتماعية ".[الخامس]
كما هو الحال في الحروب ، يوجد في الجائحة أولئك الذين يقفون على خط المواجهة ويتحملون كل المخاطر ، أو يمرضون أو يصابون ، أو يشوهون ، أو يفقدون حياتهم أو يعيشون مع الصدمات أو الذكريات المأساوية أو العواقب ؛ بينما يتأثر الآخرون ، بعيدًا عن مناطق النزاع أو المعرضة لخطر أكبر ، بطرق أخرى ، سواء بشكل سلبي ، مثل فقدان الأحباء ، وانهيار الأعمال ، والبطالة ، وانقطاع الدراسات ، والمشاريع ، و "الإيجابي" (وإن كان ذلك بلا ضمير) ، مثل كصناعيين أثرياء من بيع المواد الحربية أو الأدوية ، المضاربين الماليين ، الديماغوجيين ، الرجال الأذكياء ، المتسللين ، الأنبياء الكذبة ، أنواع تتكاثر عندما ترى المجتمعات أن ظروف تكاثرها مهددة وتخشى شعوبها من مخاطر وشيكة ، تؤثر على أشكال الوجود المعتادة ، إلى حد الانهيار الافتراضي.
ومع ذلك ، هناك اختلاف واحد مهم. في الحرب ، هناك مناطق محددة ذات مخاطر عالية ، حيث يحدث الصراع الفعلي ، على الرغم من أنه في ظروف اليوم ، مع الأجهزة الذرية ، يتم توسيع هذه الحدود على نطاق واسع. بينما في الوباء ، يكون العدو ، بالإضافة إلى كونه غير مرئي ، في كل مكان ، على الرغم من أن خطر الوقوع ضحية متغير ، اعتمادًا على سياسات الصحة العامة ، والظروف الاجتماعية والاقتصادية لمختلف طبقات السكان ، وأنماط الحياة ، والمسؤولية الشخصية والجماعية ، الخ.
فرضية (والرهان) من الإبادة الجماعية
فيما يتعلق بمتطلبات الإدارة السليمة في بلدنا ، للأسف في هذا السياق لوباء بهذا الحجم وانتشاره ، عندما يتطلب الأمر مزيدًا من التمييز من المسؤولين الحكوميين ، والقدرة التشغيلية ، والمسؤولية تجاه شعبها ، والشفافية في الإدارة و مسئولية، لدينا معكوسها.
ليس فقط بالمعنى الحالي للمساءلة والمساءلة عن أفعالك أو سياساتك أو قراراتك ، فهناك عجز كبير في المساءلة في سلوك بولسونارو ؛ بينما القيادة تعبر أيضًا عن غياب ما يمكن تسميته المساءلة الأخلاقية، هناك الكثير من إهاناته المتكررة للمواطنة ، إلى أدنى حد من اللياقة ، والمبادئ التوجيهية للسلوك السليم في مواجهة الوباء ، والافتقار التام للتعاطف مع الضحايا.
في غطرسته وتجاهله لصفاته ، وعدم استعداده ، واستفزازاته ، يبدو أن بولسونارو لا يخشى شيئًا ، نظرًا لعدم كفاية المؤسسات أو ضعفها أو تعاليها أو تواطؤها من جانب الصحافة وكيانات المجتمع المدني الأخرى في المواجهة ، في اسم الدستور ، القوانين ، الأخلاق ، الفشل المتكرر لمثل هذا الحاكم.
تجاوزت حكومة بولسونارو جميع الحدود فيما يتعلق بهذه المعايير ، وواجهت العلم ، وروجت للتضليل ، ونشر الدجال فيما يتعلق بوصفات الأدوية ، وشجعت العصيان فيما يتعلق بالسلوك التحوطي الذي أوصت به منظمة الصحة العالمية ، والذي اتبعه ومارسه وحتى فرضه المسؤولون الحكوميون. من معظم البلدان .
جنبًا إلى جنب مع ما يُسمَّى بالسياسة الجنائزية ، والذي يميز الإجراءات والأفعال المختلفة لحكومة بولسونارو على المستوى المحلي (والتي تتراوح بين تمجيد التعذيب وتسليح الميليشيات وإنكار الوباء والليبرالية المتطرفة - على الرغم من عدم تمكن حتى هذا الالتزام تجاه أصحاب الأموال الطائلة. لتنفيذ - مفترس القوى العاملة ، ومولد الفوضى والبطالة والجوع) ، هناك بُعد أوسع نطاقاً ، يُعطى من خلال توافقه غير المشروط مع الميول الظلامية والإنكار فيما يتعلق بالعلم والقيم الحضارية ، والتي كان مركزها الفاشي المشع هو حكومة ترامب ، التي كان الحاكم البرازيلي مقلداً متعصباً لها وأتباعها العبيد[السادس].
إن سجل مثل هذه المخالفات ، وسجل مثل هذه اللامسؤولية الحكومية - يجب أن تسود القوانين ، والقواعد ، والدستور ، والأخلاق ، والمعاهدات الدولية والديمقراطية - تشكل تشهيرًا باتهامات مثبتة لتوجيه عملية جنائية واجبة وضرورية للغاية ، وتنسب الجرائم إلى الطبيعة التي ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، ليست سوى الإبادة الجماعية.
بالنظر إلى الظروف المحاكاة السائدة للديمقراطية وتشوه مجال الاتصالات العامة - إما من خلال أمر الاستبداد أو من خلال السيطرة على الشركات العملاقة في البيانات الكبيرةأن التكنولوجيا الكبيرة - الخلافات حول الضمائر والانتماءات ، تضارب المصالح وإسقاط المجالات والهيمنة تشكل مجالًا في غليان كبير ، حيث السرد ، الإصدارات ، fakenews مواجهة الحقائق والحقائق والعلم والمعرفة والفطرة السليمة.
في مثل هذا السياق ، فإن تحديد الإجراءات أو السياسات أو حتى حكومة مثل الإبادة الجماعية ، كما هو مقصود هنا ، سيكون دائمًا أمرًا إشكاليًا ومشكوكًا فيه. إذا لم تقفز مثل هذه الوحشية إلينا اليوم ، كما هو الحال في الأمثلة الكلاسيكية لمعسكرات الموت النازية والمذابح والمذابح الأخرى ، يمكن إثبات منطق / عدم منطقية حدوثها ، وآليات عملها ونتائجها المروعة من خلال كل من القواعد واللوائح والمراسيم الصادرة عن حكومة بولسونارو ، ولا سيما في مواجهة الوباء ، كما هو الحال في التعبير العددي المثير للقلق لضحاياه[السابع].
