من قبل مارسيلو موستو *
غيرت كومونة باريس وعي العمال وتصورهم الجماعي
كان سكان فرنسا دائمًا قد حققوا كل شيء. منذ ثورة 1789 ، كانوا الوحيدين الذين أصبحوا أثرياء في أوقات الرخاء ، بينما كان على الطبقة العاملة أن تتحمل بانتظام وطأة الأزمات. لكن إعلان الجمهورية الثالثة سيفتح آفاقًا جديدة ويتيح فرصة لعكس هذا المسار. هُزم نابليون الثالث وأسره الألمان في معركة سيدان في 2 سبتمبر 1870.
أجريت الانتخابات الوطنية ، وعُين أدولف تيير رئيسًا للسلطة التنفيذية ، بدعم من أغلبية شرعية وأورليانية كبيرة. لكن في العاصمة ، حيث كان السخط الشعبي أكبر من أي مكان آخر ، نجحت القوى الجمهورية والاشتراكية الراديكالية. أثار احتمال تشكيل حكومة محافظة تترك المظالم الاجتماعية دون تغيير ، وعلى استعداد لوضع عبء الحرب على الفئات الأكثر حرمانًا وتسعى إلى نزع سلاح المدينة ، ثورة جديدة في 18 مارس. لم يكن لدى تيير وجيشه خيار سوى الهروب إلى فرساي.
النضال والحكومة
لضمان الشرعية الديمقراطية ، قرر المتمردون إجراء انتخابات حرة على الفور. في 26 مارس ، صوتت أغلبية ساحقة من الباريسيين (190.000 مقابل 40.000 صوت) لصالح المرشحين الذين دعموا الثورة ، وأعلن 70 من الممثلين المنتخبين البالغ عددهم 85 دعمهم للثورة. ال 15 ممثلا المعتدلين من تركت من maires [حزب رؤساء البلديات] ، مجموعة شكلها رؤساء سابقون للبعض المناطق [المقاطعات] ، استقال على الفور ولم ينضم إلى المجلس الكوميوني ؛ بعد ذلك بوقت قصير ، انضم إليهم أربعة من الراديكاليين.
الأعضاء الـ 66 الباقون ، الذين لم يتم تمييزهم بسهولة بسبب الانتماءات السياسية المزدوجة ، يمثلون مجموعة متنوعة من المواقف. وكان من بينهم ما يقرب من 20 جمهوريًا من اليعاقبة الجديدة (بما في ذلك تشارلز ديليسكلوز المشهور وفيليكس بيات) ، وعشرات من أنصار أوغست بلانكي ، و 17 عضوًا في الرابطة الدولية للعمال (بما في ذلك أتباع بيير جوزيف برودون المشتركون والجماعيون المقربون من كارل. ماركس ، غالبًا على خلاف مع بعضهما البعض) واثنين من المستقلين.
كان معظم قادة الكومونة من العمال أو ممثلين معترف بهم للطبقة العاملة ، و 14 من الحرس الوطني. في الواقع ، كانت اللجنة المركزية للكومونة هي التي استثمرت السلطة في أيدي الكومونة - مقدمة ، كما اتضح فيما بعد ، لسلسلة طويلة من الخلافات والصراعات بين الهيئتين.
في 28 آذار ، تجمع عدد كبير من المواطنين في محيط فندق دي فيل لإحياء ذكرى تنصيب التجمع الجديد ، الذي أطلق عليه رسميًا اسم كومونة باريس. على الرغم من أنه لم يستمر أكثر من 72 يومًا ، إلا أنه كان أهم حدث سياسي في تاريخ الحركة العمالية في القرن التاسع عشر ، مما أعاد إحياء أمل السكان الذين أنهكتهم شهور المعاناة. نشأت لجان ومجموعات دعم للكومونة في الأحياء الشعبية ، وكان كل ركن من أركان المدينة مسرحًا لمبادرات للتعبير عن التضامن والتخطيط لبناء عالم جديد. أطلق على مونمارتر لقب "قلعة الحرية".
