من قبل جيلهيرمي رودريغيز *
صراع صوت بلشيور الأجش ضد الترتيب اللحني للآلات الأخرى يضفي روح "القلب الجامح" للفنان
إلى مارسيلا، التي علمتني كيف أعيش مرة أخرى.
1.
يبدو أن الموسيقى المنتجة في البرازيل كانت، على الأقل منذ القرن التاسع عشر، نقطة صراع تحليلي، وتوتر بين جذورها العميقة في التكوين الاجتماعي والنفسي للبلاد والتوضيحات السيئة التي تسعى إلى تشبيهات أوروبية لتأسيس مفاهيم مستعرضة مفترضة - مثل كالتقسيم بين الثقافة العالية والمنخفضة وما شابه ذلك. ماتشادو دي أسيس نفسه، كاتب موسيقي للغاية (كما كتب أنطونيو كانديدو بالفعل[أنا]) تناول ذلك في أعماله سواء مع التقليد الشعبي في قصص مثل «يا منجل» و«أم هوم سيليبر» و«تيربسيكور»، أو مع تقليد بيانو الصالون لبرجوازية ريو في الروايات. عيسو ويعقوب e نصب أيرس التذكاري.
خوسيه ميغيل ويسنيك، في دراسة رائعة،[الثاني] سعى إلى مناقشة كيف ينتج عمل ماتشادو تمثيلاً للموسيقى البرازيلية كظاهرة مختلطة بين المعرفة والشعبية، مع قمع سمة العبيد - ماكسيكس - في أشكال أخرى مثل رقصة البولكا. وبهذا المعنى، فإن عمل ماتشادو دي أسيس سيقدم سمة المولدين والمولاتو التي تعتبر أساسية لفهمها، حيث تظهر كتاباته ثقافة برازيلية تتأرجح بين التقاليد الأوروبية والسمات الوطنية المتوترة بين الطبقات الاجتماعية.
يمكننا أن نرى هنا بالفعل أن هناك شيئًا غريبًا في التكوين الموسيقي في البرازيل، والذي لا يمكن اختزاله في مفاهيم غير تاريخية أو عامة جدًا. في أعمال أحدث، كان رودريجو دوارتي يجادل حول كيف أن القراءة الأدورنية، على سبيل المثال، لا يمكنها تفسير بعض التعبيرات الموسيقية المنتجة في البرازيل، مثل الهيب هوب - ومن هنا جاءت صياغته المفاهيمية "للبنيات الجمالية الاجتماعية، التي تسعى إلى وصف بعض الظواهر" الجماليات المعاصرة التي تقدم عناصر من السلع الثقافية من ناحية، ولكنها في الوقت نفسه تتكون من أساس نقدي له في أفقه حل أنماط الهيمنة لنفس السلعة الثقافية.[ثالثا] ربما تكون هذه طريقة مثيرة للاهتمام لفهم الموسيقى البرازيلية التي تم إنتاجها بين الخمسينيات والتسعينيات، وليس فقط موسيقى بوسا نوفا لجواو جيلبرتو، ولكن أيضًا الموسيقى الاستوائية وحتى بلشيور.
إن الانتقادات التي وجهها بعض المثقفين مثل روبرتو شوارتز وخوسيه راموس تينهوراو ضد الحركة الاستوائية معروفة جيدًا، مشيرين إلى أن موسيقييها متحالفون دون وعي مع “سياسة حرق المسارح التي اقترحها منذ عام 1964 وزير التخطيط روبرتو كامبوس مع خطته للتصفية”. واستيعاب هياكل الإنتاج الوطني البدائية من خلال استيراد الصناعات الأجنبية وحزم التكنولوجيا.[الرابع]; هذا إلى الحد الذي خصصوا فيه موسيقى الروك الكهربائية مع ما يمكن أن يكون نوعًا من الموسيقى الفن الهابط جمع.
مثل هذا النقد، الذي امتد أيضًا إلى تقليد يسمى أيضًا ما بعد الاستوائية، كما هو الحال مع بلشيور، يغيب عن الأنظار، على سبيل المثال، الأساس النقدي لعمل هذا الموسيقي، الذي ينظر إلى أفق تشكيل آخر حساس، عابر. من خلال الارتباط العميق بين التقاليد الأدبية والموسيقية المنتجة في البرازيل (وأماكن أخرى) والتوتر المعاصر المتمثل في عدم تعريف الموضوع، والذي ينتج، بما في ذلك، من خلال الشكل اللحني للأغنية نفسها.