في 25 فبراير 2021 ، تجاوزت البرازيل ، في ظل حكومة بولسونارو ، دون النظر في نقص الإبلاغ ، علامة 250.000 حالة وفاة ، من ضحايا الوباء.
تأمل ثلاث لحظات وأبعاد الوباء:
1 - التعرف على الفيروس وإمكانياته القاتلة وانتشاره الأسي ؛
2 - الممارسات الاجتماعية الموصى بها لتلافي العدوى والتكاثر.
3 - إنتاج وحيازة وتطبيق اللقاحات.
في البنود الثلاثة ، أثبتت الإدارة الفيدرالية أنها كارثة ، وما زالت نتائجها من حيث عدد الضحايا ، والانتعاش الاقتصادي والاجتماعي تشكل إحصاءات قاتمة.
فيما يتعلق بالعناصر:
أ) فقط تذكر إنكار الرئيس ، وعدم مسؤوليته الإدارية ، خاصة فيما يتعلق بملكية وزارة الصحة ، وعدم وجود خطة لمواجهة الوباء ، والطفولة المعادية للأجانب (تقليدًا لمعبود ترامب) من الفيروس الصيني؛ عندما أصبح من المستحيل إنكار الوباء (لم يكن مجرد إنفلونزا صغيرة) ، بدأ يكرز مثل متعصب ديني ، مثل أولئك الذين دعموه ، والعلاج من خلال عقار معجزة (الكلوروكين) ، وحتى قبل ذلك ، الوقاية من خلال استخدام كيت كوفيد في محاولة عبثية لإنتاج تأثير مكافئ لتأثير المجموعة الأخرى,o عدة مثلي الجنس (هذا الملحق زجاجة الطفل) مما ساعد على تبلد عقول بعض الناخبين الذين انتخبوه ؛
ب) بولسونارو ، على عكس جميع الحكام المسؤولين ، بدلاً من أن يكون قدوة في استخدام أو تشجيع أو تنظيم أو فرض التدابير المناسبة من: التباعد الاجتماعي ، والحد من الاجتماعات والحشود ، واستخدام الأقنعة ، والقيود على نقل الركاب ، lockdowns الاقتصاد ، إغلاق المدارس ومحاربة المقاومة أو التردد في التطعيم ، فعل العكس تمامًا ، بحماسة وسهولة ، يتنقل بدون أقنعة ، يسخر من الذين يعتنون بأنفسهم ، ينشر روايات خيالية ، مزحة وتآمرية حول آثار اللقاحات ؛
ج) سيكون من المناسب هنا أن نتذكر الشعار البولسوني ، "لدينا الكلوروكين ، لا نريد اللقاح" ، لدهشة أولئك الذين ليسوا متعصبين ، بالنظر إلى عبثية تحريض القتل / الإبادة الجماعية من ملهمه. تثبت عمر والدتها ، مؤكدة أنها يجب أن تفعل ذلك.
لم تتخذ الإجراءات الكافية ، وفي الوقت المناسب ، للحصول على اللقاحات ، ولكن عندما فرضت الحاجة إليها من خلال إحصائيات المتضررين والأعداد المذهلة للوفيات ، شنت حرب اللقاحات مع المحافظين ، لا سيما في ساو باولو ، أنه على الرغم من أنه كان سياسيًا مبتذلًا وانتهازيًا ، إلا أنه من خلال اتخاذ بعض الإجراءات المعقولة ، ارتقى مؤقتًا إلى قمة رجل دولة.
في عرض الرعب هذا المرتبط باللقاح ، والذي يتمثل شخصيته الرئيسية في القبطان السابق ، فإن الفعل الإجرامي للحاكم / عدم فعله هو أكثر ضررًا. البلد ، على الرغم من وجود هيكل رائع ، خبرة والتقاليد في حملات التطعيم الجماعية ، هي الآن واحدة من أكثر الحملات تخلفًا في مثل هذه الخطوة ، وتستمر بدون خطة تطعيم عالمية كافية. "من الجدير بالذكر أن رئيس الجمهورية احتفل حتى عندما أصيبت اختبارات اللقاح في معهد بوتانتان بالشلل بسبب انتحار أحد المتطوعين المشاركين في البحث" ، يتذكر فرناندو إيث ، مدير Cepedisa-USP ، في إشارة حتى اللحظة التي علق فيها جاير بولسونارو بأنه لن يشتري اللقاح أبدًا من Sinovac ، بالإضافة إلى رفض اللقاح الذي صنعته شركة الأدوية Pfizer[الثامن].
حقيقة القول بأن التطعيم لن يكون إلزاميًا ، والتشكيك في الفعالية العلمية للقاح ، بالإضافة إلى التفاخر بأنه لا يريد التطعيم ، يساهم بولسونارو بقوة في تفكيك الشعور بالمجتمع ، وهو أمر ضروري على نطاق واسع حملة التحصين.[التاسع].
إن الجمع بين العناصر الثلاثة (أ ، ب ، ج) يعطي مقياسًا لعدم كفاءة حاكمنا في الإبادة الجماعية ، مما تسبب في أضرار واسعة النطاق وعميقة في مكافحة الوباء.
ربما يمكن العثور على الدراسة الأكثر تفصيلاً التي توضح كارثة الإبادة الجماعية للحكومة الفيدرالية في نشرة الحقوق في الجائحة ، من قبل مركز البحوث والدراسات حول القانون الصحي (Cepedisa) التابع لكلية الصحة العامة (FSP) في جامعة جنوب المحيط الهادئ ، مع Conectas Human Rights. تسرد النشرة في نسختها العاشرة ، في شكل جدول زمني ، أكثر من 3 معيار متعلق بالوباء ، وتسلط الضوء على إنكار الحكومة الفيدرالية واحتكاكها مع الكيانات الفيدرالية ، ومع المؤسسات المستقلة ومنظمات المجتمع المدني التي قاومت أخطائها وحاولت. لاتخاذ بعض المبادرات المستقلة[X].
لم يقتصر الأمر على أنها لم تساعد ، بل أعاقت أو خربت.
في تقرير أعده باحثون من 16 دولة حلل الاستجابات للوباء في كل دولة ، مع الأخذ في الاعتبار تفاعل المتغيرات الاقتصادية والسياسية والمتغيرات الصحية العامة ، كانت البرازيل في موقف محير ، إلى جانب الولايات المتحدة ، مثل البلدان التي كان فيها. الأكثر مأساوية الفشل[شي].
