السرية

واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام
image_pdfطباعة_صورة

من قبل والنيس نغويرا غالفو *

خاتمة للسيرة الذاتية التي صدرت مؤخرًا لآنا كوربيسير

هذا كتاب نادر كم عدد المذكرات السرية التي كتبتها النساء التي ظهرت في البلاد؟ من الرجال، لدينا الكثير، ولكن من النساء…. إلى حد إثارة فكرة خاطئة مفادها أنه كان هناك عدد قليل من المتمردين، سواء في المناطق الحضرية أو الريفية، والذين يقاومون الدكتاتورية بشكل عام.

المؤلفة آنا كوربيسير لا تحجب المعلومات فحسب، بل تعترف أيضًا بمدى ثراء التجربة، وتفعل كل شيء بفرح. تجربة تعليمية حقيقية، يتابعها القارئ بشغف، منذ أن وضعت أسس تدريبها في كوبا.

وتلا ذلك سنوات من السرية داخل البرازيل، الأمر الذي تطلب الشجاعة والحزم.

من أين أتى هذا الاستثناء الملحوظ؟ يشرح الجزء الأول، الذي يُروى بنعمة كبيرة، خلفيته العائلية وانتمائه الاجتماعي. وستجد نفسها بعد ذلك في طليعة الحركة الطلابية، ومقرها كلية الفلسفة والعلوم والآداب في شارع ماريا أنطونيا، وخاصة في مقرر العلوم الاجتماعية.

في عام 1968، عملت آنا كوربيسير في الدعم اللوجستي لتحالف التحرير الوطني (ALN)، حيث أنقذت الأشخاص الذين سرقوا البنوك. في عملية سطو في سوسانو، لاحظ رجال الشرطة الذين كانوا يمرون بالقرب منه، إطلاق نار، وإصابة رفيق له بجروح خطيرة، والطبيب الذي كان من المفترض أن يعالجه لم يكن جاهزًا. ثم أخذته آنا كوربيسير إلى منزل متشدد آخر. وبقي في البرازيل لمدة أسبوع فقط بعد هذه الخطوة وفقد الاتصال بالمنظمة. عندما ذهبت إلى باريس، اعتقدت أنني سأبقى لمدة شهر، بينما كنت أنتظر لأرى كيف تسير الأمور هنا. لم يعتقد أبدًا أنه سيختفي لمدة 10 سنوات.

ومن هناك ذهب إلى كوبا حيث خضع لتدريبات حرب العصابات. مكث في كوبا لمدة ست سنوات.

في رأيه، كانت تجربة رائعة. عملت مصففة شعر، كنت أقوم بتصفيف الشعر، وتجميل الأظافر، وكل شيء. في عطلات نهاية الأسبوع، كان الوقت مناسبًا للعمل التطوعي، في مواقع البناء كعامل بناء، أو في الزراعة لحصاد الدرنات. كان هناك معسكر للفتيات اللاتي يعشن سابقًا في الأحياء الفقيرة ولكنهن الآن يدرسن ويعملن في صناعة النسيج: كانت آنا تعتني بشعرهن. كما عمل في مجال الجرافيك وأخذ دورة في التصوير الفوتوغرافي.

وبعد ست سنوات، تم استدعاؤها للقيام بمهمة التنفيذ في باهيا - هي في باهيا وخوسيه ديرسو في بارانا. لمدة أربع سنوات عاش تحت الأرض في باهيا. عملت كبائعة هدايا في جميع أنحاء المناطق الداخلية من الشمال الشرقي. لقد كان أداؤها جيدًا للغاية، وكانت بائعة مثالية، وكانت تكسب أموالًا جيدة، بل جيدة جدًا، في رأي أصحابها. ثم انتقل إلى شركة أصغر، لكنه كان يبيع الهدايا دائمًا.

وفي نهاية هذه الفترة 1977-1978، ودون أن يغادر مخبئه، وجد عملاً في إحدى الصحف في السلفادور. كان مسؤولاً عن أرشيف الصحيفة مثل Dedoc أو قسم التوثيق. لقد تعاملت كثيرًا مع الأرشيف في كوبا، وقمت بتصنيف المواد التي وصلت من البرازيل. قبل أن تكون فوضى، لم يكن من الممكن العثور على أي شيء، ولكن بعد أن تم تنظيمها، بدأ الجميع في استخدامها.

ومع افتتاح عام 1978، انتهى به الأمر إلى الخروج من مخبأه، رغم أن مدير الصحيفة أخبره أن المنصب سيظل متاحا له كلما أراد العودة. كيف، باسم آخر وقصة أخرى؟

لذلك، عاد إلى ساو باولو في عام 1979. وبدأ في الترجمة للمقدمات العالمية، وما إلى ذلك. – كل ما يمكنه الحصول عليه لدعم نفسه. في عام 1985، ذهب إلى سيسب (Centrais Energéticas do Estado de São Paulo)، أولاً إلى قسم الاقتصاد الاجتماعي، لإجراء أبحاث حول السكان المتضررين من السدود. ثم ذهب إلى قسم البيئة.

غادر سيسب في عام 1999، ونقل إلى حكومة لويز إيروندينا، حيث بقي لمدة أربع سنوات كاملة. في السنة الأولى، كانت مستشارة لنائب العمدة لويز جرينهالغ، حيث كانت تعتني بمشاركة المجتمع المدني في الحكومة: النساء، والسود، والشباب، ونشطاء البيئة، والأشخاص ذوي الإعاقة...

