من قبل ليوناردو بوف *
هل يظهر نمط الإنتاج الرأسمالي المعولم إرادة سياسية ، هل هو قادر ومعقول بما يكفي لمواجهة تغير المناخ؟
في 8 أغسطس 2021 ، نشرت الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ (IPCC) التقرير ، الذي يصدر كل عامين ، عن حالة مناخ الأرض ، نتيجة بحث أجراه أكثر من مائة خبير من 52 دولة. لم تكن الوثيقة بهذا الوضوح كما هي الآن ، على عكس التقارير السابقة. من قبل ، قيل أن هناك يقينًا بنسبة 95 ٪ أن الاحتباس الحراري كان من صنع الإنسان ، أي من أصل بشري. يتم الآن التأكيد بلا تحفظ على أنها نتيجة للبشر وطريقتهم في العيش على الأرض ، خاصة بسبب استخدام الطاقة الأحفورية (النفط والفحم والغاز) وعوامل سلبية أخرى.
السيناريو دراماتيكي. تنص اتفاقية باريس على أنه يجب على الدول "الحد من الاحترار إلى أقل من 2 درجة مئوية ، ومواصلة الجهود للحد من 1,5 درجة مئوية". يلمح التقرير الحالي إلى أن الأمر سيكون صعبًا ، لكن لدينا المعرفة العلمية والتكنولوجية والقدرات المالية لمواجهة تغير المناخ ، طالما أن الجميع ، والبلدان ، والمدن ، والشركات والأفراد ، يبذلون الآن جهدًا جادًا.
الوضع الحالي مقلق. في عام 2016 ، بلغت انبعاثات غازات الاحتباس الحراري العالمية ما يقرب من 52 جيجا طن من ثاني أكسيد الكربون سنويًا2. إذا لم نغير مسارنا الحالي ، فسنصل إلى ما بين 2030 و 52 جيجا طن في عام 58. عند هذا المستوى سيكون هناك تدمير رائع للتنوع البيولوجي وانتشار البكتيريا والفيروسات بشكل لم يسبق له مثيل.
يقول العلماء إنه لتحقيق الاستقرار في المناخ عند 1,5 درجة مئوية ، يجب أن تنخفض الانبعاثات بمقدار النصف (25-30 جيجا طن). خلاف ذلك ، مع الأرض مشتعلة ، سنشهد أحداثًا متطرفة مرعبة.
أنا من رأيي أن العلم والتكنولوجيا وحدهما لا يكفيان للحد من غازات الاحتباس الحراري. هناك الكثير من الإيمان بالقدرة المطلقة للعلم لدرجة أنه حتى يومنا هذا لا يعرف كيف يواجه Covid-19 بشكل كامل. هناك حاجة ماسة إلى نموذج آخر للعلاقة مع الطبيعة والأرض ، نموذج غير مدمر ولكنه ودود ومتآزر دقيق مع إيقاعات الطبيعة. سيتطلب هذا تحولًا جذريًا في نمط الإنتاج الرأسمالي الحالي ، والذي لا يزال يعمل إلى حد كبير تحت الوهم بأن موارد الأرض غير محدودة وبالتالي يسمح بمشروع نمو / تنمية غير محدود بنفس القدر. البابا فرانسيس في رسالته العامة Laudato Sì: في الاهتمام بمنزلنا المشترك (2020) يستنكر هذه الفرضية باعتبارها "كذبة" (رقم 106): كوكب محدود ، في درجة متقدمة من التدهور ومكتظ بالسكان ، لا يتسامح مع مشروع غير محدود. يتطلب منا Covid-19 بأعمق معانيه أن ننفذ تحويلًا نموذجيًا.
في المنشور كل الاخوة(2021) ضبط البابا فرانسيس هذا التحذير من الفيروس. إنها تعارض مشروعين: المشروع الحالي ، الحداثة ، الذي يتكون نموذجها من صنع الإنسان دومينوس (سيد ومالك) الطبيعة والجديد الذي اقترحه ، إنه فراتر (الأخ والأخت) ، بما في ذلك الجميع ، البشر وغيرهم من كائنات الطبيعة. هذا النموذج الجديد من فراتر سيجد الكوكب أخوة بلا حدود وحبًا اجتماعيًا. إذا لم نجتاز هذا العبور ، "يخلص الجميع ولا يخلص أحد" (رقم 32).
