من قبل مايكل لوي *
لحظة مميزة في التاريخ تمكنت فيها الطبقات التابعة من الانفصال عن استمرار الاضطهاد ؛ فترة الحرية والتحرر والعدالة
يوجد في المقبرة بير لاشيز جدار باريس المعروف باسم "جدار الفدراليين". هناك ، تم إطلاق النار عليهم ، في مايو 1871 ، من قبل قوات فرساي ، آخر مقاتلي كومونة باريس. في كل عام ، يزور الآلاف - وأحيانًا ، كما في عام 1971 ، عشرات الآلاف - من الأشخاص ، معظمهم فرنسيون ، ولكن أيضًا أشخاص من جميع أنحاء العالم ، هذا المكان المهم لذكرى الحركة العمالية.3. يأتون بمفردهم أو في مظاهرات جماعية ، مع أعلام حمراء أو زهور ، وأحيانًا يغنون أغنية حب قديمة ، والتي أصبحت نشيدًا للحزب. العوام"لو تيمبس دي سيريز". إنهم لا يكرمون رجلًا أو بطلًا أو مفكرًا عظيمًا ، بل عددًا كبيرًا من الأشخاص المجهولين الذين نرفض نسيانهم.
كما قال والتر بنجامين في أطروحاته "حول مفهوم التاريخ" (1940) ، فإن النضال التحرري يحدث ليس فقط باسم المستقبل ، ولكن أيضًا باسم الأجيال المهزومة ؛ إن ذكرى أسلاف الخاضعين ونضالاتهم هي أحد المصادر العظيمة للإلهام الأخلاقي والسياسي للفكر والعمل الثوريين.
وبالتالي ، فإن كومونة باريس هي جزء مما يسميه بنيامين "تقليد المضطهدين" ، أي تلك اللحظات المميزة ("المسيانية") في التاريخ التي تمكنت فيها الطبقات التابعة ، للحظة ، من كسر استمرارية التاريخ. ، استمرار القمع. فترات قصيرة - قصيرة جدًا - من الحرية والتحرر والعدالة والتي ستكون دائمًا بمثابة مرجع ومثال لنضالات جديدة. منذ عام 1871 ، لم تتوقف [كومونة باريس ، GS] عن تغذية تفكير وممارسة الرجال والنساء الثوريين ، بدءًا بماركس نفسه - وكذلك باكونين - ثم في القرن العشرين ، تروتسكي ولينين.
ماركس والكومونة عام 1871
على الرغم من اختلافاتهم داخل الأممية الأولى ، سيتعاون الماركسيون والليبرتاريون أخويًا في دعم كومونة باريس ، وهي المحاولة الكبرى الأولى "للسلطة البروليتارية" في التاريخ الحديث. من المؤكد أن تحليلات ماركس وباكونين الخاصة بهذا الحدث الثوري كانت معاكسة.
يمكننا تلخيص الأطروحات الأولى بالعبارات التالية: "كان وضع العدد القليل من الاشتراكيين المقنعين الذين كانوا جزءًا من الكومونة صعبًا للغاية ... كان عليهم معارضة حكومة وجيش ثوريين في مواجهة حكومة وجيش فرساي" .
في مواجهة هذه القراءة للحرب الأهلية في فرنسا ، التي تعارض حكومتين وجيشين ، كانت وجهة النظر الثانية المناهضة للدولة واضحة تمامًا: "كانت كومونة باريس ثورة ضد الدولة نفسها ، هذا الانحراف الخارق للمجتمع. ". القارئ اليقظ والمستنير قد أجرى التصحيح بنفسه: الرأي الأول من ... باكونين ، في مقالته "كومونة باريس ومفهوم الدولة"4. بينما الثاني هو اقتباس من ... ماركس ، في المقال الأول من "الحرب الأهلية في فرنسا ، 1871"5. نحن نخلط الأوراق عمدًا ، لإظهار أن الخلافات - بالتأكيد حقيقية تمامًا - بين ماركس وباكونين ، الماركسيين والليبراليين ، ليست بسيطة وواضحة كما نعتقد ...
في الواقع ، ابتهج ماركس بأن البرودون ، في سياق أحداث الكومونة ، قد نسوا أطروحات أسيادهم ، بينما لاحظ بعض الليبراليين بسرور أن كتابات ماركس عن الكومونة خرجت عن مركزية الفدرالية.
