من قبل ماريلينا تشوي ومن أجل فيتوريو مورفينو *
"مقدمة" و "مقدمة" للكتاب الذي تم إصداره حديثًا.
بريفاشيو [ماريلينا تشوي]
منذ أرسطو ، عرفنا أن الصدفة ليست غياب سبب ، بل عبور ضحيتين أو أكثر ، وتغيير الغرض من كل منهما. بمعنى آخر ، تشير الصدفة إلى تحقيق غرض غير متوقع لم يكن موجودًا في السبب الأولي للحدث - الغائية المفقودة هي جوهر تايك.
الآن ، ماذا سيقول لوكريتيوس (بعد أبيقور)؟ هذه الفرصة لا علاقة لها بالسبب النهائي ولكن مع مسابقة، المواجهة ، التي قد تتشابك أو لا تتشابك أشياء ، في حد ذاتها ، لم تكن مرتبطة ، وأن التشابك قد "يترسخ" أو لا "يترسخ" ، وأن الارتباط الذي "يترسخ" قد يستمر أو لا يستمر. تمر من TELOS ao مسابقة: هنا هو التمزق الهائل الذي أحدثه من طبيعة rerum ، القطيعة التي من شأنها أن تعبر عن نفسها سياسيا مع الثروة الميكافيلية مثل مناسبة.
من لقاء فيتوريو مورفينو مع لويس ألتوسير ، ولد لقاء سبينوزا مع لوكريتيوس ومكيافيلي ، أي تفسير جديد وغير متوقع لفلسفة سبينوزا ، حيث كانت فكرة اتصال يحدد ظهور أنطولوجيا العلاقة.
من أجل هذا التحول في المنظور ، يفحص Morfino الفرق بين تعديل رسالة الفكر و إيثيكا، عندما ينتقل سبينوزا من نظرية السببية كتسلسل أو سلسلة خطية لصالح فهم ترتيب وترابط الكائنات أو النسيج المتشابك الذي يشكل نسيج الواقع.
يفتح هذا التفسير المبتكر مسارًا سيكون من الضروري فيه: أولاً ، إعادة التفكير في مفهوم الجوهر خارج إطار الميتافيزيقيا الأرسطية ، والسكولاستيكية ، والديكارتي ، والليبنيزية ، وكذلك محاولات كانط وهيجل من أجل الوصول إلى ما يسميه فيتوريو أسبقية العلاقة على الشكل ؛ ثانيًا ، إعادة التفكير في مفهوم الضرورة ، بافتراض مفهوم جديد للطوارئ أو العشوائية ، والذي كان من الواضح أن سبينوزا كان سيتجاهله فقط ؛ ثالثًا ، لإعادة التفكير في فكرة الفردية باعتبارها تعددية هيكلية للعلاقات الداخلية والخارجية المعقدة ، وبالتالي ، كعملية ، ولقاء ، واتصال ، وعبور ، تتجاوز من التعديل، وهذا هو مفهوم الداخلية الجوهر الحميم ومن الخارج ظرف، عندما إيثيكا يقدم مفهوم قوة كعلاقة ينظمها جزء خارجي وداخلي تتشكلان في العلاقة نفسها ؛ رابعًا ، لإظهار كيف تؤثر هذه الأفكار بشكل مباشر على فهم سبينوزا للتاريخ (في معاهدة اللاهوتية السياسية) ، والعاطفية (في أخلاق) ، والزمانية الجمع والحدث (في معاهدة سياسية).
عمل تاريخي من المنح الدراسية الراسخة والمضمونة ، بدءًا من أرسطو ولوكريتيوس إلى ديكارت ، ولايبنيز ، وكانط ، وهيجل ، وفيورباخ ، يدرس التفسيرات الحالية للسبينوزية مثل تفسيرات كوجيف وبلوخ ، ويعد هذا الكتاب أحد أهم المساهمات في المعرفة في الفلسفة لسبينوزا. إن ترجمتها الآن إلى البرتغالية ونشرها في البرازيل في وقت مظلم للغاية هي مناسبة للفرح. قادم من صديق مثل فيتوريو ، إنه بالنسبة لنا لقاء سعيد.