بالفعل في منتصف عام 2020 ، حدد الحقوقي Deisy Ventura أدلة مهمة على الإبادة الجماعية المستمرة في البلاد. استنادًا إلى صياغة المفهوم من قبل الفقيه البولندي رافائيل ليمكين ، في عام 1943 ، "من خلال الإبادة الجماعية نفهم تدمير أمة أو مجموعة عرقية" ، يحدد فينتورا النية في ممارسات وإغفالات حكومة بولسونارو التي يمكنها تكوين مثل هذا جريمة.
كما يوضح ليمكين ، في المقال الذي يقدم المفهوم: "الإبادة الجماعية لا تعني بالضرورة التدمير الفوري للأمة ، بل تعني خطة منسقة لأعمال مختلفة تهدف إلى تدمير الأسس الأساسية لحياة الجماعات ، مع الهدف ، في وقت لاحق ، القضاء عليهم "[الثاني عشر].
يشرح ماورو كيثي أريما جونيور الأداء المنهجي للقانون الجنائي الدولي ، منذ نشأته ، مع محاكم نورمبرغ وطوكيو ، إلى دستور المحكمة الجنائية الدولية ، ويناقش الأفعال الإجرامية التي ارتكبها الرئيس بولسونارو في سياق كوفيد -19. وباء .XNUMX. إنه مكرس لتحليل تطبيق أحكام نظام روما الأساسي على الأفعال التي تمارسها حكومة بولسونارو في إدارة سياسة مكافحة الوباء ومكافحته ، ويختتم بملاءمة توصيفها كجريمة دولية مميزة في هذا النظام الأساسي.[الثالث عشر].
إذا لم يكن لمثل هذا الافتراض توصيفًا إجراميًا كاملاً أو تصورًا صارمًا في هذه القضية ، فلا شك في أنه ، مثل محكمة نورمبرغ عام 1945 ، يمكن تطبيق مصطلح "الإبادة الجماعية" على بولسونارو بعبارات وصفية.[الرابع عشر].
في هذه المصطلحات ، ليس بالضرورة أن تكون الإبادة الجماعية هي الإبادة الفورية لشعب أو جزء منه أو أمة بأكملها (على الرغم من أن الدولة هي الثانية من حيث عدد الوفيات من قبل Covid ، وتشجع الحكومة المفترسة و الاحتلال غير الشرعي لأرض الشعوب الأصلية ، وتهديدهم بالإبادة من أجل تدمير سبل عيشهم ، وهو ما يشبه الإبادة العرقية) ؛ يمكن أن تعني خطة منسقة ، أو بالأحرى نقصًا تامًا في التنسيق ، ويبدو أن هذا هو الحال قيد البحث (ليس فقط أنه لا توجد خطة وطنية لمواجهة الوباء ، ولكن هناك ، في مكانها ، تخريب متعمد لمثل هذا تدبير) ، مما يؤدي إلى تدمير أسس الأجهزة والمعاهد والتدابير أو التدابير أو السياسات العامة غير الكفؤة أو غير الموجودة (هذه هي الحالة السيئة السمعة للإهمال مع SUS وتفكيكها ونقص تمويلها ) ، والتي ينبغي أن تواجه حالات الطوارئ الصحية والوبائية ، مثل تلك المستمرة.
إلى هذا الكتالوج من الأخطاء والمخالفات وعدم المسؤولية السياسية-الإدارية ، يجب أن نضيف الحافز أو التنازل مع الاحتلال المفترس لغابات الأمازون (ربما تكون حرائق الـ 63.000 في عام 2020 نتيجة لإزالة الغابات بشكل غير قانوني وفقًا لحسابات INPE - المعهد الوطني لأبحاث الفضاء )[الخامس عشر]. ما يشكل "إبادة بيئية" ، أي تدمير مساحات شاسعة ، مما يهدد جميع الأنواع ، بما في ذلك الوجود البشري[السادس عشر].
مثل هذا الابتعاد عن ماهية الحكومة الجيدة ، من الحد الأدنى لممارسة اختصاصاتها ، يحول بولسونارو إلى حالة صاخبة من سوء الحكم ، تتقارب نواياها وأفعالها وأفعالها وتقاعسها مع التفكك السياسي والإداري والمؤسسي ، مما يلغي إمكانية لتنفيذ الإجراءات المناسبة لمكافحة الوباء ، حتى نبقى في هذا المجال الصحي فقط.
بالإضافة إلى الأدلة التي قدمتها العلوم الوبائية ، والبحوث الاجتماعية ، والمعرفة القانونية ، وجداول البيانات الإحصائية المتعلقة بالوباء ، أما بالنسبة لتوصيف البولسونارية الحكومية على أنها مأساة وإبادة جماعية ، فيمكننا اللجوء إلى مظاهرات أكثر دقة ، ولكن ليس أقل أهمية لتأكيد مثل هذه القاتلة. نتائج. إنني أشير هنا إلى الأبعاد الرمزية لصورته ، وقيادته ، وسلوكه كرئيس للدولة ، وسلوكه العام ، ومسؤولياته المؤسسية.
لسنا بحاجة إلى أن نكون دستوريين شكليين ، أو جمهوريين على الطراز القديم ، أو ملكيين عفا عليهم الزمن لنتوقع من الحكام احترام مواقفهم بطقوس قوة متعفنة ، ولكن القليل من الهدوء واللياقة والتعليم سيكون أمرًا مرغوبًا فيه لإضفاء الشرعية على الوظائف وإضفاء الشرعية على التفويضات وإلهام المجتمع . كل ما يحتاجه بولسونارو.
ماركس ، في تحليله للأحداث الحاسمة في أربعينيات القرن التاسع عشر في السياسة الفرنسية ، أشار إلى أوديلون بارو ، تجسيدًا لليبرالية الانتهازية ، على أنه بطلان خطير ، العدم المهيب ، السطحية العميقة ؛ لاستهلاكنا يمكننا الاستغناء عن الصفة قبر لوصف سلوك بولسونارو ، سيكون ذلك كافيا لا شيء. أو إذا أردنا الاحتفاظ بالتعبير ، تكييفه: نقم بشع.
لكن مثل هذا البطلان لم يستنفد في خطبة من التأثير - عزتنا الصغيرة ، التي نتحدث عنها بالكلمات - ، لها عواقب مؤسسية ، لها آثار اقتصادية ، لها تأثيرات على الظروف المعيشية للملايين. إذا كان بالفعل في ظل ظروف "طبيعية" ، فإن عدم استعداده لهذا المنصب كان سيئًا ، في مواجهة الوباء ، فإن عدم كفاءته هو كارثي. ليس فقط "سياساته العامة" ، دعنا نسميها ، ولا مجرد "مشروعه الحكومي أو خطة عمله" ، إن وجدت بأقل قدر من الاتساق ، فهي إهانة للحقوق وتهديد للحريات وكارثة اقتصادية ومأساة اجتماعية ؛ عندك مزيد.