بعد ذلك، ذهبت إلى الإدارة الإقليمية لبوتانتا، المحافظة الفرعية اليوم، كمستشارة لمدير المحافظة: كان لديها ابن يبلغ من العمر ثماني سنوات وأرادت قضاء المزيد من الوقت معه، والمساعدة في الدروس، والذهاب إلى المدرسة، إلخ. وكانت مهمتها تنفيذ مشروع جمع القمامة بشكل انتقائي في الحي، وهو مشروع قامت به لويزا إيروندينا. هكذا اكتشف كيفية عمل ردهة القمامة: يعمل لديهم موظف داخلي. تمكنت إيروندينا من خفض نسبة 15% من الميزانية المخصصة للقمامة إلى 9%.

في هذه المرحلة، كانت آنا كوربيسير تعيش بالفعل حياة مواطنة كاملة، بعملها وواجباتها وحقوقها، وهو المسار الذي تواصله حتى اليوم. لكنه لم يتخل أبدا عن النشاط.

* والنيس نوغيرا ​​غالفاو أستاذ فخري في FFLCH في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من القراءة وإعادة القراءة (Sesc \ Ouro على الأزرق). [amzn.to/3ZboOZj]

مرجع


آنا كوربيزييه. السرية. ساو باولو، Expressão Popular، 2024. [https://amzn.to/3D8kAL0]

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

الديستوبيا كأداة للاحتواء
بقلم غوستافو غابرييل غارسيا: تستخدم الصناعة الثقافية سرديات ديستوبية لإثارة الخوف والشلل النقدي، مُشيرةً إلى أن الحفاظ على الوضع الراهن أفضل من المخاطرة بالتغيير. وهكذا، ورغم القمع العالمي، لم تظهر بعد حركةٌ تُعارض نموذج إدارة الحياة القائم على رأس المال.
الهالة وجماليات الحرب في أعمال والتر بنيامين
بقلم فرناو بيسوا راموس: إن "جماليات الحرب" التي يقدمها بنيامين ليست مجرد تشخيص قاتم للفاشية، بل هي مرآة مُقلقة لعصرنا، حيث تُصبح إعادة إنتاج العنف تقنيًا أمرًا طبيعيًا في التدفقات الرقمية. فإذا كانت الهالة تنبعث في الماضي من بُعد المقدس، فإنها اليوم تتلاشى في آنية مشهد الحرب، حيث يختلط تأمل الدمار بالاستهلاك.
في المرة القادمة التي تقابل فيها شاعرًا
بقلم أورارانو موتا: في المرة القادمة التي تقابل فيها شاعرًا، تذكر: إنه ليس نصبًا تذكاريًا، بل نار. لا تُنير لهيبه القاعات، بل يحترق في الهواء، تاركًا وراءه رائحة الكبريت والعسل. وعندما يرحل، ستفتقد حتى رماده.
حجابات مايا
بقلم أوتافيو أ. فيلهو: بين أفلاطون والأخبار الكاذبة، تختبئ الحقيقة وراء حُججٍ منسوجة على مر القرون. تُعلّمنا مايا - وهي كلمة هندوسية تُشير إلى الأوهام - أن الوهم جزءٌ من اللعبة، وأن انعدام الثقة هو الخطوة الأولى لرؤية ما وراء الظلال التي نُسمّيها الواقع.
التخفيض الاجتماعي
بقلم برونو جالفو: تعليق على كتاب ألبرتو غيريرو راموس
جائزة ماتشادو دي أسيس 2025
بقلم دانيال أفونسو دا سيلفا: دبلوماسي، أستاذ جامعي، مؤرخ، مترجم، وباني البرازيل، موسوعي، أديب، كاتب. إذًا، من يأتي أولاً؟ روبنز، ريكوبيرو، أم روبنز ريكوبيرو؟
محاضرة عن جيمس جويس
بقلم خورخي لويس بورخيس: لا تنبع العبقرية الأيرلندية في الثقافة الغربية من نقاء العرق السلتي، بل من حالة متناقضة: التعامل ببراعة مع تقاليد لا يدينون لها بأي ولاء خاص. يجسد جويس هذه الثورة الأدبية بتحويل يوم ليوبولد بلوم العادي إلى رحلة لا تنتهي.
ريجيس بونفيسينو (1955-2025)
بقلم تاليس أب صابر: تحية للشاعر الراحل
متلازمة اللامبالاة
بقلم جواو لاناري بو: تعليق على الفيلم الذي أخرجه ألكساندروس أفراناس، والذي يُعرض حاليًا في دور السينما.
اقتصاد السعادة مقابل اقتصاد المعيشة الجيدة
بقلم فرناندو نوغيرا ​​دا كوستا: في مواجهة تقديس المقاييس العالمية، يقترح مفهوم "العيش الكريم" تعددًا في المعرفة. فإذا كانت السعادة الغربية تُدرج في جداول البيانات، فإن الحياة بكاملها تتطلب قطيعة معرفية - والطبيعة كموضوع، لا كمورد.
الإقطاع التكنولوجي
بقلم إميليو كافاسي: تأملات حول الكتاب المترجم حديثًا ليانيس فاروفاكيس
الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة