من قبل رونالدو تاديو دي سوزا *
تعليق على كتاب جورجيو أغامبين.
تمزيق الهويات. تدنيس القواعد الثابتة. انهيار المؤسسات. النقد السلبي المادي للتمثيل (السياسي). في الواقع ، الهدف من هذا النص هو تقديم قراءة موجزة جدًا - مجرد شرارة ، تضيء ، وتسعى إلى الاستيقاظ والخروج - اللغوية للمقال المجتمع الذي يأتي بقلم جورجيو أغامبين ، فيلسوف إيطالي له حضور قوي في مجال العلوم الإنسانية المعاصرة (مع أعمال في مجالات الأدب والقانون والسياسة واللاهوت والفنون وأيضًا فقه اللغة).
أخذي هذا المقال من قبل Agamben كوثيقة أو كتعبير ثقافي حضاري لمجتمع محتمل من المتكافئين - لمجتمع الحرية العرضي غير التمثيلي. من بني البشر في مساواتهم الخالصة. سأحاول ، على وجه الخصوص ، تفسير الفكرة القائلة بأن الوثيقة الأغامبية لمجتمع سياسي تأتي: فكرة Qualquer. وهكذا ، وبدءًا من الجزء الأساسي من النص ، والبناء أيا كان ou مهما يكن إنه أمر أساسي في لمحة عن مجتمع (سياسي) من أنداد - الذي يريد أن يعبر عن نفسه كوجود متساوٍ وليس كأدوات رسمية ومعيارية وموضوعية للمساواة.
في الواقع ، فإن التركيب اللغوي لـ Qualquer إنها الاحتمال العرضي أن يكون للوجود الذي يأتي كشرط سياسي - شكله غير السياسي (والمؤسسي) ، ولكن الانتماء السياسي المشترك. أي أن سياسة المساواة تتشكل في الانتماء إلى لغة تتخلى عن نفسها وتنطلق في تجربة الوساطات الغائبة. ما الذي يريد Agamben لفت انتباهنا إليه المجتمع الذي يأتي هو للظروف أنه عندما نتخيل شكلاً من أشكال الحياة في مجتمع مفترض من أنداد - وحر - يجب أن نتظاهر بأن هذا ليس مجتمعًا في حد ذاته ، ولكنه مجتمع تكتسب فيه اللغة معنى تجري في جوهره المطلق.
إن التفكير في مجتمع من أنداد هو التفكير في اللغة على أنها المادة المادية التي يلمسها المرء ؛ يبدو الأمر كما لو كنا في المجتمع الآتي نتغلب على اللغة كأداة مقدسة يتم تجريدها من الكائنات بواسطة قواعد ومعايير التمايز ، نحو لغة الانتماء. أمامه ينفجر الكلام مثل لغة مثل. (هذا مطلب للجيل السياسي الحالي ...) بهذه الطريقة ، في المجتمع القادم (من أنداد ...) مهما يكن agambenian يخلو من التفردات. فقه اللغة المتساوية ، والآن أقتبس من أجامبين: "إنه الشيء بكل خصائصه ، ولا يشكله أيًا منها" (2013 ، ص 27).
هل هذا هو المفهوم أيا كان كلغة متساوية تعبر عن سياسية لا طبقي - أو أي ممتلكات على الإطلاق. هنا يعمل فقه اللغة السياسي Agamben كوثيقة معروضة من يظهر… من ماركس. حيث تجعل الهويات التي أنشأها التمايز الرأسمالي لغة الوجود العام غير ممكن. لكن اللا طبقات الأغامبينية هي اللغة المشتركة (أقتبس منها أغامبين) "الإنسانية الكوكبية الجديدة [...] التي تتواصل فقط مع نفسها" (شرحه ، ص 64). مثل فانون: أغامبن يريد إنقاذ الرجل - النساء ، السود ، المثليون ، المتحولين. إنها الحياة التي يجب أن تظهر في الانحراف غير الخاضع للدنس للتمثيلات الاجتماعية.
لإنهاء هذه التأملات الموجزة: أنا أفضح فكرة أي شيء كشخصية خارج وكيف أن فرضية بلوم (المرجع الذي أخذ منه أغامبين يوليسيسجيمس جويس) يفكر في العمل السياسي باعتباره فقه اللغة السياسية ، وفي هذه المرحلة أنهي الاتصال. الرقم خارج إنه عدم تمثيل اللغة. إذا فرضت التفرد على المجتمعات البشرية والمتحضرة خطاب تمايز ، وبالتالي ، خطاب عدم مساواة ، فإن هذا يحدث لأن "الوجود" هنا ينتقل داخل الأجهزة بشكل عام ، فإن أدوات اللغة محدودة بالمفهوم المحدد ، حيث يظهر الانتماء يصبح حصر اللغة. هذا يعني ، إذن ، أن الخارج في فقه اللغة الأغامبيني هو المظهر الخارجي للوجود ، إنه إطلاق الوجود في المشاركة المشتركة ، في الانتماء المشترك للغة مشتركة للسياسة.
نقلا عن Agamben ، مرة أخرى ؛ "الخارج ليس فضاءًا آخر يقع خارج مساحة محددة [...] [إنه] هو الممر ، المظهر الخارجي الذي [...] يمنح الوصول [...] تجربة [...] نفس الشيء" (شرحه ، ص 64) للسياسة المشتركة. ا Qualquer كشخصية خارج إن الوصول إلى قدرة المظهر الخارجي الخالصة للكائن - في مقابل ومقاومة الأجهزة المعيارية هي التي تشكل التفرد المحدود. يفتح مثل هذا ، فرضية الازدهار كاحتمال اقترحته الوثيقة التي كتبها Agamben باعتبارها فقه اللغة السياسية الذي يبني العمل السياسي اليوم. أعني الحاجة إلى أن تكون إزهار، أي أن تكون رجلاً أجنبيًا عن نفسه وبدون مقاومة من حالته في مواجهة اللغة الفريدة لسيطرة الدولة والسوق والمجتمع على المشهد ، بحيث نصبح بنفس الوتيرة. أي تزهر ولإنكار تفردات الهوية للأجهزة والوصول إلى الوجود في اللغة المشتركة كسياسة للمساواة.
كما لو كان في المجتمع الذي يأتي يمكننا أن نقول ، كما يفعل بلوم في أوليسيس (قبل ذلك ، لا يمكننا أن ننسى أن نتذكر الشاعر أوغستو دي كامبوس الذي أعلن "البلشفية الأدبية" ، انقراض "الفاشية" - الخطوة من السلبية إلى المجتمع الطارئ والحر) "عندما من خلال وعبر أنفسنا ، يمكننا أن نقول "أنا. هو. قديم. الشاب [...] الرجل [المرأة غير المتطابقة - أسود - مثلي الجنس - أسود - أبيض - أصلي - امرأة] [...] لغة الحب ”(2004 ، ص 279 ، 352 ، 357).
* رونالدو تادو دي سوزا وهو باحث ما بعد الدكتوراه في قسم العلوم السياسية في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
مرجع
جورجيو أغامبين. المجتمع الذي يأتي. بيلو هوريزونتي ، أصيل ، 104 صفحة.