هنا يتنافس أسلوبه السياسي الخاص ، ونوع قيادته وشخصيته الشخصية في بناء ملف شخصي مع المكونات السامة للفجور ، وعدم المسؤولية ، والبارانويا ، والاستبداد ، والسخرية ، والسخرية ، والفحش ، والإساءة. كانت هذه السمات أكثر وضوحًا ، مع كل ضراوة لا حدود لها ، بالطريقة التي يتصرف بها في مواجهة الوباء ، شماتة على أولئك الذين يعانون بشكل مباشر ، والسخرية من كل من يعتني بنفسه ، والدوران بين الناس ، مما تسبب في حشود بدون الاستفادة من معدات الحماية ، وبالتالي تقديم مثال رهيب ومميت للأمة ، وإلقاء النكات خارج الهدف وخارج السياق ، والضحك بحرارة عندما يكون الموقف المتوقع هو التعاطف والتضامن والجدية والالتزام التام والتعاطف و الاحترام قبل هذه الصورة الدرامية.
في الأسبوع الأخير من شهر فبراير ، عندما سجلت البلاد أكبر عدد من الوفيات بسبب المرض خلال 24 ساعة طوال الوباء ، 1582 ضحية ، بولسونارو ، وهي واحدة من المرات التي تحدث فيها ضد استخدام الأقنعة ، في تناقض تام مع التوصيات. مجسدة بالعلم ، الوبائية ، من قبل منظمة الصحة العالمية والممارسة الإجماعية لحكام جميع البلدان ، ربما باستثناء بعض الطاغية الغامض ، لدولة صغيرة ضائعة في بعض اتساع الكون. في الوقت نفسه الذي أحصت فيه البلاد 250.000 ألف قتيل ، أعلن المحافظون ورؤساء البلديات ، بقلق ، اقتراب انهيار النظام الصحي ، وصف المدير التنفيذي لمنظمة الصحة العالمية ، مايكل رايان ، حالة الوباء في البرازيل بأنها "مأساة"[السابع عشر]".
ما الذي نحتاجه أيضًا لوصف الإبادة الجماعية ، لنصف الإبادة الجماعية؟
لذلك ، فإن ظروف وجود قطاعات كبيرة من السكان مهددة ، وتبطل علاقات التضامن بينهم ، ومشاعر الانتماء ، والهويات الجماعية ، والمسؤولية المشتركة ، والأمن الشخصي ، والحق في الصحة ، والكرامة ، والضعف ، والنبذ. باسم الخلاص الشرير ، والانتهازية الديماغوجية ، والسلطوية ذات النغمات الفاشية الواضحة ، والظلامية المذهلة ، والسمات والكوارث التي تجسد في شخصية الرئيس بولسونارو الخشنة والخسيسة.[الثامن عشر].
إذن ، هناك مشروع إبادة جماعي متأصل في هذه الكوارث ، في هذا المسار المجنون لسوء الإدارة ، سواء كان ذلك في جرعات من الكلوروكين ، أو تفكيك خدمات الصحة العامة الأساسية ، أو عدم الكفاءة الإدارية ، أو المواقف الاجتماعية الداروينية من أجل البقاء للأصلح ، والبقية ملعونون ، لأن "البرازيل (الاقتصاد) لا يمكن أن تتوقف".
صحيح أن التدهور السياسي ، وعدم الكفاءة الإدارية ، وإهانة الحقوق والأخلاق ترتكز على هياكل مجال استبعاد وفي عدم المساواة الاجتماعية التي تبدو لا تنفصم ؛ ولكن تم تحديث هذه الأضرار بشكل مكثف بعد الأحداث المناهضة للنظام في عام 2013 ، والتي سرعان ما استولت عليها قوى اليمين واليمين المتطرف (في مفارقة مأساوية ، حيث أن "النظام" تاريخيًا هو حق من حق الحق في بلدنا) ؛ من خلال الانقلاب القانوني-الإعلامي-البرلماني عام 2016 ، الذي أطاح بالرئيسة ديلما روسيف ؛ من خلال الانتشار الهائل لـ أخبار وهمية شيطنة اليسار ، ولا سيما حزب العمال ، أكبر حزب فيه ، وتجريم زعيمه الأعظم ، لولا ، ومنعه من الترشح للرئاسة في عام 2018 ، عندما تم تفضيله في نوايا التصويت ، وهي حقيقة نتجت عن الحرب القانونية التي كان ضحية لها ، والتي أثارتها "Operação Lava-jato" ، والتي ، بالإضافة إلى تفضيل انتخاب بولسونارو ، كشفت لاحقًا عما يُنظر إليه على أنه أكبر فضيحة قانونية في التاريخ الحديث ، في البلاد وخارجها.
اقتداءًا بمثال معبود أمريكا الشمالية ، الذي تم تصنيف أفعاله ، في الغالب ، على أنها "بغيضة" من قبل المحللين ذوي السمعة الطيبة في بلدهم ، و "الترامبية" كمرض تنكسي ، فإن البولسونارية مناسبة ، مع نفس القدر من الملاءمة والملاءمة الكاملة ، مثل هذا التعيين ونفس التشخيص.
لذلك ، لدينا حاكم يركب جنبًا إلى جنب مع بعض الرخصة الشعرية المروعة ، يمكن تصنيفهم على أنهم الفرسان الثلاثة لنهاية العالم - الإبادة العرقية والإبادة الجماعية والإبادة الجماعية - والرابع هو الطاعون ، الذي جاء ليصنع حياة البرازيليين ومعاقبتهم على خياراتهم الانتخابية السيئة.
طالما لم ينجح المواطنون البرازيليون في تفعيل الوسائل الجمهورية (أو غيرها من وسائل السلطة السياسية الأكبر) لإزالة هذا المحاكاة الشريرة للحكومة ، وبينما يراكم ضمير المواطن وإرادته السياسية القوى والمبادرات لاعتباره مدعى عليه للمحكمة الجنائية الدولية في لاهاي ، الأمر متروك لنا ، كشعب ذي سيادة ، لتطوير وسائلنا ومواردنا لحماية كرامتنا وصحتنا وحقوقنا وحرياتنا ، القادرة على التغلب على الأوبئة ومقاومة سوء الإدارة والاستبداد.
البعد العالمي والبحث عن الحالة الطبيعية (الجديدة)
ولكن إذا كنا نمر بمثل هذه الحالة الكارثية على المستوى المحلي ، فإن الوباء يأخذنا إلى المستوى العالمي ، إما من خلال أشكال وأنماط العدوى الفيروسية العالمية ، أو من خلال التغلب عليها من خلال إنتاج اللقاحات وتوزيعها وتطبيقها.