اقترح كارل ماركس ، كشعار سياسي مركزي لرابطة العمال الدولية - الأممية الأولى - هذه الصيغة التي سجلها في الخطاب الافتتاحي لـ AIT ، في عام 1864: "سيكون تحرير العمال من عمل العمال. أنفسهم". إذا كانت كومونة عام 1871 مهمة للغاية في نظره ، فذلك على وجه التحديد لأنها كانت أول مظهر ثوري لهذا المبدأ التأسيسي للحركة العمالية والعمالية والاشتراكية الحديثة.
الكومونة - كتب ماركس في الخطاب الذي ألفه نيابة عن الأممية الأولى في عام 1871 ، "الحرب الأهلية في فرنسا" (وفي النصوص التمهيدية) - لم تكن سلطة حزب أو جماعة ، ولكنها "أساسًا سلطة الحكومة". من الطبقة العاملة "،" حكومة الشعب من قبل الشعب "، أي" استئناف دعوتهم الاجتماعية من قبل الشعب ومن أجل الشعب " 6. لهذا ، لا يمكن أن نكتفي "بقهر" جهاز الدولة الحالي: كان من الضروري "كسره" واستبداله بشكل آخر من أشكال السلطة السياسية ، مثل الكومونة من مرسومه الأول - قمع الجيش النظامي واستبداله بأهل السلاح. إليكم ما كتبه ماركس في رسالة إلى صديقه كوجلمان في 17 أبريل 1871 ، أي خلال الأسابيع الأولى للكومونة: نعيد قراءتها مرة أخرى ، أن المحاولة التالية للثورة في فرنسا لن تتمثل بعد الآن في تمرير الآلة البيروقراطية والعسكرية في يد أخرى ، كما كان الحال حتى الآن ، ولكن في تدميرها. هذا هو الشرط الأول لكل ثورة شعبية حقًا في القارة. كان هذا أيضًا ما فعله رفاقنا الأبطال في باريس ".7. ما يبدو حاسمًا لماركس ليس فقط التشريع الاجتماعي للكومونة - جلب بعض الإجراءات ، مثل تحويل المصانع التي تخلى عنها أصحابها إلى تعاونيات عمالية ، مع ديناميكيات اشتراكية - ولكن ، قبل كل شيء ، أهميتها السياسية باعتبارها قوة العمال. وكما كتب في خطاب عام 1871 ، فإن "هذه الكومونة الجديدة ، التي تكسر سلطة الدولة الحديثة" كانت من عمل "العمال البسطاء" ، الذين "تجرأوا لأول مرة على لمس الامتياز الحكومي" لرؤسائهم الطبيعيين ". "، أصحاب"..8
لم تكن الكومونة مؤامرة ولا انقلابًا ، بل كانت "يتصرف الناس من تلقاء أنفسهم ومن أجل أنفسهم". مراسل الصحيفة أخبار يومية لم يجد أي زعيم هناك يمارس "سلطة عليا" ، مما يؤدي إلى تعليق ساخر لماركس: "هذا يصدم البرجوازيين الذين لديهم حاجة ماسة إلى الأصنام السياسية و" الرجال العظماء "" 9 . من المؤكد أن مناضلي الأممية الأولى لعبوا دورًا مهمًا في الأحداث ، لكن لا يمكن تفسير الكومونة من خلال تدخل مجموعة طليعية. وردًا على الافتراء بالرجعية ، الذي قدم الانتفاضة على أنها مؤامرة دبرها AIT ، كتب ماركس: "الفهم البرجوازي ، المشبع بالروح البوليسية ، يتخيل بطبيعة الحال اتحاد العمال العالمي باعتباره نوعًا من المؤامرة السرية ، وسلطتها المركزية أوامر ، من وقت لآخر ، انفجارات في دول مختلفة. إن جمعيتنا ، في الواقع ، ليست أكثر من الرابطة الدولية التي توحد العمال الأكثر تقدمًا في مختلف بلدان العالم المتحضر. أينما كان الصراع الطبقي ، مهما كان شكله وتحت أي ظروف ، فمن الطبيعي لأعضاء جمعيتنا أن يجدوا أنفسهم في الخطوط الأمامية ".10
إذا كان ماركس يتحدث أحيانًا عن العمال وأحيانًا عن "الشعب" ، فذلك لأنه يدرك أن الكومونة ليست فقط عمل الطبقة البروليتارية بالمعنى الدقيق للكلمة ، ولكن أيضًا قطاعات من الطبقة الوسطى الفقيرة ، من المثقفين ، من النساء من مختلف الفئات الاجتماعية ، والطلاب والجنود ، جميعهم متحدين حول العلم الأحمر وحلم جمهورية اجتماعية. ناهيك عن الفلاحين ، الغائبين عن الحركة ، ولكنهم بسبب قلة دعمهم كان محكوما على الكومونة بالهزيمة.