كان من أكثر المشاعر شيوعًا الرغبة في المشاركة مع الآخرين. الناشطون مثل لويز ميشيل يجسدون روح نكران الذات. كتبت فيكتور هوغو أنها "فعلت ما تفعله الأرواح العظيمة الحرة. ... هي تمجد المسحوق والمظلوم ". ولكن لم يكن الدافع وراء قيام زعيم أو حفنة من الشخصيات الكاريزمية هو الذي أعاد الكومونة إلى الحياة ، فقد كان من الواضح أن السمة الرئيسية لها كانت البعد الجماعي. اتحد الرجال والنساء طواعية لتنفيذ مشروع تحرير مشترك. لم يعد الحكم الذاتي يعتبر مدينة فاضلة. كان يُنظر إلى التحرر الذاتي على أنه المهمة الأساسية.
تحول السلطة السياسية
كان اثنان من قرارات الطوارئ الأولى للقضاء على الفقر المستشري هما تجميد مدفوعات الإيجار (قيل أن "الممتلكات يجب أن تساهم بنصيبها من التضحيات") وبيع الأشياء التي تقل قيمتها عن 20 فرنكًا بواسطة مكاتب الرهونات. كما كان من المقرر أن تحل تسع لجان جماعية محل وزارات الحرب ، والمالية ، والأمن العام ، والتعليم ، والإعاشة ، والعمل والتجارة ، والشؤون الخارجية ، والخدمات العامة. بعد ذلك بقليل ، تم تعيين مندوب لرئاسة كل منهم.
في 19 أبريل ، بعد ثلاثة أيام من الانتخابات الفرعية لملء 31 مقعدًا أصبحت شاغرة على الفور تقريبًا ، تبنت الكومونة أ إعلان للشعب الفرنسي التي تضمنت "ضمانًا مطلقًا للحرية الفردية وحرية الضمير وحرية العمل" ، فضلاً عن "التدخل الدائم للمواطنين في الشؤون المشتركة". وذكر أن الصراع بين باريس وفرساي "لا يمكن أن ينتهي من خلال تنازلات وهمية" ، والناس لديهم الحق و "واجب القتال والفوز!".
والأكثر أهمية من هذا النص - وهو توليفة غامضة إلى حد ما لتجنب التوترات بين الاتجاهات السياسية المختلفة - كانت الإجراءات الملموسة التي من خلالها العوام لقد قاتلوا من أجل التحول الكامل للسلطة السياسية. مجموعة من الإصلاحات لم تتناول فقط طرائق الإدارة السياسية بل طبيعة الإدارة السياسية ذاتها.
ضمنت الكومونة إمكانية عزل الممثلين المنتخبين والسيطرة على أفعالهم من خلال تفويضات ملزمة (على الرغم من أن هذا لم يكن بأي حال من الأحوال كافياً لحل قضية التمثيل السياسي المعقدة). لا ينبغي تعيين السلطة القضائية والوظائف العامة الأخرى ، التي تخضع أيضًا لرقابة دائمة وإمكانية عزلها ، بشكل تعسفي ، كما في الماضي ، ولكن يتم تحديدها بعد مسابقة أو انتخابات مفتوحة.
كان الهدف الواضح هو منع المجال العام من أن يصبح مجالًا للسياسيين المحترفين. لم تُنزل القرارات السياسية إلى مجموعات صغيرة من المسؤولين ، بل كان يجب أن يتخذها الشعب. ستتوقف الجيوش وقوات الشرطة عن كونها مؤسسات منفصلة عن جسد المجتمع. كان فصل الكنيسة عن الدولة شرطًا أيضًا شرط لا غنى عنه.
لكن رؤية التغيير السياسي ذهبت إلى أعمق من ذلك. كان نقل السلطة إلى أيدي الشعب ضروريًا للحد بشكل كبير من البيروقراطية. كان على المجال الاجتماعي أن يسود على السياسة - كما جادل هنري دي سان سيمون بالفعل - حتى توقفت السياسة عن كونها وظيفة متخصصة وأصبحت مدمجة بشكل تدريجي في نشاط المجتمع المدني. وهكذا فإن الجسم الاجتماعي يستأنف الوظائف التي تم نقلها إلى الدولة.