في خضم الوباء ، نحن بالتالي مستغرقون في فرضياته ، وتتخلل حياتنا اليومية مخاطر وتهديدات تسبب لنا الخوف وانعدام الأمن والتخوف والتوقعات. نحن ننتظر بفارغ الصبر اللقاح الذي سيحمينا ، وننتظر نهاية البلاء ، عندما يتم استعادة ترتيب الأشياء ، وستكون حياتنا قادرة على اتباع مسارها الطبيعي.
عادي؟
ظل تعبير "الوضع الطبيعي الجديد" في المجال العام لبعض الوقت الآن ، بسبب التصور الذي لا مفر منه بأن الأشياء في العالم وترتيبات الشركات وحياة الناس - بسبب تأثير هذه التجربة ، بسبب المسار الشرير الذي تتركه فيه. خسائر الأرواح ، والخسائر المالية العامة والخاصة ، وتفاقم المشاعر ، والصراعات السياسية والحروب الثقافية - لن تكون هي نفسها.
لذلك ، سيكون التحدي الأول والملح هو إعطاء معنى لهذه "الحالة الطبيعية الجديدة" ، لإضفاء الاتساق المفاهيمي والتأكيد السياسي. وهذا يعني ، إدراك البيانات والعناصر التي تشكل العمليات التي يتم التخلي عنها ، وفي نفس الوقت تحديد تلك التي ستأتي في المستقبل ، والتي سيشكل تركيبها مجال العمل السياسي لتتوافق مع الحقائق الجديدة.
إذا لم يتم تكوينه بشكل كامل على أنه تمزق ، فلا شك في أن الوباء يمثل نقطة تحول ، والتي تتطلب ، بالإضافة إلى تحديد الظروف العالمية ، منظورًا تاريخيًا لإضفاء الوضوح على أسباب وديناميات حدوثه ، والمصطلحات و الظروف وتوقعات التغلب عليها.
سوف يظهر واقع جديد ، وعي جديد. لكن لن يحدث هذا ولا ذاك من خلال الأوتوماتيكية ، من خلال العفوية المفترضة لمسار طبيعي ، أو تطور خطي تدريجي.
لن ينشأ هذا الواقع الجديد إما من خلال لحظية التغييرات المفاجئة أو معالجتها بفورية الوعي الفردي أو الجماعي ، ولكنها ستفتح الطريق من خلال أنقاض المجتمع الذي كان بالفعل متقدمًا بشكل جيد في العمليات الحتمية ، سواء من الناحية الاجتماعية والاقتصادية. البنى الكبيرة المفترسة ، سواء من حيث القيم أو الثقافة أو الأيديولوجيات المشكوك فيها أو المشوهة أو المشتعلة أو المشتتة.
فقط العمل الواعي ، الذي تم بحثه ، المنعكس ، النقاش ، المتنازع عليه ، التقدم في الإجماع ، تعبئة الملايين سيكون قادرًا على صياغة أجندة جديدة.
يجب أن تراعي أجندة ما بعد الجائحة ما يلي:
1 - تقييم أداء الحكومات ، لا سيما فيما يتعلق بإجراءات الوقاية والمحافظة على الظروف المعيشية للسكان واستعادتها. لأنه كما كان واضحًا ، تصرف بعض الحكام بمسؤولية أكثر من غيرهم. لم ينتكس الآخرون فحسب ، بل كانوا مجرمين في إنكارهم العلمي ، والتلاعب الخطابي ، والدجال ، مثل ترامب (الولايات المتحدة الأمريكية) وبولسونارو) البرازيل) ؛
2- شروط التعاون الدولي ، إما من خلال منتديات محددة ووكالات متعددة الأطراف مثل منظمة الصحة العالمية ، والمعاهد ومراكز البحث والجامعات ، أو من خلال التبادل المباشر بين الدول ؛
3 - الخصوصيات الثقافية والسلوكيات الجماعية والنزعة والروح لدى الجماهير البشرية العظيمة في مختلف البلدان ، فيما يتعلق بمواقف التعاون والتضامن بين أعضائها ، أو العكس ، المقاومة للتوصيات الصحية ، وعدم الانضباط في مواجهة بروتوكولات الرعاية الوقائية ، أكبر أو أقل ثقة في العلم والمسؤولين الحكوميين ؛
4 - معلمة جديدة بخصوص العلاقة الأساسية بين الإنسان والطبيعة. لم يعد مقبولًا للضمير المستنير ، أنه في القرن الحادي والعشرين ، تظهر الطبيعة كمجال مفتوح يسبقه ، بدون ضوابط أو حدود ، بفعل بشري ، يُفهم على أنه هذا الفعل بتوجيه من القوى والأوامر والوسائل والهيمنة الرأسمالية ، من خلال منطق السوق ، وانتشار المصالح الخاصة. هذا النظام الاقتصادي غير مستدام ، فهو سبب الاستخدام الجائر للموارد غير المتجددة ، وبؤس معظم سكان الكوكب البالغ عددهم 7.8 مليار نسمة ، والتهديد الذي يتهدد العالم. الظروف المعيشية للأجيال القادمة[التاسع عشر].
لهذا السبب ، يتحدى الوعي الجديد والالتزام الجديد أولئك الذين يشاركون في إنتاج أشكال اجتماعية واقتصادية وثقافية تنوي أن تكون حاملاً لمستقبل ما بعد الجائحة وما بعد الرأسمالية ؛ يجب مراجعة علاقة "الإنسان بالطبيعة" ، من خلال مواجهة أزمة المناخ من خلال النهوض بالعلم والمسؤولية السياسية والالتزام الأخلاقي.
إن الأكثر انتباهاً وإدراكاً سيكون قد فهم ، من خلال هذه التجربة الصحية الكوكبية ، أنه من الضروري التعمق في النظر في عدد لا يحصى من العناصر والكائنات والعمليات التي تشكل الطبيعة وعلاقتنا بها ، أنه توازن غير مستقر ، وقبل وصم الخفافيش ، أو معرض الطعام ، أو عادات الأكل لدى الناس ، والتعبير عن التحيز الصارخ ، نحتاج إلى إدراك الترابط بين كل شيء وكل شخص للحفاظ على النظم البيئية الضرورية للحياة وتكاثرها الاجتماعي.
هناك إجماع علمي متزايد على أن هذه الأنواع من الأوبئة الحيوانية المنشأ (التي نشأت في أنواع أخرى) هي تعبيرات ونتيجة للإجهاد الذي لا يمكن السيطرة عليه والذي تتعرض له النظم البيئية للتنوع البيولوجي. وبالتالي ، فإننا ندخل فترة تصبح فيها الأوبئة الأخرى مثل هذه الوباء متكررة نسبيًا ، أو لا مفر منها ، بسبب تدخل الإنسان في النظم البيئية التي لم تكن تتعلق بها سابقًا أو تشكل جزءًا منها.