مقدمة [فيتوريو مورفينو]
في نوفمبر 2004 ، دعتني ماريلينا تشوي إلى جامعة ساو باولو لتدريس ندوة لمدة أسبوع ضمن مجموعة سبينوزا. كان الاجتماع مكثفًا من الناحيتين الفكرية والعاطفية. لقد عززت الصداقات التي عززتها السنوات. خلال الأيام الخمسة للندوة ، ثلاث ساعات في اليوم ، قدمت الأطروحات التفسيرية التي وجهت - ولا تزال ترشد - قراءتي لسبينوزا ، مستخلصة من تلك المناقشات اقتراحات مهمة لإعادة الصياغة وإشارات لمزيد من العمل.
في البحث الذي سبق هذه الندوة ، ولا سيما في أطروحة الدكتوراه حول لقاء سبينوزا ومكيافيلي ، كان قد وضع الفرضية التفسيرية التي وفقًا لها لقاء سبينوزا بفكر مكيافيلي ، في سياق الدراسات التاريخية السياسية التي أجريت في إطار الرؤية. من تكوين رسالة لاهوتية سياسية، قد أنتج إعادة تعريف لمفهومه عن السببية: لوضعها بإيجاز شديد ، من نموذج للسببية التسلسلية إلى نموذج للسببية يأمر به مفهوم السببية اتصال.
في النص الأول ، ربطت هذا النموذج من السببية بمسألة الأنواع الثلاثة للمعرفة ، متبعًا الفرضية التي اقترحها عليّ بالبار ، والتي من خلالها يمكن للأسباب الأخرى ، إلى جانب الرياضيات ، أن تنفصل عن التحيز النهائي ، الذي يتحدث سبينوزا في ملحق الجزء الأول من إيثيكا، قد يكون شكلاً من أشكال العقلانية السياسية مستوحى من مكيافيلي ، وهو شكل من أشكال العقلانية ينتج عنه الالتواء التاريخي السياسي لنموذج السببية (من النوع الثاني) والذي يضع ككائن من النوع الثالث وصلات فردية، في مثال رسالة لاهوتية سياسية، تاريخ الشعب العبري. من القضايا التي أثيرت في النص الأول ، تتفرع تلك التي تم تطويرها في النصوص الأخرى: إنها ، في الواقع ، من أجل تحديد نموذج السببية من خلال اتصال أنني واجهت أسئلة أسبقية العلاقة على الجوهر ، وأسبقية اللقاء على الشكل والزمانية التعددية.[1]
كما كنت أقول ، أثرت المناقشات في تلك الأيام على بحثي اللاحق. ومع ذلك ، لم تكن تلك المناقشات مجرد بداية رائعة لرحلة: فالصداقة التي ربطتني بماريلينا ومجموعتها قادتني على مر السنين للعودة إلى ساو باولو عدة مرات من أجل الفصول والندوات والمشاركة في أطروحة الدفاع عن درجة الدكتوراه. ليس فقط هذا. كما قادتني العلاقات مع مجموعة ماريلينا إلى تعزيز العلاقات مع مجموعة سبينوزست في قرطبة ثم مع مجموعة ألثوسيريين في بوينس آيرس وسانتياغو.
باختصار ، فتحت ماريلينا حرفياً الأبواب أمام قارة كنت أحبها قبل عام من كل ذلك ، عندما ذهبت إلى ندوة CEMARX في كامبيناس. الأعمال التي قمت بنشرها منذ ذلك الحين تحمل جميعها العلامة العميقة لهذا الحوار ، وعلى الرغم من أن محور اهتماماتي قد تحول من سبينوزا إلى ماركس والماركسية ، إلا أن الأسئلة التي واجهتها في ندوة عام 2004 لا تزال في قلب هذا الحوار. عملي - بحثي ، على الرغم من تطوره من خلال المواجهات النظرية الجديدة.
ومع ذلك ، فإن اللقاء مع مجموعة Marilena Spinozist لا يمكن أن يقتصر على المجال الأكاديمي. شهد شهر يوليو / تموز 2001 مرحلة حاسمة بالنسبة لإيطاليا وأوروبا ، فقد أدى عنف الشرطة خلال أيام جنوة إلى كبح جماح آمال ما يسمى بـ "شعب سياتل" ، وآثار هجوم 11 سبتمبر ، وإنشاء شرطة عالمية. النظام فعل الباقي. في هذه الصورة المقفرة ، التي يمكن للمرء أن يضيف إليها ، في تشرين الثاني (نوفمبر) 2004 ، كان رئيس المجلس الإيطالي هو برلسكوني (وسيظل كذلك لمدة عامين ثم مرة أخرى) ، كانت مواجهتي مع البرازيل مواجهة سياسية غير عادية تجربة رئاسة لولا.