لم تكن الإطاحة بالنظام الحالي للسيطرة الطبقية كافية ، وكان لابد من القضاء على الهيمنة الطبقية. كل هذا كان سيشكل رؤية الكومونة للجمهورية باعتبارها اتحادًا لجمعيات حرة وديمقراطية حقًا ، تعزز تحرر جميع مكوناتها. كان سيساهم في الحكم الذاتي للمنتجين.
أولوية الإصلاحات الاجتماعية
اعتبرت الكومونة الإصلاح الاجتماعي أكثر أهمية من التغيير السياسي. لقد كان سبب وجود الكومونة ، ومقياس ولائها لمبادئها التأسيسية ، والعنصر الأساسي الذي ميزها عن الثورات التي سبقتها في 1789 و 1848. مرت الكومونة بأكثر من مقياس واحد مع دلالة طبقية واضحة.
تم تأجيل المواعيد النهائية لسداد الديون لمدة ثلاث سنوات ، دون أي رسوم فائدة إضافية. تم تعليق عمليات الإخلاء بسبب عدم دفع الإيجار ، وسمح مرسوم بمصادرة مساكن فارغة للأشخاص الذين ليس لديهم سقف فوق رؤوسهم. كانت هناك خطط لتقصير يوم العمل (من الساعات العشر الأولى إلى ثماني ساعات في المستقبل) ، والممارسة المنتشرة لفرض غرامات غير مشروعة على العمال لمجرد كونها تدبيرًا لخفض الأجور محظورة بموجب عقوبة العقوبات ، وتم تحديد الحد الأدنى للأجور عند على مستوى محترم.
قدر المستطاع تم القيام به لزيادة الإمدادات الغذائية وخفض الأسعار. تم حظر العمل الليلي في المخابز وفتح العديد من مستودعات اللحوم التابعة للبلدية. تم تقديم المساعدة الاجتماعية بمختلف أنواعها إلى قطاعات أكثر هشاشة من السكان - على سبيل المثال ، بنوك الطعام للنساء والأطفال المهجورين - وأجريت مناقشات حول كيفية إنهاء التمييز بين الأطفال الشرعيين وغير الشرعيين.
كل ال العوام كانوا يؤمنون بصدق أن التعليم هو عامل أساسي في التحرر الفردي وفي أي تغيير اجتماعي وسياسي جاد. يجب أن يصبح النشاط المدرسي مجانيًا وإلزاميًا للفتيات والفتيان على حد سواء ، مع إعطاء تعليمات مستوحاة من الدين تفسح المجال للتدريس العلماني على أسس عقلانية وعلمية. قدمت اللجان والصفحات الصحفية المعينة خصيصًا العديد من الحجج المقنعة للاستثمار في تعليم المرأة. لكي يصبح التعليم "خدمة عامة" حقيقية ، يجب أن يوفر فرصًا متكافئة "للأطفال من كلا الجنسين".
علاوة على ذلك ، ينبغي حظر "التمييز على أساس العرق أو الجنسية أو الدين أو الوضع الاجتماعي". ورافقت المبادرات العملية المبكرة مثل هذا التقدم من الناحية النظرية ، وفي أكثر من واحدة منطقة إدارية دخل الآلاف من أطفال الطبقة العاملة المباني المدرسية لأول مرة وتلقوا لوازم مدرسية مجانية.
كما تبنت الكومونة تدابير ذات طابع اشتراكي. وأصدر مرسوماً بتسليم الورش التي تركها أرباب العمل الذين فروا من المدينة ، مع ضمانات التعويض عند عودتهم ، إلى الجمعيات التعاونية العمالية. تم تجميع المسارح والمتاحف - المفتوحة للجميع مجانًا - ووضعها تحت إشراف اتحاد الفنانين ، الذي ترأسه الرسام والناشط الدؤوب غوستاف كوربيه. شارك في هذه المنظمة حوالي 300 نحات ومهندس معماري ورسام وطباعة حجرية (من بينهم إدوارد مانيه) - وهو مثال تم اعتباره في تأسيس "اتحاد الفنانين" الذي جمع الممثلين والأشخاص من عالم الأوبرا.