إذا لم يكن Covid-19 قد اخترق الوعي الجماعي للجماهير بعد ، فقد أظهر بطريقة مثيرة للإعجاب مدى اعتمادنا على بعضنا البعض. الشيء نفسه ينطبق على الاحتباس الحراري والتنوع البيولوجي. هذه المجموعة من الظروف وهذا الاعتماد المتبادل سوف ينطويان على تكوين جديد للمجالات القانونية والسياسية وحتى العاطفية ، المدرجة تحت العنوان العام "النظام المناخي الجديد" ، في تعبير برونو لاتور.
5- الالتزام بتعزيز القيم والمواقف مثل:
احترام أمام قوى الطبيعة وزيادة الوعي بتفاعلها مع العمل البشري ؛ الاحترام والتعاطف مع جميع الذين يعانون ، الذين فقدوا أحباءهم ، والذين تأثرت ظروفهم المعيشية الأساسية ، والذين تعطلت وجهات نظرهم ، والمشاريع التي تم حظرها ، والفرص الضائعة ؛
تعاون في مواجهة المآسي من أي نوع التي تواجهنا بها الحياة ؛ المسؤولية المشتركة ، سواء تجاه المواقف الشخصية لصالح الجميع ، مثل ارتداء أقنعة الوجه ، أو المواقف الجماعية ، مثل ضمان التوزيع العادل للقاحات بين البلدان والشعوب. من الواضح أكثر من أي وقت مضى أننا جميعًا مرتبطون ، ليس فقط الآن من خلال الوسائل الإلكترونية ، ولكن لأننا دائمًا نعيش في نفس العالم ، موطنًا مشتركًا ، نفس المصير ، بغض النظر عن الجنسيات أو الأجناس أو الأيديولوجيات ؛
يثق، في العلم في المقام الأول ، ولكن الثقة والأمل في قدرتنا كمجتمع ، كإنسانية على التعاون ، لإظهار التضامن. أولئك منا الذين لديهم الحالة والتوافر والوسائل للدراسة والتفكير في الحقائق والأحداث ، وتمكنوا من رؤيتها بمزيد من الوضوح ، ستكون مسؤوليتنا جعلها مفهومة لأكبر عدد من الناس ، ومساعدتهم على مواجهة المخاوف و عدم الأمان ، وتقدير العلم والمعرفة ، ومكافحة الجهل والتحيز والتلاعب ، بالإضافة إلى تحفيز التعاطف والتضامن والمشاركة في مواجهة المهام والضرورات المشتركة ؛
إعادة التأهيل أولئك الذين يخاطرون بحياتهم في وحدات العناية المركزة لرعاية الآخرين أو إنقاذهم ، وطاقم التمريض ، والأطباء ، ومقدمي الرعاية ، ومجموعة واسعة من عمال الخدمات الأساسية ، ونقل البضائع والأشخاص ، والتنظيف الحضري ، والباحثين والعلماء الذين هم على المدى القصير لقد أنتجوا اللقاحات ، باختصار ، لجميع أولئك الذين ، في عملهم أو في مواقفهم ، يعطون الأولوية للحياة وليس الربح أو المكانة أو الامتيازات أو السلطة ؛
الفواتير المسؤولون الحكوميون وكل شخص لديه مسؤوليات عامة ومجتمعية للقيام بما هو واجب لا يعفينا من المسؤولية الفردية عن سلامتنا وسلامة الآخرين. لهذا السبب ، في مثل هذا الموقف ، فإن الموقف الأول والضروري هو عدم قصر حدود الدفاع والحماية في مواجهة التهديد الوبائي على نطاق المجالات الفردية والخاصة ، ولكن اعتماد أخلاقيات التضامن التي يتجاوز الشعور بالتعاطف ، ويصبح تصرفًا نشطًا للمواطنين يتطلب تدابير صحية مناسبة ، وسياسات عامة طارئة ، ومسؤولية الحكام ؛
تفاؤل حكيم. وبقدر قسوة هذه الجائحة أو تخريبها أو دراماتيتها ، فإنها تؤثر بشكل مختلف على بعضها البعض ، سواء أكان الناس أو الشعوب أو البلدان ، فإنها ستنتهي أيضًا. لذلك ، بدون تفاؤل غير مستنير أو آمال مفرطة تهدف إلى تقصير مساره ، الآن بعد أن أصبح لدينا اللقاح بالفعل ، مما يضمن لنا العودة إلى حالة طبيعية معينة أو جديدة ؛ ولكن أيضًا بدون تشاؤم قدري يفترض أنه دائمًا ، أو بعيدًا عن التغلب عليه ، إما عن طريق ظهور سلالات فيروسية جديدة ، أو بسبب الضرر الكبير والفوضى التي تسببت فيه ، من الضروري الحفاظ على منظور التوازن بين هذين الاحتمالين. ؛
إعادة تعريف طبيعة الدولة. كما يوضح أهمية وجود دولة أكثر مرونة ، وقدرة أكبر على التدخل والتنظيم ، وعمل أكثر استنارة ، وتقييم العلم ، وأن هناك مؤشرات متساوية أو أكثر أهمية للرفاه من الناتج المحلي الإجمالي ؛
الآن وقد فجّر الوباء أخيرًا فكرة أنه لن يكون هناك بديل (تينا - لا يوجد بديل ، تاتشر ، التي تحولت إلى بند صارم من النيوليبرالية) ، ينفتح أمل جديد ، فجر مستقبلي واعد ، طالما أننا نعرف كيفية القيام بالأشياء الضرورية للوصول إلى هناك.
6 - البرازيل ما بعد بولسونارو
بنفس الشعور بالإلحاح والمزيد من الطاقة الاجتماعية والتصرف السياسي ، يجب علينا القيام بكل ما هو ضروري ، كمواطنين وحركات وأحزاب ومنظمات ومؤسسات ، سواء لتقليل سوء الإدارة الذي يجعل الأمة غير سعيدة وتهدد مستقبلها ، أو تضمن أن طبيعتها المدمرة والاستبدادية يتم احتواؤها في إطار الدستور وضمن معايير النظام الديمقراطي.
تمامًا كما أن المعنى الأساسي للدولة هو ضمان حياة الناس ، فإن شروط تكاثرهم الاجتماعي من خلال احتواء العنف المعمم ، فإن الحكومة الجيدة هي توفير الظروف والوسائل واللوائح والمبادرات حتى يتقدم المجتمع في الازدهار والرفاهية. الحكومة هي ترتيب معقد للتعاون الاجتماعي ، وتخصيص الموارد ، وأشكال السلطة والإجراءات. باختصار ، إنها الإدارة والسياسة العامة والإدارة والسلطة.
