من قبل تارسوس جينوس *
يتجاوز "الحديث عن السلطة" ، في البرازيل اليوم ، البحث عن السيطرة الاجتماعية من خلال آليات الدولة. إنه مشروع لاستخدام عنف الميليشيات بلا حدود
"الجاني هو الضحية ، التي كان ينبغي أن يكون لها عيد ميلاد بموضوع آخر غير حزب العمال. كان من الواضح أنه استفزاز. كان يطلب رصاصة ثم أصيب برصاصة ولا يعرف السبب ". هذه الكلمات ، المأخوذة من خطاب منسوب إلى رئيس الأركان سيرو نوغيرا ونشرها كريستيان لينش ، مع "علامات الاقتباس" التي تعني الإشارة إلى مجرد نسخ ، لم يتم تأكيدها بالكامل بعد فيما يتعلق بتأليفها ، في المصطلحات الدقيقة في التي تم نشرها.
لكن بعد فترة وجيزة ، تبين أن التأكيد أصبح غير ضروري: إن كلمات ومواقف رئيس الجمهورية ، عند الحديث عن أسرة الضحية - دون أي تعاطف أو تعبير عن الاحترام لألمهم - أكدت أن "الخط" من الخطاب المزعوم لسيرو نوغيرا هو نفس الخط الهمجي والجثم السياسي الذي يميز الزعيم الحالي للأمة. إن اللحظات السياسية المتتالية لـ "الاستثناء" التي أوصلتنا إلى المأساة التي تحيط بنا ، بُنيت بجرعات المعالجة المثلية في "المسارات التي من خلالها أصبحت حالة الاستثناء وعلاقات العداء" - التي تأسست في السياسة - "الأساس المعياري لـ الحق في القتل "، كما قال أشيل مبيمبي في الكتاب Necropolitics.
إن السيطرة على الموت وإثباته ، باعتباره اللحظة الحاسمة لمشروع سياسي ، له مراحل متتالية من التنفيذ ، كما يتذكر المؤلف نفسه ، حيث "يفترضان مسبقًا توزيع الجنس البشري في مجموعات ، وتقسيم السكان إلى مجموعات ومجموعات فرعية و إنشاء قيصرية ، (فصل) بيولوجي بين أحدهما والآخر ". إنها المرحلة الأولى لخلق ثقافة سياسية موجهة ، حيث تفصل أيديولوجية القوى المهيمنة جزءًا من المجتمع ، حيث تودع فيه الفكرة الخيالية للعدو.
حول هذا الموضوع ، مع عدم وجود "هامش خطأ" ، يمكن للجماعات المهيمنة أن تكرس نفسها لقتل أو التشجيع على القضاء على الجماعات المعادية ، والأسر ، والمجتمعات بأكملها ، التي يسهل عزلها انقراض الحياة: الجسد الخامل المقتول لا يولد الذنب في الجماعات التي قتلت أو ساعدت في تجنس الموت ، ولا تأسف على تضحيات أولئك الذين اعتبرتهم السلطة قابلة للتصرف. على العكس من ذلك ، فهو يولد حاجة أكبر لإظهار الكراهية لكسب المنافسة على الولاء لـ "الرئيس" بين العقول المنكوبة بالعنف والمتحمسة بالدم. الوعد بالقوة اللامحدودة هو الذي لديه أجساد لإشباع دوافعه القاتلة.
يتعلق الأمر - في حالة مقتل عضو حزب العمال مارسيلو أرودا - بالإشارة إلى ما إذا كان القتل "لأسباب تستند إلى الكراهية السياسية" ، للتحقق مما إذا كان نتاج تحالف أيديولوجي بين القاتل والزعيم السياسي مسؤول عن أسوأ ممارسات الحكومة في تاريخنا الجمهوري القصير بعد عام 1988 ، أو ما إذا كان الحدث الإجرامي مجرد انحراف عن طبيعة انتخابية ، كمجرد اصطفاف مؤيدي جاير بولسونارو مع مدافع يميني عن "ديمقراطية نسبية" . من خلال الاحتمال الأول ، يمكن أن نستنتج أن "خطاب القوة" الحالي ، في البرازيل اليوم ، يتجاوز البحث عن السيطرة الاجتماعية من خلال الآليات التقليدية لسلطة الدولة ، ولكنه مشروع للاستخدام غير المحدود لعنف الميليشيات ، تم اختباره بواسطة الأنظمة الفاشية والنازية.
إنها أنظمة تجيز الموت ، ليس كصدفة في سياق هيمنة أجساد "المتمردين" ، ولكن كأساس أساسي لطريقة محررة في ممارسة السياسة ، لتصبح فعلًا دائمًا للدولة. في هذه الحالة ، لم تعد التناقضات التي تعترف بها السلطة تفرق بين البربرية والحضارة ، والاشتراكية والرأسمالية ، والديمقراطية أو الديكتاتورية ، والديمقراطية الشكلية وديمقراطية الحقوق الأساسية ، حيث يتم قمع جميع اختلافاتهم من خلال خطاب إضفاء الشرعية على الموت باعتباره جوهر القومية. وحدة.