لقد وُضِعَت موسيقى بلشيور دائمًا في نقاط التوتر هذه، عند ملحن يبحث عن عنصر غريب ومنفصل، يضع كلا من الذات التي تغني هناك والآخر الذي يستمع في موقف من عدم الاستقرار. خذ على سبيل المثال أغنية "Divina Comédia Humana" المسجلة في الألبوم جميع الحواس، من عام 1978. من العنوان، تقترح الأغنية حوارًا مع التقاليد، وحتى من خلال النظر بسرعة في كلمات القصيدة، يمكن للمرء تسجيل اقتباس من السوناتة الثالث عشر من درب التبانة بواسطة بيلاك.
ومع أن هذه الإشارات واضحة، إلا أنها تبدو وكأنها انتقلت نحو تضاريس غريبة وغير مستقرة - دعونا نرى. تذكر، أولاً، أن الأغنية تبدأ برجل مكروب يستمع إلى نصيحة محبة من "صديق محلل لي"، وهو رجل من المفترض أنه يعرف، إذا أردنا استخدام المصطلحات اللاكانية: السعادة لن تكمن في لقاء عرضي، أو في الجنس الحسي. ولكن في المقطع التالي نرى الفعل التحليلي الحقيقي: ترد الذات الغنائية على هذا الموضوع من المعرفة المفترضة، بصياغة رغبة حرة: "أريد أن أبقى ملتصقًا ببشرتها ليلًا ونهارًا".
ثم يتحول المحاور إلى ما يبدو أنها الفتاة المحبوبة، بينما يعلن الشعر عن الرغبة في الاستمتاع بهذا الحب، حتى لو لم يكن أبديًا - "لأنه لهب"، كما كتب فينيسيوس دي مورايس. تنتهي الأغنية بمحاور آخر تؤكد له الذات الغنائية قوة الغناء المنتجة التي تأتي من "لا".
كما سيشكل التركيب تعقيدا لهذه البانوراما المقدمة من حيث خطوطها اللحنية والتناغمية. في النسخة التي تم إصدارها عام 1978، تبدأ الأغنية بلوحة المفاتيح والغيتار، ومع تقدمها، تكتسب الآلات: يدخل الجهير في خطاب المحلل، مثل نصيحة جادة، يتم مواجهتها بالطبول في الرقص إيقاع الرقص، وكأن الذات الغنائية تسحب الفتاة التي يحبها إلى الرقص. إن الضحكات والتنهدات المسجلة إلى جانب الأغنية تعطي شكل المتعة التي تتمتع بها الذات الغنائية بعد تحدي هذه المعرفة المفترضة.
نسخة التسعينيات، المسجلة فقط بصوت وجيتارين، تدرج عنصرًا أكثر أهمية - وهو ما يشكل أساس كل أعمال بلشيور تقريبًا -: هناك عدم انتظام إيقاعي في الغناء، وهو ما لا يصاحب الآلات الأخرى، كما لو أن كان الصوت يقاتل ضد النظام الذي يفرضه إيقاع الجيتار. ومن هنا تكمن الصعوبة التي يواجهها العديد من المترجمين الفوريين للموسيقيين، الذين، بسبب الإحباط، يقومون بملاءمة لحن الصوت مع الجيتار، مما يؤدي إلى إخضاع قوة "لا" التي تُغنى في نهاية الأغنية. هذه، في نهاية المطاف، هي قوة اللاهوية – وهو مفهوم عزيز على تيودور أدورنو، ومن المفارقات – الأغنية التي لا تسمح لنفسها بأن تكون مقيدة، مثل حب هذه الذات الغنائية، التي تسمح لنفسها فقط بالاستمتاع بها. في تفصيل حر، من الالتصاق بالجلد من جهة أخرى، ليلا ونهارا.
الآن، قد نسأل أنفسنا ما علاقة هذا بالفعل بـ كوميديا دانتي، كوميديا إنسانية بلزاك، أو درب التبانة بواسطة بيلاك. حسنًا، دعونا نرى أنه قبل بلشيور، كانت النصوص الثلاثة مختلفة تمامًا، في كل شيء تقريبًا. بهذا المعنى، تنتج الأغنية بالفعل مونتاجًا حقيقيًا بأفضل الذوق الحديث: تفويض موادها الأصلية، وإعادة تنظيمها من خلال الغريب، مما يمنحها قوة أخرى: يتم تنفيذها، باختصار، من خلال السلبية.