من اللاتينية ، غوبرناري للحكم ، ووسائل التوجيه ، والتوجيه ، وتحديد الاهتمام ، والحضور ، والتفتيش ، والإشراف. إذا قمنا بمقارنة معنى هذه المصطلحات مع ما فعلته حكومة القبطان السابق أو فشلت في القيام به في مواجهة الوباء ، فسنرى إلى أي مدى كان أداءه عما كان متوقعًا ، وكم أنكر المعنى الأساسي له. وظائف ، وكم شماتة من صلاحياته ، وكم تخلى عن مسؤولياته.
ما فعلته وماذا تفعل بهذه الصفات ، ما مقدار ما حشدته من موارد من منصبك وحالتك أم لا ، لا سيما في هذه الأزمة ، كان له تأثير مباشر على عدد الأشخاص الذين سيعيشون وعدد الذين سيموتون ، أو الذين سبق لهم ذلك. مات.
إذا كانت الحجج المقدمة في هذا النص تشكل منطقًا متسقًا ، وتتوافق مع الحقائق وتدعمها البيانات ، كما أتمنى أن يكون الحال ، في العديد من الجوانب وفي عدد الضحايا - من بين أولئك الذين سيكون لديهم عقابيل وأولئك الذين فقدوا أرواحهم بسبب الوباء - سيكونون قد أظهروا المسؤولية التي لا مفر منها لحكومة بولسونارو السيئة عن مثل هذه الصورة الدرامية ، التي تشير معالمها وألوانها إلى ما يمكن أن نتخيله على أنه إبادة جماعية.
مرة أخرى ، فإن القيمة الأساسية للأمل تؤهل وتستدعي أولئك الذين يجب عليهم ويمكنهم تعزيز التغيير لاستعادة الكرامة والديمقراطية والسيادة في بلدنا ، حيث لا يزال غير كاف.
اليوم ، هنا والآن ، تتطلب إعادة التأسيس هذه مزيجًا قويًا وفاضلًا من ثلاثة تعبيرات مبهرة للتقاليد الإنسانية ، وأخلاقيات القناعة ، والمبادئ الجمهورية والممارسة الديمقراطية: الكرامة الأخلاقية للتنديد المؤثر لـ J'accuse. بما يكفي مع القوة الرمزية للضمير المدني رسالة للبرازيليين؛ دعوة سياسية لملايين الأصوات المتمردة لصرخ بولسونارو.
* ريمي جيه فونتانا, عالم اجتماع ، أستاذ متقاعد في جامعة سانتا كاتارينا الفيدرالية (UFSC).
الملاحظات
[أنا]"حقبة خطيرة للغاية": يحاول المؤرخون فهم كوفيد. صحيفة الغارديان، 13 فبراير 2021 متاح على https://www.theguardian.com/world/2021/feb/13/a-very-dangerous-epoch-historians-try-make-sense-covid؟CMP=Share_AndroidApp_Other. تم الوصول إليه بتاريخ 17.02.2021/19/XNUMX ؛ برونو لاتور ، مقابلة مع نيكولاس ترونج ، "Covid-XNUMX يقدم حقًا حالة إدمان مؤلمة ومثيرة للإعجاب". الرسالة الرئيسية. متاح على https://www.cartamaior.com.br/؟/Editoria/Sociedade-e-Cultura/Bruno-Latour-O-Covid-19-oferece-um-caso-verdadeiramente-admiravel-e-doloroso-de- التبعية- / 52/49952. تم الوصول إليه بتاريخ 17.02.2021/XNUMX/XNUMX ؛ ليليا موريتز شوارتز ، عندما ينتهي القرن العشرين. Cia.das Letras ، كتاب إلكتروني ، تم الوصول إليه من خلال تطبيق Skeelo ، بتاريخ 20.02.2021 ، مستوحى من نموذج الفترة الزمنية لإريك هوبسباوم ، والذي يحدد الأوقات ليس بالتسلسل الزمني للسنوات ، ولكن من خلال أهمية الأزمات وشدتها التي تزعزع اليقين ، وتفكك المؤسسات يبدو أن أسسًا وقيمًا صلبة كان من المفترض ألا يرقى إليها الشك ، فإن وباء Covid-19 يمثل نهاية القرن العشرين.
[الثاني] راجع فينيتا داموداران ، مديرة مركز تاريخ البيئة العالمي بجامعة ساسكس. الحارس. 13 Feb 2021.
[ثالثا] لاتور ، اقتبس
[الرابع] في كتاب تولستوي الأصلي ، "كل العائلات السعيدة متشابهة ، والعائلات غير السعيدة غير سعيدة كل على طريقته الخاصة."
[الخامس] "الوضع الحرج - أصوات من جبهات القتال وسط تناقضات جائحة تحت رأس المال" ، يعقوبين ، خاص -2020.
[السادس] لست بحاجة إلى الإصرار هنا على الطبيعة الفاشية الجديدة لهؤلاء الحكام ، وهي بالفعل إجماع أنشأه معظم علماء الاجتماع والمحللين وعلماء السياسة.
[السابع]على خطى تقرير USP Cepedisa-Conectas ، يحلل إيتامار أغيار (UFSC) بالتفصيل المراسيم والمراسيم والتدابير الإدارية والمبادرات الأخرى لحكومة بولسونارو التي أدت إلى سياسة الإبادة الجماعية ، مع رسم مواز (وإجراء تقريب) مع تلك الخاصة بالنظام الأصلي النازي. راجع إيتامار أغيار ،جائحة البولسوناري البرازيلي الفاشي ". التواصل مع الندوة الدولية - حالات الطوارئ للوباء الناتج عن Covid-19 في المجتمعات المعاصرة ، 23 فبراير 2021 - تكبير عبر الإنترنت - لشبونة ، البرتغال.