جانب آخر من جوانب الكومونة يصر ماركس عليه هو دولي. بالتأكيد ، انتفض أهل باريس عام 1871 ضد السياسيين البرجوازيين المستسلمين الذين تصالحوا مع بسمارك والجيش البروسي. لكن هذا الاضطراب الوطني لا يتخذ بأي حال شكلاً قومياً. ليس فقط بسبب دور مناضلي القسم الفرنسي من الأممية الأولى ، ولكن أيضًا لأن الكومونة تستدعي مقاتلين من جميع الدول. إن تضامن الرابطة الدولية للعمال والاجتماعات الداعمة للكومونة التي عقدت في بريسلاو ومدن ألمانية أخرى ، بمبادرة من العمال الاشتراكيين ، هي مظاهر للأهمية الأممية لانتفاضة الشعب الباريسي. كما كتب ماركس في قرار اتخذه اجتماع لإحياء ذكرى الكومونة في مارس 1872 ، فإن العوام لقد كانوا "الطليعة البطولية ... للجيش المهدد للبروليتاريا العالمية". 11
قفزة النمر في الماضي: أكتوبر 1917
هناك ، بحسب والتر بنجامين ، في أطروحاته لعام 1940 ، كوكبة فريدة بين لحظة حاضرة في نضال المضطهدين وحدث دقيق من الماضي ، صورة فريدة لذلك الماضي يمكن أن تختفي إذا كانت كذلك. ليست معروفة. هذا ما حدث خلال الثورة الروسية عام 1905. كان ليون تروتسكي وحده هو الذي رأى الكوكبة بين كومونة عام 1871 وقتال السوفيتات الروسية في عام 1905: في مقدمته ، المكتوبة في ديسمبر 1905 ، للطبعة الروسية لكتابات ماركس حول لاحظ الكومونة أن مثال عام 1871 يُظهر أنه "في بلد أكثر تخلفًا اقتصاديًا ، يمكن للبروليتاريا أن تصل إلى السلطة في وقت أقرب من أي بلد رأسمالي متقدم". ومع ذلك ، بمجرد وصولهم إلى السلطة ، سيتم دفع العمال الروس ، مثل عمال الكومونة ، إلى اتخاذ تدابير تجمع بين تصفية الحكم المطلق والثورة الاشتراكية.12
في 1905-1906 ، كان تروتسكي منعزلًا تمامًا في الدفاع عن نموذج 1871 للثورة الروسية. حتى لينين ، على الرغم من انتقاده للتكتيكات المناشفة لدعم البرجوازية المعادية للقيصرية ، يرفض اعتبار الكومونة نموذجًا للحركة العمالية في روسيا. في عمله عام 1905 ، تكتيكات الاشتراكية الديمقراطيةوانتقد كومونة باريس لأنها "خلطت بين أهداف النضال من أجل الجمهورية وأهداف النضال من أجل الاشتراكية". لهذا السبب فهي "حكومة لا يجب أن تشبهها [حكومتنا الديمقراطية الثورية الروسية المستقبلية]". 13
ستكون الأمور مختلفة جدًا في عام 1917. أطروحات أبريل، يأخذ لينين كومونة باريس كنموذج لجمهورية السوفييتات التي اقترحها كهدف للثوار الروس ، على وجه التحديد لأنها عملت على الاندماج الديالكتيكي بين النضال من أجل جمهورية ديمقراطية والنضال من أجل الاشتراكية. سيتم تطوير هذه الفكرة أيضًا على نطاق واسع في الدولة والثورة وجميع كتابات لينين الأخرى خلال عام 1917. التماثل مع العوام كانت قوية لدرجة أنه ، وفقًا لتذكرات المعاصرين ، احتفل لينين بفخر باليوم - بعد بضعة أشهر من أكتوبر 1917 - تمكنت قوة السوفييت من البقاء يومًا واحدًا أطول من كومونة عام 1871 ...
وبالتالي ، فإن ثورة أكتوبر هي مثال رائع على هذه الفكرة التي اقترحها والتر بنجامين في أطروحاته: كل ثورة حقيقية ليست قفزة في المستقبل فحسب ، بل هي أيضًا "قفزة نمر إلى الماضي" ، قفزة ديالكتيكية نحو لحظة في الماضي محملة بـ "الوقت الحاضر" (جيتززيت).