تم تقديم كل هذه الإجراءات والأحكام في 54 يومًا فقط ، في مدينة كانت لا تزال تعاني من آثار الحرب الفرنسية البروسية. تمكنت الكومونة من القيام بعملها فقط بين 29 مارس و 21 مايو ، في خضم مقاومة بطولية لهجمات فرساي التي تطلبت أيضًا إنفاقًا كبيرًا من الطاقة البشرية والموارد المالية. نظرًا لأن الكومونة لم يكن لديها أي وسيلة للإكراه تحت تصرفها ، لم يتم تطبيق العديد من قراراتها بشكل موحد عبر المنطقة الشاسعة من المدينة. ومع ذلك ، فقد كشفوا عن جهد رائع لإعادة تشكيل المجتمع وأشاروا إلى الطريق للتغيير المحتمل.
نضال جماعي ونسوي
كانت الكومونة أكثر بكثير من مجرد الإجراءات التي أقرها مجلسها التشريعي. حتى أنه كان يطمح إلى إعادة تصميم الفضاء الحضري. وقد تجلى هذا الطموح من خلال قرار هدم عمود فاندوم ، الذي يعتبر نصبًا للهمجية ورمزًا مستهجنًا للحرب ، وعلمنة بعض أماكن العبادة ، وتسليمها لاستخدامها من قبل المجتمع.
بفضل المستوى غير العادي من المشاركة الجماهيرية والروح القوية للمساعدة المتبادلة ، استمرت الكومونة لأطول فترة ممكنة. النوادي الثورية التي ظهرت في كل مكان تقريبًا المناطق لعبت دورًا جديرًا بالملاحظة. كان هناك ما لا يقل عن 28 ، يمثلون أحد الأمثلة الأكثر بلاغة للتعبئة التلقائية.
يفتحون كل ليلة ، ويتيحون للمواطنين فرصة الالتقاء بعد العمل لمناقشة الوضع الاجتماعي والسياسي بحرية ، ومعرفة ما حققه ممثلوهم واقتراح طرق بديلة لحل المشكلات اليومية. كانت جمعيات أفقية فضلت تشكيل السيادة الشعبية والتعبير عنها ، وكذلك خلق مساحات حقيقية للأخوة والأخوة ، حيث يمكن للجميع أن يتنفسوا الهواء المسكر للسيطرة على مصيرهم.
في هذا المسار التحرري لم يكن هناك مكان للتمييز القومي. امتدت المواطنة المجتمعية إلى جميع أولئك الذين حاربوا من أجل تنميتها ، وتمتع الأجانب بنفس الحقوق الاجتماعية التي يتمتع بها الشعب الفرنسي. ظهر مبدأ المساواة في الدور البارز الذي لعبه ثلاثة آلاف أجنبي نشط في الكومونة. لم يُنتخب ليو فرانكل ، العضو الهنغاري في رابطة العمال الدولية ، لعضوية مجلس الكومونة فحسب ، بل شغل أيضًا منصب "وزير" العمل - وهو أحد مناصبه الرئيسية. وبالمثل ، كان البولنديون ياروسلاف ديبروفسكي وواليري فروبلوسكي جنرالات على رأس الحرس الوطني.
لعبت النساء ، رغم أنه لم يحق لهن التصويت أو المشاركة في مجلس الكوميونة ، دورًا أساسيًا في انتقاد النظام الاجتماعي. في كثير من الحالات ، انتهكوا أعراف المجتمع البرجوازي وأكدوا هوية جديدة معارضة للقيم العائلية الأبوية ، متجاوزين الخصوصية المحلية للانخراط في المجال العام.
