الاستيلاء على الدولة

واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام

من قبل أنطونيو سيلز ريوس نيتو *

هل سيثير جائحة فيروس كورونا بكل قوته التدميرية التفكير الضروري في ضرورة تغيير النموذج الحضاري الذي يكون السوق محوره؟

في أوقات الوباء الذي تسبب فيه Covid-19 ، ندرك أن الخط التحريري للعديد من صناع الرأي ، حتى أولئك الذين يركزون بشكل أكبر على التفكير النقدي في مواجهة الدمار الذي ترعاه الرأسمالية ، يتبعون لهجة مماثلة لتلك التي تم تبنيها في الماضي الاقتصادي. الأزمات. تحقيقًا لهدفها المتمثل في التقييم المنهجي لحركة الرأسمالية المالية والبحث عن بدائل قابلة للتطبيق للأزمات التي تحدث ، نلاحظ تدفقًا يوميًا من المقالات والآراء والمقابلات التي تبحث في الوضع الحالي الناجم عن فيروس كورونا حول العالم.

كقاعدة عامة ، فإن وجهة النظر السائدة في التحليلات ، التي أؤيدها ، هي أن الرأسمالية بدون دولة قوية تثبت أنها غير مجدية كطريقة حياة مهيمنة ، وبالتالي فإننا بحاجة إلى اللجوء إلى الوصفات الماركسية والكينزية. لجعل احتواء الأزمة قابلاً للحياة ، من خلال تدخل الدولة ، أو على الأقل التخفيف من العواقب المدمرة التي يعاني منها جزء كبير من البشرية ونظام الأرض الذي تعرض بالفعل لخطر خطير. لذلك ، نحن بحاجة إلى تعميق تحليلاتنا ، وبالتالي ، بدائل التفكير وصياغة طريقة أخرى لعمل المجتمعات.

على عكس ما يتم ملاحظته بشكل شائع في العديد من التحليلات التي تجادل بأن هناك أزمة في الرأسمالية (حتى الإعلان في بعض الأحيان عن نهايتها والمطالبة بعمل الدولة حتى مع تحيزها الاستبدادي الجوهري) ، في الواقع ما هو موجود ودائمًا كان رأسمالية الأزمات و ، في الوقت الحاضر ، رأسمالية الكوارث التي تولد ديستوبيا. من كان يظن أنه في يوم من الأيام كانت الرؤية البائسة لراؤول سيكساس في الموسيقى اليوم الذي وقفت فيه الأرض ساكنة، هل ستتحقق؟

مع كل اضطراب في الاقتصاد العالمي ، أظهر التاريخ أن السوق يعيد اختراع نفسه ، ويلتقط النماذج العقلية ، ويوجهها نحو الفردية والاستهلاك والتراكم الجامح ، وبالتالي يصبح أكثر تعقيدًا ويعزز هيمنته بشكل متزايد. النيوليبرالية ، التي ولدت من العولمة وأموال رأس المال ، ابتداءً من الثمانينيات ، هي مجرد تتويج لهذه العملية الطويلة التي ولّدت أزمات ساحقة بشكل متزايد وفجوة غير مسبوقة بين الأغنياء والفقراء في التاريخ ، لدرجة أن القائد من أعظم قوة اقتصادية في تاريخ الرأسمالية ، الرئيس باراك أوباما ، بعد أن صرح بمناسبة خطابه الوداعي في الجمعية العامة للأمم المتحدة في سبتمبر 1980 ، أن "العالم الذي يتحكم فيه 2016٪ من البشر بثروة تساوي ثروة الـ 1٪ المتبقية لن تكون مستقرة أبدًا ".