انتقد كل من ماركس وإنجلز ولينين وتروتسكي بعض الأخطاء السياسية أو الاستراتيجية التي ارتكبتها الكومونة: على سبيل المثال ، عدم سحب الأموال من بنك فرنسا ، وعدم مهاجمة فرساي ، وانتظار العدو على حواجز كل منطقة. هذا لم يمنعهم من إدراك هذه اللحظة غير المسبوقة في التاريخ الحديث ، وهي المحاولة الأولى "لاقتحام الجنة" ، وهي أول تجربة تحرر اجتماعي وسياسي للطبقات المضطهدة.
كومونة باريس في القرن الحادي والعشرين
لكل جيل قراءته الخاصة ، وتفسيره الخاص للكومونة لعام 1871 ، اعتمادًا على تجربتها التاريخية ، واحتياجات نضالها الحالي ، والتطلعات واليوتوبيا التي تحفزها. ماذا ستفعل اليوم ، من وجهة نظر اليسار الراديكالي والحركات الاجتماعية والسياسية في أوائل القرن الحادي والعشرين ، من زاباتيستا في تشياباس إلى "حركة الحركات" ، حركة العولمة البديلة؟
من المؤكد أن الغالبية العظمى من المناضلين والناشطين اليوم لا يعرفون سوى القليل عن الكومونة. هناك العديد من الصلات بين تجربة الربيع الباريسي عام 1871 ونضالات اليوم ، مع بعض الأصداء الجديرة بالذكر:
(أ) كانت الكومونة حركةالتحرر الذاتي ، التنظيم الذاتي ، المبادرة من الأسفل. لم يحاول أي حزب استبدال الطبقات الشعبية ، ولا توجد طليعة تريد "الاستيلاء على السلطة" مكان العمال. كان مقاتلو القسم الفرنسي من الأممية الأولى من بين أكثر المؤيدين نشاطًا للانتفاضة الشعبية ، لكنهم لم يرغبوا أبدًا في تنصيب أنفسهم "قيادة" للحركة ، ولم يحاولوا أبدًا احتكار السلطة أو تهميش سياسيين آخرين. التيارات. تم انتخاب ممثلي الكومونة بشكل ديمقراطي في المناطق ويخضع للسيطرة الدائمة على قاعدته الشعبية.
(ب) بعبارة أخرى: كانت كومونة عام 1871 أ التعددية والوحدة الحركة، شارك فيها أنصار برودون أو (نادرًا) ماركس ، التحرريون واليعاقبة ، البلانكيون و "الجمهوريون الاجتماعيون". بالتأكيد كانت هناك نقاشات واختلافات ، وأحيانًا حتى اشتباكات سياسية في الأمثلة المنتخبة ديمقراطيًا في الكومونة. لكن من الناحية العملية ، تصرفنا بشكل طبيعي ، واحترمنا بعضنا البعض ، وركزنا نيراننا على العدو وليس على الأخ المقاتل الذي كانت لدينا خلافات معه. كانت العقائد الأيديولوجية لأحدهما والآخر أقل وزنًا من الأهداف المشتركة: التحرر الاجتماعي ، وإلغاء الامتيازات الطبقية. وكما اعترف ماركس نفسه ، فقد نسي اليعاقبة مركزيتهم الاستبدادية والبرودونيين مبادئهم "المناهضة للسياسة".
(ج) كما رأينا أعلاه ، كانت حركة أصلي أمميوبمشاركة مقاتلين من دول مختلفة. الكومونة تنتخب ثوريا بولنديا (دومبروفيتش) لقيادة ميليشياتها. يجعل عاملًا مجريًا ألمانيًا (ليو فرانكل) مفوضًا للعمل. بالتأكيد ، لعبت مقاومة الاحتلال البروسي دورًا حاسمًا في إطلاق الكومونة ، لكن جاذبية المتمردين الفرنسيين للشعب والديمقراطية الاجتماعية الألمانية ، المستوحاة من يوتوبيا "الولايات المتحدة الأوروبية" ، تشهد على هذه الحساسية الأممية.