وتذكر أن دانتي هو الذي يسير عبر الجحيم والمطهر حتى يحرر نفسه من سلطة سيده الشاعر فيرجيل، حتى يتمكن من مقابلة بياتريس، في فرح إلهي، ولو لفترة وجيزة، في الجنة. ال كوميديا إن كتاب بلزاك، الذي يختلف تمامًا عن كتاب دانتي، لا يُطلق عليه ذلك من خلال أي لهجة أرسطو أو وحي إلهي؛ في الواقع، يستفز المؤلف الفرنسي الشاعر الفلورنسي في القرن التاسع عشر. الرابع عشر عند كتابة مجموعة من النثر عن العادات الدنيوية – ولكن في هذا العالم أيضًا يجد الحب المحدود والقوي جدًا صيغه الجميلة؛ هي أعمال مثل المرأة ذات الثلاثين عاماً, أوجيني جرانديت e أوهام مفقودة حيث يمكن رؤية هذا. وأخيرا، هو في درب التبانة والذي يحتوي على بعض أجمل قصائد الحب لأولافو بيلاك، الذي يحلم بالصعود إلى النجوم والنزول منها للقاء حبيبته، لأن "من يحب فقط هو من يستطيع أن يسمع/قادر على سماع النجوم وفهمها".[الخامس]
على الرغم من أنه من الممكن الإشارة إلى سبب وجود مثل هذه الأعمال في الأغنية، فلا تغفلوا عن سلبية بلشيور: كل هذه المواد التقليدية تبدو متقاطعة مع الغناء غير المنتظم، وإيقاع الرقص، وقبل كل شيء، من خلال انقطاع تحليلي في الأغنية. المعرفة المفترضة. إن الذات الشعرية تعيد صياغة المرجعية الكاملة، التي تعمل الآن ضمن صيغه المرغوبة، لشخص يفعل ذلك لأنه يحب ببساطة. ومن خلال "ترك العمق جانبًا" تنتج هذه الذات الغنائية التمزق الذي، أخيرًا، أغنية من هذا النوع قادرة على إحداثه في نسيج الحساسية.
2.
إن صراع صوت بلشيور الأجش ضد الترتيب اللحني للآلات الأخرى يجلب روح "القلب الجامح" للفنان. الأغنية التي تحمل هذا الاسم، والمسجلة في الألبوم الذي يحمل نفس الاسم، هي حركة جامحة حقًا، تستخدم أدوات نموذجية لأغنية الحب - الساكسفون على وجه الخصوص - لإنتاج نداء يسعى إلى "ترك اليقين جانبًا دائمًا / و المخاطرة بكل شيء بشغف؛ / السير في الطريق الخطأ من أجل متعة الوجود البسيطة. الجري في الخطر إذن هو جزء من هذا الحب، الذي، كما كتب دروموند، هو "الخطر المرغوب فيه".[السادس] هذا الشغف الذي يأتي من موسيقى بلشيور يستذكر قوة إبداعية معينة تظهر في الشعراء والموسيقيين العظماء - مثل هذه القوة، في النهاية، تلبي زخم مقطوعة موسيقية تكون عمليتها انتقادية للمادة الموسيقية نفسها. بعد كل شيء، كما يغني بلشيور نفسه، هناك خطر لا يعطيه إلا العاطفة، ولكن من خلاله يمكن للمرء أن يلتقي بالعالم القريب "على هذا الطريق للأمام".
* جيلهيرمي رودريغز وهو حاصل على درجة الدكتوراه في النظرية الأدبية من IEL في Unicamp.
الملاحظات
[أنا] كانديدو، أنطونيو. "الموسيقى والموسيقى". في: المراقب الأدبي. الطبعة الرابعة. ريو دي جانيرو: الذهب فوق الأزرق، 4، ص. 2008.
[الثاني] ويسنيك، خوسيه ميغيل. ماتشادو ماكسيكس: قضية بيستانا. ساو باولو: Publifolha ، 2008.
[ثالثا] راجع. دوارتي، رودريغو. "تجزيء الفن والبناء الجمالي والاجتماعي". في: فيزو: دفاتر جمالية تطبيقية: مجلة جمالية إلكترونية. ضد السادس، لا. 11، 2012، ص. 1-10.
[الرابع] تينهوراو، خوسيه راموس. تاريخ قصير للموسيقى الشعبية حسب أنواعها. الطبعة السابعة. ساو باولو: Editora 7، 34، ص. 2013.
[الخامس] بيلاك، أولافو. شعر. الطبعة الثالثة. ساو باولو: مارتينز فونتس، 1، ص. 2001.
[السادس] أندرادي، كارلوس دروموند دي. لغز واضح. الطبعة الأولى. ساو باولو: كومبانيا داس ليتراس، 1، ص. 2012.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