ومع ذلك ، فإن العنصر الأكثر إثارة للقلق في طريقة عمل الرأسمالية في مواجهة الأزمات المتتالية التي تثيرها هو الاستيلاء المنهجي على الدولة. لذلك ، فإن ما نشهده ليس نهاية الرأسمالية ، بل نهاية الزواج بين السوق والدولة ، أي نهاية ديمقراطية السوق. السوق ، من خلال الاستيلاء على الدولة ، يحولها إلى صورتها الخاصة. في المقال الأخير، عندما حددت ماريلينا تشوي في النيوليبرالية شكلاً جديدًا من الشمولية ، وصفت شدة السيناريو الحالي جيدًا: "بدلاً من المجتمع الذي يستوعب الدولة ، كما حدث في الأشكال الشمولية السابقة ، نرى العكس يحدث ، أي شكل المجتمع يمتص الدولة. في الأنظمة الشمولية السابقة ، كانت الدولة هي المرآة ونموذج المجتمع ، أي أنها أسست تأميم المجتمع ؛ الشمولية النيوليبرالية تفعل العكس: يصبح المجتمع مرآة للدولة ، ويحدد جميع المجالات الاجتماعية والسياسية ليس فقط كمنظمات ، ولكن ، مع وجود السوق كمرجع مركزي ، كنوع معين من التنظيم: الشركة - المدرسة هي شركة ، المستشفى شركة ، المركز الثقافي شركة ، الكنيسة شركة ، ومن الواضح أن الدولة هي شركة ".

في عدد لا يحصى من التحليلات المحيطة بوباء فيروس كورونا ، والتي في بعض الحالات تلقي بظلالها حتى على قدرتنا على قراءة التحولات في العالم ، يبدو لي أن جزءًا كبيرًا من التحليلات لا يزال محدودًا للغاية لتوضيح طرق أكثر اتساقًا للخروج من هذا حالة الأزمة الدائمة ، الملازمة لعمل النظام الرأسمالي. علينا أن ننظر ونشكك في النماذج العقلية التي تدعم النظرة المهيمنة للعالم ، أي القفل التكييفي الذي يمنعنا من تغيير طريقتنا في التواصل مع العالم. بهذا المعنى ، فإن اللاهوتي ليوناردو بوف ، أيام مضت، عبرت بشكل جيد عن سبل الخروج من الأزمة: "أنا أؤيد الفرضية القائلة بأن هذا الوباء لا يمكن محاربته إلا بالوسائل الاقتصادية والصحية التي لا غنى عنها دائمًا. يتطلب علاقة أخرى مع الطبيعة والأرض. إذا لم نجري التغييرات اللازمة بعد انتهاء الأزمة ، فقد تكون المرة القادمة هي الأخيرة ، حيث أصبحنا أعداء الأرض المخلصين. قد لا تريدنا هنا بعد الآن ". بعبارة أخرى ، يتضمن الحل مراجعة النموذج العقلي الحالي الذي أسس علاقة الهيمنة والنفعية بدلاً من علاقة الرعاية والتكامل مع الطبيعة.

Ladislau Dowbor ، في كتابه الأخير عصر رأس المال غير المنتج (Editora Op) ، يكشف النقاب بمصادر معلومات وأبحاث لا يمكن دحضها عن كيفية إنشاء رأس المال الممول بلا حدود هيكلًا للحوكمة العالمية أصبح تنظيمه مستحيلًا حتى داخل النظام الرأسمالي نفسه. يزودنا عمل Dowbor بالبعد الحقيقي لكيفية قيام حفنة من الشركات المالية عديمة الجنسية ووسطائها بتجميع قوة اقتصادية هائلة واستيلاء سياسي أعاق الاقتصاد المنتج ، ودمر عالم العمل والاستثمارات العامة ، وتسبب في أضرار اجتماعية وبيئات على نطاق عالمي .