(د) على الرغم من ثقل النظام الأبوي في الثقافة الشعبية ، تتميز الكومونة بمشاركة نشطة ونضالية للمرأة. الناشطة التحررية لويز ميشيل والثورية الروسية إليزابيث ديميترييف من بين أشهرهن ، لكن الآلاف من النساء الأخريات - تم تصنيفهن بالغضب والكراهية على أنهن بتروليوس برد فعل فرساي - شارك في نضال أبريل ومايو من عام 1871. وفي 13 أبريل ، أرسل مندوبو المواطنين بلاغًا إلى اللجنة التنفيذية للبلدية ، أكدوا فيه رغبة العديد من النساء في المشاركة في الدفاع عن باريس ، بالنظر إلى أن "الكومونة ، ممثلة للمبدأ العظيم الذي يعلن القضاء على كل الامتيازات ، كل عدم المساواة ، تتعهد في نفس الوقت بمراعاة المطالبات العادلة لجميع السكان ، دون تمييز بين الجنسين - تمييز تم إنشاؤه والحفاظ عليه بضرورة التناقض حول امتيازات الطبقات المسيطرة ". تم التوقيع على النداء من قبل المندوبين وأعضاء اللجنة المركزية للنساء المواطنات: أديلايد فالنتين ، ونويمي كوليفيل ، وماركاند ، وصوفي غراكس ، وجوزفين برات ، وسيلين ديلفانكييه ، وإيمي ديلفانكييه ، وإليزابيث ديميترييف.
(هـ) بدون برنامج اشتراكي محدد ، كانت الإجراءات الاجتماعية للكومونة - على سبيل المثال ، إعادة العمال في المصانع التي تخلى عنها أرباب العمل - تتمتع بديناميكية راديكالية مناهضة للرأسمالية.
من الواضح أن سمات الانتفاضات الشعبية في عصرنا - على سبيل المثال ، تمرد زاباتيستا عام 1994 ، أو انتفاضة سكان بوينس آيرس عام 2001 ، تلك التي أحبطت الانقلاب ضد تشافيز في فنزويلا عام 2002 ، أو من الشعب التشيلي في عام 2019 ، على سبيل المثال لا الحصر من أمثلة قليلة حديثة من أمريكا اللاتينية - تختلف تمامًا عن تلك الخاصة بباريس المتمردة في عام 1871. ولكن العديد من جوانب هذه المحاولة الأولى للتحرر الاجتماعي للمضطهدين لا تزال محل اهتمام مثير للدهشة وتستحق إطعامها انعكاس للأجيال الجديدة. بدون ذاكرة الماضي وصراعاته ، لن يكون هناك صراع من أجل يوتوبيا المستقبل.
* مايكل لوي هو مدير الأبحاث في المركز الوطني للبحوث العلمية (فرنسا). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الماركسية ضد الوضعية (كورتيز)
ترجمة: جوستافو سيفريان.
الملاحظات
3 في الأصل ، "حركة أوفرييه". حول الخصوصيات والفروق الدقيقة في ترجمة التعبير وأهميته السياسية ، انظر ماتوس ، مارسيلو بادارو. الطبقة العاملة: من ماركس إلى عصرنا. ساو باولو: Boitempo ، 2019 (NT).
4 إم باكونين ، من الحرب إلى الكومونة، textes établis par Fernand Rudé، Paris، Anthropos، 1972، p. 412.
5 ماركس ، إنجلز ، لينين ، سور لا كومونة دي باريس، موسكو ، إد. دو بروخرس ، 1971 ، ص. 45.
6 ك ماركس الحرب الأهلية في فرنسا 1871، Paris، Editions Sociales، 1953، p.5 &، 56 and “Prémier essei de rédaction” ، في الحرب الأهلية في فرنسا 1871, p.212.
7 ماركس ، إنجلز ، لينين ، سور لا كومونة دي باريس, موسكو ، إصدارات دو بروجرس ، 1970 ، ص. 284.
8 ك ماركس الحرب الأهلية في فرنسا، ص. 50,53.
9 K.Marx ، «Prémier essei de rédaction» ... ص. 192 ، 206.
10 ماركس الحرب الأهلية في فرنسا، ص 68-69.
11ماركس ، إنجلز ، لينين ، سور لا كومونة دي باريس، p.267.
12 تروتسكي ، مقدمة لماركس ، باريزسكايا كومونا، شارع. بطرسبورغ ، 1906 ، ص XX ، إن ليون تروتسكي في كومونة باريس ، مطبعة باثفايندر ، 1970 ، ص. 12-13.
13 لينين ، تكتيكات الديمقراطية الاجتماعية في الثورة الروسية, الفصل 10