الاتحاد النسائي للدفاع عن باريس ورعاية الجرحى ، الذي ترجع أصوله في جزء كبير منه إلى النشاط الدؤوب لإليزابيث دميتريف ، وهو عضو في منظمة فيرست إنترناشيونال ، والتي شاركت بشكل مركزي في تحديد المعارك الاجتماعية الاستراتيجية. حققت المرأة إغلاق بيوت الدعارة المرخصة ، وحصلت على التكافؤ بين المعلمين والمعلمات ، وصاغت شعار "الأجر المتساوي للعمل المتساوي" ، وطالبت بحقوق متساوية في الزواج والاعتراف بالنقابات الحرة ، وروجت للغرف النسائية في النقابات.
عندما ساء الوضع العسكري في منتصف مايو ، مع وجود قوات من فرساي على أبواب باريس ، حملت النساء السلاح وشكلن كتيبة خاصة بهن. نفث كثيرون آخر ما لديهم على المتاريس. لقد أخضعتهم الدعاية البرجوازية لأقسى الهجمات ، ووصفتهم بـ "المخربين" ["ليه بتروليوس "] واتهامهم بإضرام النار في المدينة خلال معارك الشوارع.
المركزية أم اللامركزية؟
الديمقراطية الحقيقية العوام سعى لتأسيسه كان مشروعًا طموحًا وصعبًا. تتطلب السيادة الشعبية مشاركة أكبر عدد ممكن من المواطنين. منذ نهاية مارس ، شهدت باريس تكاثر اللجان المركزية واللجان الفرعية المحلية والأندية الثورية وكتائب الجنود ، والتي رافقت الاحتكار الثنائي المعقد بالفعل لمجلس الكوميون واللجنة المركزية للحرس الوطني.
وقد احتفظ هذا الأخير بالسيطرة العسكرية ، وعمل في كثير من الأحيان كقوة مواجهة حقيقية للمجلس. في حين أن المشاركة المباشرة للسكان كانت ضمانًا حيويًا للديمقراطية ، فإن السلطات المتعددة المشاركة جعلت عملية صنع القرار صعبة بشكل خاص وتعني أن تنفيذ المراسيم كان أمرًا معقدًا.
أدت مشكلة العلاقة بين السلطة المركزية والمنظمات المحلية إلى عدد من المواقف الفوضوية ، وأحيانًا المشلولة. تم كسر التوازن الدقيق تمامًا عندما ، في مواجهة حالة طوارئ الحرب ، وعدم الانضباط داخل الحرس الوطني وعدم كفاءة الحكومة المتزايدة ، اقترح جول ميوت إنشاء لجنة للأمن العام من خمسة أشخاص ، بما يتماشى مع نموذج ماكسيميليان الديكتاتوري. في عام 1793.
تمت الموافقة على هذا الإجراء في الأول من مايو بأغلبية 1 مقابل 45 صوتًا. لقد كان خطأً فادحًا ، كان بداية نهاية تجربة سياسية جديدة وقسم الكومونة إلى كتلتين متعارضتين.
كان أولهم ، المؤلف من اليعاقبة الجدد والبلانكيين ، يميلون نحو تركيز السلطة ، وفي النهاية ، نحو أسبقية البعد السياسي على البعد الاجتماعي. والثاني ، بما في ذلك غالبية أعضاء الرابطة الدولية للعمال ، اعتبروا المجال الاجتماعي أكثر أهمية من المجال السياسي. لقد اعتبروا أن الفصل بين السلطات ضروري وأصروا على أن الجمهورية يجب ألا تشكك في الحريات السياسية.
هذه الكتلة الأخيرة التي نسقها يوجين فارلين الذي لا يعرف الكلل ، رفضت بفظاظة الانجراف الاستبدادي ولم تشارك في انتخابات لجنة السلامة العامة. في رأيه ، فإن مركزية السلطات في أيدي قلة من الأفراد من شأنه أن يتعارض بشكل قاطع مع الافتراضات التأسيسية للكومونة ، لأن ممثليها المنتخبين لا يمتلكون السيادة - التي تخص الشعب - وليس لديهم الحق في منحها لـ هيئة معينة.