من ناحية أخرى ، تسجن الملاذات الضريبية مخزونًا من الأصول في حدود 25٪ إلى 30٪ (الاقتصادي يقارب 20 تريليون دولار) من الناتج المحلي الإجمالي العالمي الذي يبلغ حوالي 80 تريليون دولار. يصل الدين العام العالمي إلى 50 تريليون دولار ، مما يعود بالفائدة على حاملي هذه الأصول. من ناحية أخرى ، في مواجهة وباء فيروس كورونا والأزمة المالية التي أعقبت ذلك ، فإن الدول ، التي ضعف العديد منها بالفعل ، مدعوة إلى ضخ المزيد من الموارد المالية في اقتصاداتها ، للتخفيف من مأساة الوباء وللتغلب على هذه المشكلة. "حفظ" المؤسسات المالية. أي أن الأرقام الضخمة التي تم استنزافها من أجل ريع 1٪ من البشرية لا تعود لإنقاذ حياة الـ 99٪ في أوقات الكارثة العالمية مثل الكارثة الحالية ، والتي لديها القدرة على تضخيم الأزمة الإنسانية الجارية بالفعل. هناك نزاع بين رأس المال ، الذي هو ضد الحياة بطبيعتها ، وحياة نظام الأرض بأكمله.

إذا كان القرن العشرين ، بحربين عالميتين وحرب باردة ، برؤوسه النووية التي تخاطر بوضع حد للحضارة ، لم يكن كافياً للتشكيك في النماذج الذهنية التي تدعم النظرة الاقتصادية العالمية ، أخشى أن يكون فيروس كورونا بكل ما فيه قوتها على تدمير الحياة البشرية ، ليست قادرة على إثارة التفكير الضروري لتغيير نموذجنا الحضاري ، الذي يكون السوق مركزيته. قال عالم الأحياء العصبية التشيلي هامبرتو ماتورانا ، أحد أعظم المراجع العلمية في بيولوجيا المعرفة ، أي في علم كيفية إدراكنا للعالم ، أن "الثقافة ، بالنسبة لأفراد المجتمع الذين يعيشونها ، هي مجال من الحقائق الواضحة التي لا تتطلب تبريرًا والتي لا يُنظر إلى أسسها ولا التحقيق فيها ، ما لم ينشأ ، في سياق هذا المجتمع ، صراع ثقافي يؤدي إلى مثل هذا التفكير. هذا الأخير هو وضعنا ". أخشى أننا لم نصل بعد إلى مستوى الصراع الثقافي القادر على إحداث التحول الضروري لمنع انهيار الحضارة. يخيفني التفكير فيما سيأتي.

يبدو أنه بناءً على تجارب الأزمات الإنسانية الماضية والحالية ، سيتم تخفيف الآثار المأساوية لفيروس كورونا مرة أخرى إلى حد كبير من خلال التضامن البشري. هناك عدد قليل من البلدان القادرة على التعامل بشكل مناسب مع الوباء ، وفي الحالات التي تجد فيها الدولة بالفعل اقتصادها منهارًا تقريبًا بسبب الآثار الضارة للسيطرة عليه من قبل السوق ، كل ما تبقى هو روح التضامن بين الناس التي تظهر بشكل طبيعي في مواقف درامية مثل هذه.

من الواضح أن مستوى هذا الظهور يعتمد على النظرة العالمية لكل فرد وكل مجتمع. هذه دعوة للتفكير من أجل إعادة تقييم نماذجنا العقلية ، على الأقل على المستوى الفردي والمحلي ، لأننا ما زلنا بعيدين جدًا عن مجتمع التعاون والرعاية وتقدير الحياة: ما هو كل واحد منا ، كشخص أو كشركة ، هل تفعل لمساعدة من حولك ، الذين كانوا بالفعل في حالة ضعف شديد قبل فيروس كورونا والذين أصبحوا الآن أهدافًا حتمية للوباء الذي يطارد العالم؟

*أنطونيو سيلز ريوس نيتو، مهندس مدني ، حاصل على درجة الدراسات العليا في الاستشارات التنظيمية من FEAAC-UFC.

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة

اشترك في النشرة الإخبارية لدينا!
الحصول على ملخص للمقالات

مباشرة إلى البريد الإلكتروني الخاص بك!