هذا هو السؤال الكبير: هل يُظهر نمط الإنتاج الرأسمالي المعولم الإرادة السياسية ، هل لديه القدرة والمعقولية للسماح بهذا التغيير الجذري؟ صنع نفسه دومينوس (مايتر و مالك ديكارت) من الأرض وجميع مواردها. تعويذاتها هي: أكبر ربح ممكن ، تحققه منافسة شرسة ، متراكمة بشكل فردي أو جماعي ، من خلال الاستغلال المدمر للسلع والخدمات الطبيعية. أدى هذا النمط من الإنتاج إلى الافتقار إلى التحكم في المناخ ، والأسوأ من ذلك ، نشوء ثقافة رأس المال ، والتي ، بطريقة ما ، نحن جميعًا رهائن. كيف تنقذنا من الاثنين؟
علينا أن نغير ، وإلا ، حسب سيجمونت بومان ، "سوف نتضخم في موكب أولئك الذين يتجهون نحو قبورهم".
من الناحية المنطقية ، يستغرق هذا التحول النموذجي الملح وقتًا وينطوي على عملية تحول ، حيث يتأهل النظام بأكمله لإنتاج واستهلاك المزيد. لكن وقت التغيير ينتهي. ومن هنا جاء شعور عالم الأسماء الكبيرة ، التي لا ترقى إلى مصداقيتها التي لا جدال فيها للتشاؤم البسيط ، بل هي الواقعية الراسخة.
الأول هو البابا فرانسيس الذي حذر في كل الاخوة: "نحن في نفس القارب ، إما أن ننقذ أنفسنا جميعًا أو لا يخلص أحد" (رقم 32).
الثاني ، صاغ نظرية الأرض ككائن حي فائق ، جايا ، جيمس لوفلوك ، الذي يقول عنوانه الأخير كل شيء: Gaia: تحذير نهائي (جوهري).
والثالث هو مارتن ريس ، عالم الفلك الملكي في المملكة المتحدة: الساعة الأخيرة: كارثة بيئية تهدد مستقبل البشرية (Companhia das Letras) ؛ لا تعليق.
الرابع هو إريك هوبسباوم ، أحد أشهر مؤرخي القرن العشرين. يقول في نهاية عصر التطرف (Companhia das Letras): "نحن لا نعرف إلى أين نحن ذاهبون. ومع ذلك ، هناك شيء واحد واضح: إذا كانت الإنسانية تريد أن يكون لها مستقبل مفيد ، فلا يمكن أن يكون ذلك من خلال إطالة أمد الماضي أو الحاضر. إذا حاولنا بناء الألفية الثالثة على هذا الأساس فسوف نفشل. وثمن الفشل ، أي تغيير المجتمع ، هو الظلام ". هذا التحذير صالح لجميع أولئك الذين يفكرون في ما بعد الوباء كعودة إلى الحياة الطبيعية القديمة والضارة.
الخامس هو عالم الوراثة الفرنسي المعروف ألبرت جاكار مع نظيره هل بدأ العد التنازلي بعد؟ [Le compte à retours at-il؟ ستوك ، 2009]. همأوستينتا: "لدينا وقت محدود وبسبب عملنا ضد أنفسنا ، فإننا نخاطر بتشكيل أرض لا يرغب أحد منا في العيش فيها. الأسوأ غير مؤكد ، لكن علينا الإسراع ".
أخيرًا ، أحد آخر علماء الطبيعة العظماء ، تيودور مونود ، مع الكتاب وإذا فشلت المغامرة البشرية [Et si l'aventure humaine devait échouer. يؤكد Grasset ، 2003]: "البشر قادرون تمامًا على السلوك الغبي والمجنون ؛ من الآن فصاعدًا يمكننا أن نخشى كل شيء ، كل شيء ، حتى إبادة الجنس البشري".
فضلت عمليات تكوين الكون وتكوين الإنسان أيضًا ظهور الإيمان والأمل. هم جزء من الواقع الكلي. فهي لا تبطل التحذيرات المذكورة أعلاه. لكنهم يفتحون نافذة أخرى تؤكد لنا أن "الخالق خلق كل شيء بدافع الحب لأنه عاشق الحياة الشغوف" (الحكمة 11,26:XNUMX). يسمح هذا الإيمان والأمل للبابا فرنسيس بأن يتكلم "ما وراء الشمس" بهذه الكلمات: "لنسير ونغني ، حتى لا يسلب نضالنا واهتمامنا بهذا الكوكب فرحة الأمل" (لاوداتو سي ، ن. 244). يتخطى مبدأ الأمل كل الحدود ويبقي المستقبل مفتوحًا دائمًا. إذا لم نتمكن من تجنب الافتقار إلى التحكم في المناخ ، فيمكننا اتخاذ الاحتياطات والتخفيف من آثاره الأكثر ضررًا. هذا ما نؤمن به ونأمل فيه.
* ليوناردو بوف فيلسوف وعالم بيئة. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الولادة المؤلمة لأمنا الأرض: مجتمع أخوة بلا حدود وصداقة اجتماعية (أصوات).