[الثامن] راجع "تحدد الأبحاث استراتيجية السلطة التنفيذية الفيدرالية لتعطيل مكافحة الوباء" ، صحيفة USP على AR ، 22/01/2021. متاح على https://jornal.usp.br/atualidades/pesquisa-identifica-estrategia-do-executivo-federal-em-atrapalhar-combate-a-pandemia/. تم الوصول إليه بتاريخ 25/02/2021
[التاسع] Alberto Matenhauer Urbinatti وآخرون. "سياسات لقاحات COVID-19 في البرازيل: الرؤية من خلال عدسة STS". جمعية الدراسات الاجتماعية للعلوم ، 8 فبراير 2021. متاح على https://www.4sonline.org/the-politics-of-covid-19-vaccines-in-brazil-seeing-through-the-lens-of- sts /. تم الوصول إليه بتاريخ 25/02/2021
[X] راجع نشرة لا. 10. "الحقوق في الوباء: رسم الخرائط وتحليل المعايير القانونية للاستجابة لفيروس كوفيد -19 في البرازيل" ، ساو باولو: (CEPEDISA) من كلية الصحة العامة (FSP) بجامعة ساو باولو (USP) و Conectas Human Rights، بتاريخ 20/01/2021. 56 ص. متاح على https://www.conectas.org/wp/wp-content/uploads/2021/01/Boletim_Direitos-na-Pandemia_ed_10.pdf. تم الوصول إليه بتاريخ 25/02/2021
[شي] "الاستجابة المقارنة لفيروس كوفيد: أزمة ، معرفة ، سياسة - التقرير النهائي. مدرسة هارفارد كينيدي. 12 يناير 2021. متاح على https://jornal.usp.br/wp-content/uploads/2021/02/Comparative-Covid-.pdf. تم الوصول إليه بتاريخ 25/02/2021
[الثاني عشر] "هناك مؤشرات مهمة على أن السلطات البرازيلية ، بما في ذلك الرئيس ، تخضع للتحقيق بتهمة الإبادة الجماعية." مقابلة مع الفقيه ديزي فينتورا ، من مركز البحوث والدراسات حول الحقوق الصحية في جامعة جنوب المحيط الهادئ ، إلى إليان بروم ، بيس 22.07.2020. متاح على https://brasil.elpais.com/brasil/2020-07-22/ha-indicios-significativos-para-que-autoridades-brasileiras-entre-elas-o-presidente-sejam-investigadas-por-genocidio. لغة البرمجة. الوصول بتاريخ 22.02.2021/XNUMX/XNUMX
[الثالث عشر] كيثي ، ماورو كيثي أريما جونيور. الإبادة الصحية في البرازيل: لماذا يجب أن يحاكم جاير بولسونارو أمام المحكمة الجنائية الدولية ؟. مجلة جوس نافيجاندي، ISSN 1518-4862 ، تيريسينا ، السنة 25 ، ن. 6244 ، 5 أغسطس. 2020. متاح على: https://jus.com.br/artigos/84408. تم الوصول إليه بتاريخ: 21 فبراير. 2021.
[الرابع عشر] يلاحظ جانيو دي فريتاس ، أحد أكثر الصحفيين احترامًا في البلاد ، أنه "إذا كانت الأولوية هي الوباء ، فلن يستمر تسليم الحكومة لمن ينكرها ، وهم ، كحكومة ، يقومون بالتخريب ، على مرأى ومسمع" للبلد كله ، كل ما يمكن محاربته. لهذا ، اللجوء ، دون خوف ، إلى الأعمال الإجرامية والامتناع. تعاقب منهم مستمر حتى اليوم ”. واختتمت بالإعراب عن الأسف لأن وزير الصحة العام المثير للشفقة والرئيس لا يخضعان "للمحاكمة من قبل بديل لمحكمة نورمبرغ". جريدة، 16 يناير. 2021
[الخامس عشر] انظر روبرت هونزيكر ، "حرائق البرازيل البالغ عددها 63,000 حريق". كاونتر، سبتمبر 8 ، 2020.
[السادس عشر] في هذا الصدد ، تم تقديم مشروع قانون بالفعل إلى المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي ، يمنح الإبادة الجماعية نفس الوضع القانوني للإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب وجرائم العدوان. راجع روبرت هونزيكر ، "Ecocide" ، كاونتر بانش ، 19 فبراير 2021
[السابع عشر]تقول منظمة الصحة العالمية: "تشهد البرازيل" مأساة "ووجود المتغيرات ليس عذراً". اتصل بنا |، 26/02/2021. تنص المقالة على ما يلي: "يبلغ عدد سكان الدولة الأفريقية [نيجيريا] عدد سكان البرازيل تقريبًا (196 مليون نسمة مقابل 210 مليون على التوالي) ونصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي لا يصل إلى ثلث سكان البرازيل. لكن العدد النسبي للحالات الجديدة لـ Covid-19 هو واحد من مائة من البرازيليين: 3 حالات جديدة لكل مليون يوميًا في نيجيريا ، و 300 في البرازيل.
تبلغ الوفيات اليومية الجديدة لكل ساكن 7,3 / 1 مليون في البرازيل وأقل من 0,1 / 1 مليون في نيجيريا. منذ بداية الوباء ، كان هناك 1.183 حالة وفاة / مليون برازيلي. في نيجيريا ، توفي 9,2 مريض كوفيد مقابل كل مليون نسمة ".
[الثامن عشر] فيما يتعلق بهذا الإهمال الرئاسي الجنائي ، وعدم وجود إرشادات تبعية في مواجهة الوباء لمنع العدوى والتخفيف من آثاره ، فإن مظهر من مظاهر UFSC يأتي في الوقت المناسب للغاية ، محذرًا من "التغيير الضروري في الموقف الوطني لمواجهة الوباء ، بحيث لسنا جميعًا شركاء في الأحداث التاريخية لتجنيس محرقة جديدة في القرن الحادي والعشرين ". لترى، أخبار UFSC ، 26/02/2021 ، "أكثر من 100 باحث من UFSC يوقعون خطابًا به 10 توصيات لإنهاء الوباء". متاح على https://noticias.ufsc.br/2021/02/mais-de-100-pesquisadores-da-ufsc-assinam-carta-com-10-recomendacoes-para-acabar-com-a-pandemia/
[التاسع عشر] وفقًا لحسابات الخبير الاقتصادي في جامعة كامبريدج بارثا داسجوبتا ، فإن النمو الاقتصادي العالمي ، المُقاس بالناتج المحلي الإجمالي - الناتج المحلي الإجمالي ، زاد 14 مرة مقارنة بعام 1950. جاء هذا الازدهار بتكلفة "مدمرة" على الطبيعة. يتطلب الحفاظ على مستويات الاستهلاك الحالية أرضًا أكبر بـ 1.6 مرة من حجمها الحالي. انظر لاري إليوت ، "نحن في مسار تصادمي مع الكوكب. ولكن مع الدعم العام ، يمكن أن يتغير ذلك "، صحيفة الغارديان، 10 فبراير 2021. متاح على https://www.theguardian.com/commentisfree/2021/feb/10/planet-public-biodiversity-crisis-pandemic. الوصول بتاريخ 17.02.2021/XNUMX/XNUMX