من الصعب قياس إلى أي مدى كانت هذه المواجهة أساسية لرحلتي النظرية ، والتي فتحت لي العديد من الآخرين ، من ذلك مع الأرجنتين مع كيرشنر إلى ذلك مع بوليفيا إيفو موراليس وغارسيا لينييرا ، ولكن بشكل أساسي مع التاريخ والخبرة السياسية لقارة أمريكا اللاتينية بأكملها. أخبرت ماريلينا ذات مرة أنني أشعر بأنني عضو خارجي في قسم الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ ، مما يعكس تعبير أرانتس.
وهذا ليس فقط بسبب روابط الصداقة التي تربطني هناك ، ولكن بسبب التجربة الفكرية المذهلة التي أنتجتها هذه الروابط: المشروع الذي كنت أقوم به منذ عدة سنوات الآن بشأن قضية الجمع الزمني في التقليد الماركسي ، لم يكن من الممكن تصور ذلك من منظور مركزي أوروبي. إن حقيقة أنني وجدت نفسي أفكر بين أوروبا وأمريكا اللاتينية بالتحديد هي التي فتحت الطريق أمام بحث قادر على تشكيك منظور التقليد الماركسي ، واكتساحه ، إذا جاز التعبير ، ضد التيار.
ومع ذلك ، فإن هذه التجربة لها آثار سياسية فورية. لم تكن رئاسة البرازيل التي ترأسها لويس إيناسيو لولا دا سيلفا مادةً للتفكير فحسب ، بل كانت بمثابة حقنة قوية من الحماس السياسي ، وفترة راحة لشخص مثلي ، وجد نفسي في إيطاليا في مواجهة حكومة برلسكوني ، والتي تضمنت قوى عنصرية وجديدة. -فاشيون.
لهذا السبب ، فإن الهجوم النيوليبرالي الكبير الذي أزعج قارة أمريكا اللاتينية بأكملها ، وفي البرازيل ، أدى إلى سجن لولا في سجن كوريتيبا وانتخاب بولسونارو رئيسًا للبرازيل ، يشكل جرحًا مفتوحًا لجميع أولئك الذين تنفسوا تلك الأجواء. ، ذلك الحماس ، ذلك الأمل. جرح مفتوح ينتشر فوقه ملح الفاشية والعنصرية ورهاب المثلية الجنسية والتمييز على أساس الجنس ومعاداة البيئة ومعاداة الشيوعية بحيث يصبح كاريكاتيرًا. لهذا السبب صرخة "حرر لولا!" إنها تعني أكثر بكثير من مجرد تحرير الرجل ، إنها تعني "البرازيل الحرة!" ، من خلال الكفاح من أجل تلك القيم التي يمثلها بولسونارو مثل التصوير الفوتوغرافي السلبي.
* ماريلينا تشوي أستاذ فخري في FFLCH-USP. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من ضد العبودية الطوعية (أصلي).
* فيتوريو مورفينو هي أستاذة تاريخ الفلسفة في جامعة ديجلي ستودي دي ميلانو. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الوتيرة والأحداث. لينكونترو سبينوزا مكيافيلي (جامعة LED Edizioni).
مرجع
فيتوريو مورفينو. علم الوصلات الفردية. ترجمة: دييجو لانسيوت. ساو باولو ، كونتراكورينت ، 2021 ، 180 صفحة.
مذكرة
[1] بهذا المعنى ، سيجد القارئ بعض التكرارات التي قررت عدم إزالتها على وجه التحديد لأن المعنى والمكان النظري لهذه التشعبات مفقودان. النص الأول يشير إلى بعض الأسئلة المتعلقة بأولوية العلاقة على الجوهر ، وأولوية الاحتمالية على الشكل والزمنية المتعددة التي ستكون تم تطويره على نطاق واسع في النصوص المتتالية.