مسألة بسيطة اتصل بنا | في 24 أبريل 2019 ، الذي كان عنوانه البسيط "الحكومة تقدم 40 مليارًا كتعديلات على النواب الذين يصوتون للإصلاح" والتي ، في "الصدارة" ، أبلغت أنه "وفقًا للقادة ، فإن القيمة التي تقدمها Onyx تزيد بنسبة 65٪. إدارة الميزانية من قبل أعضاء الكونجرس "، ربما يمكن أن تكون بمثابة مثال رمزي في المستقبل ، كلحظة دقيقة حيث لم يعد هناك أي أثر للحشمة أو السخط من تحريف الجمهورية. هناك لحظة "منعطف" في المسار الدستوري للدولة حيث تخضع الحكومة للأخلاق العامة ، مما يفقد الحد الأدنى من قوة التماسك الاجتماعي: المعايير الأولية التي من خلالها وجود أو عدم وجود قاعدة يُلغى القانون بقفزة أخرى ، نحو حالة استثناء كاملة ، تصبح أكثر واقعية باعتبارها "طوارئ" (انتخابية) ، للحكومة التي تركت الشرعية والدستورية دون أي حذر. إنها بالفعل "حكومة الأمر الواقع" ، حيث أصبحت غريبة بشكل نهائي على أي حد أخلاقي أو قانوني ، حيث أسست قانونها الخاص بقوة الحقائق وأخلاقها من خلال ترخيص القتل ، الذي يتجاوز الدولة بالفعل - من النهاية لإنهاء - وتطبيع نفسها في القبول السلبي لمؤسسات السيطرة.
ما هو الاختلاف الأخلاقي والسياسي والأخلاقي - الأعزل والمبالغ - الذي يتمتع به ميدان اليسار والجبهة الديمقراطية الواسعة اليوم ، مقارنة بحكومة جائير بولسونارو؟ أتحدث في هذا المقال فقط عن الأخلاق والسياسة والأخلاق ، لأن الاختلافات الاقتصادية والاجتماعية والإنسانية في مشروع الإصلاح الجمهوري للأحزاب واضحة ، ليس فقط من قبل شخصيات قادتهم الأكثر تعبيرًا وتضاربًا ، ولكن أيضًا من خلال كل من فعلته بشكل ملموس وعبر البلاد.
نحن نرى ونعرف ما يقوله ويفعله جاير بولسونارو وسيرو نوغيرا ، في هذه اللحظة من الأزمة ، عندما يستلهمان من هتلر وموسوليني ويحاولان جر القوات المسلحة إلى حالة تابعة لسلطة ميليشيا موازية ، في حين أن لولا وألكمين مستوحى من مانديلا ، عندما وعد الرئيس بوتا في خطاب ألقاه في 31 يناير 1985 في برلمان جنوب إفريقيا بالإفراج عن مانديلا وزملائه أعضاء المجلس الوطني الأفريقي إذا دعوا زملائهم إلى إلقاء أسلحتهم أمام حكومة "تمييز عنصري". هناك أرسل نيلسون مانديلا رسالة: "لا يمكن للسجناء إبرام عقود ، فقط الرجال الأحرار يمكنهم التفاوض".
في 27 أبريل 1994 ، صوت نيلسون مانديلا لحرية الاستماع ، في 2 مايو ، "السيد دي كليرك" - كما أسماه مانديلا منذ السجن - يلقي خطابًا يعترف فيه بهزيمة الحكومة العنصرية ، في انتخابات شارك فيها مرشح الأفارقة. حصل الكونغرس الوطني على 62,5٪ من الأصوات لتولي رئاسة البلاد. لكن ما الذي يقترحه الرئيس الجديد نيلسون مانديلا عندما يبدأ في الحكم بعد أكثر من 27 عامًا في السجن؟ الوحدة الوطنية للاقتران بالموت من كان عبر النهر؟ لا ، الكلمات التي قيلت على منصة السلطات في يوم تنصيبه مختلفة: "عسى أن تسود الحرية. بارك الله في إفريقيا (...) وبعد استعراض القوة الجوية "للدقة العالية والقوة العسكرية ، ولكن إظهار الولاء العسكري للديمقراطية لحكومة جديدة تم انتخابها بحرية ونزاهة" ، يضيف نيلسون مانديلا: "لا أحد مولود وهو يكره غيره بسبب لون بشرته أو خلفيته أو دينه. يجب أن يتعلم الناس الكراهية ، وإذا كان بإمكانهم تعلم الكراهية ، فيمكنهم تعليم الحب ، لأن الحب يأتي بشكل طبيعي إلى قلب الإنسان أكثر من نقيضه ".
فقط في الفاشيين والنازيين لا توجد هذه الطبيعة ، لأن سياساتهم ، تاريخيًا ، أدت دائمًا إلى الموت والفساد. لهذا السبب من المهم أن يتحد جميع الديمقراطيين - من يمين الوسط إلى اليسار - لفرض هزيمة انتخابية محبطة على المرشح الذي يشجع على الموت ويريد ترسيخ البربرية كسياسة نهائية للدولة.
* طرسوس في القانون كان حاكم ولاية ريو غراندي دو سول ، وعمدة بورتو أليغري ، ووزير العدل ، ووزير التعليم ووزير العلاقات المؤسسية في البرازيل. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من اليوتوبيا الممكنة (الفنون والحرف اليدوية).