في 21 مايو ، عندما شاركت الأقلية مرة أخرى في جلسة لمجلس الكومونة ، جرت محاولة جديدة لبناء الوحدة داخل صفوفه. ولكن كان قد فات.
الكومونة مرادف للثورة
تم سحق كومونة باريس بوحشية من قبل جيوش فرساي. أثناء ال أسبوع النزيففي الأسبوع الدموي بين 21 و 28 مايو ، قُتل ما مجموعه 17 إلى 25 مواطن. ووقعت آخر الأعمال العدائية على طول جدران مقبرة بير لاشيز. وصف الشاب آرثر رامبو العاصمة الفرنسية بأنها "مدينة كئيبة وشبه ميتة". كانت أكثر المذبحة دموية في التاريخ الفرنسي.
تمكن 6 فقط من الفرار إلى المنفى في إنجلترا وبلجيكا وسويسرا. وبلغ عدد الأسرى 43.522. وحُكم على مائة منهم بالإعدام بعد محاكمات موجزة أمام محاكم عسكرية ، وتم إرسال 13.500 آخرين إلى السجن أو الأشغال الشاقة ، أو تم ترحيلهم إلى مناطق نائية مثل كاليدونيا الجديدة. بعض الذين ذهبوا إلى هناك تعاطفوا مع القادة الجزائريين وشاركوا مصيرهم مع ثورة المقراني المناهضة للاستعمار ، والتي اندلعت في نفس الوقت مع الكومونة والتي أغرقت أيضًا بالدماء على يد القوات الفرنسية.
كثف شبح الكومونة القمع المناهض للاشتراكية في جميع أنحاء أوروبا. متجاهلة العنف غير المسبوق في ولاية تيير ، اتهمت الصحافة المحافظة والليبرالية العوام من أبشع الجرائم وأعرب عن ارتياح كبير لاستعادة "النظام الطبيعي" والشرعية البرجوازية ، وكذلك الرضا لانتصار "الحضارة" على الفوضى.
أولئك الذين تجرأوا على انتهاك السلطة ومهاجمة امتيازات الطبقة الحاكمة عوقبوا بطريقة نموذجية. عوملت النساء مرة أخرى على أنهن كائنات أقل شأنا ، وأعيد العمال ، بأيد قذرة وخشنة ، الذين تجرأوا على الادعاء بالحكم ، إلى المناصب التي كانوا يعتبرون أكثر ملاءمة لها.
ومع ذلك ، فإن الانتفاضة في باريس عززت النضالات العمالية وأجبرتها على اتجاهات أكثر راديكالية. في اليوم التالي لهزيمته ، كتب يوجين بوتييه ما كان مقدرا له أن يصبح النشيد الأكثر شهرة للحركة العمالية: "لنتحد جميعًا ، وغدًا / الأممية / ستكون البشرية!" ["Groupons-nous، et demain / L'Internationale / Sera le genre humain!"].
أظهرت باريس أن الهدف يجب أن يكون بناء مجتمع يختلف جذريًا عن الرأسمالية. من الآن فصاعدًا ، حتى لو كان "وقت الكرز" [وقت الكرز] (لاقتباس عنوان الأسطر الشهيرة من الكوميني Jean-Baptiste Clément) لم يعد أبدًا إلى أبطالها ، فقد جسدت الكومونة فكرة التغيير الاجتماعي السياسي وتطبيقه العملي. لقد أصبح مرادفًا لمفهوم الثورة ذاته ، مع التجربة الوجودية للطبقة العاملة. في الحرب الأهلية في فرنساأعلن كارل ماركس أن "طليعة البروليتاريا الحديثة هذه" قد نجحت في "توحيد عمال العالم في فرنسا".
غيرت كومونة باريس وعي العمال وتصورهم الجماعي. بعد 150 عامًا ، يستمر علمه الأحمر في التحليق ويذكرنا بأن البديل ممكن دائمًا. تحيا الكومونة!
مارسيلو موستو هو أستاذ في جامعة يورك (تورنتو). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من ماركس القديم (بويتيمبو)
ترجمة: فرناندو ليما داس نيفيس.
