من قبل جوزيه رايموندو تريندو *
يجعلنا المفكر الألماني نلمح إلحاح الانفصال التاريخي عن الرأسمالية وجوهرها المهين لقوى الطبيعة والعمل.
المقالة التالية هي أيضًا جزء من الاحتفالات الناتجة عن الذكرى 205 لميلاد المؤلف العاصمة (1867). السؤال الذي يوجهنا ، في هذا النص المختصر ، هو مسألة حقيقة ماركس لفهم وتحويل هذه الرأسمالية الجامحة وبدون أي دليل تحكم في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. من أجل التعامل مع معاصرة أكبر مفكر مناهض للرأسمالية في التاريخ الحديث ، سنقدم عرضًا في أربعة أقسام.
سنقدم أولاً تصورنا للأهمية التاريخية لعمل ماركس الرئيسي الناضج: العاصمةبالنظر إلى محورين للعرض: دورها في فهم الحداثة ، الذي تأسس من الديناميكيات الرأسمالية وتاريخها ؛ وأهميته كعمل لوضع معيار علمي للعلوم الاجتماعية ، "علم الفلك الاجتماعي" ، في مصطلحات Desai (2003) أو إنشاء "تاريخ القارة" ، في مصطلحات Althusser (2013).
في اللحظة الثانية ، نسعى لتقديم عناصر من مجمل ديناميكيات التراكم المكشوفة في العاصمةمعتبرا الفئات المتقدمة ودورها في العلوم الاجتماعية وتحديدا في الاقتصاد السياسي. في القسم الثالث ، نتعامل مع التطور التاريخي للرأسمالية وكيف أعطتنا الماركسية أدلة لفهم مستقبلها. أخيرًا ، في القسم الأخير ، جرت محاولة للتعامل ، بإيجاز شديد ، مع الحدود الحرجة لهذا النظام: ديناميكيات أزمته الدورية ؛ حدودها الاجتماعية والبيئية.
العاصمة كعمل كلاسيكي
أنشأ إيتالو كالفينو (2004) ، الكاتب الإيطالي الكوبي والقارئ اليقظ للأدب العالمي ، أربعة عشر توصيفًا أو تعريفًا توضيحيًا كمحاور تحفيزية لقراءة الأعمال الكلاسيكية. بالنسبة لكالفينو ، فإن المؤلف أو العمل الكلاسيكي هو ، قبل كل شيء ، ذلك العمل الذي يثير إعادة القراءة بشكل دائم ، ومع كل قراءة جديدة يتم إعادة اكتشاف المؤلف ويتم إلقاء ضوء جديد على الأسئلة الغامضة حتى الآن ، وأكثر من ذلك ، يوفر دائمًا رؤى جديدة الاكتشافات.
نحن نعتبر أنه يمكننا تطبيق الدوافع الأربعة عشر التي وضعها كالفن على عمل ماركس الرئيسي الناضج. دعونا نرى بعض إضافات كالفينو: "الكلاسيكيات هم مؤلفوهم ، بشكل عام ، يسمع المرء يقول:" أنا أعيد قراءة ... ولا أقرأ أبدًا ... ". معظم الذين غامروا بالفعل بالقراءة العاصمة إنهم يشعرون بالحاجة إلى إعادة قراءتها بشكل إلزامي تقريبًا ، مع اكتشاف كل قراءة لأشياء جديدة ، دعنا نقول أن إعادة اكتشاف الأشياء الجديدة هذه تشكل تعريفًا آخر من قبل إيتالو كالفينو لما سيكون عليه العمل الكلاسيكي (التعريف الخامس).
العاصمة يبدو لنا كعمل "لم ينتهِ من قول ما سيقوله" (التعريف السادس). يجب أن يقال أنه في نهاية القرن العشرين ، تم الاتصال بإريك هوبسباوم (2011) من قبل الشخص الأقل توقعًا: محرر لمجلة أعمال ، قراءها الرئيسيون هم الرأسماليون الماليون في وول ستريت ، لإخبارهم عن عمل ماركس. من الواضح أن المؤرخ الإنجليزي القديم كان مندهشًا للغاية. القراءات المختلفة التي يمكننا القيام بها العاصمة تتراوح من الإدراك التاريخي لتطور الرأسمالية ، والفروق الدقيقة في الأشكال المنطقية والديالكتيكية للعمل والبنية المعقدة لشكل السلع ، إلى الإدراك المقالي للأدب العالمي.[أنا]
لا يزال إيتالو كالفينو يخبرنا ، أن "العمل الكلاسيكي هو عمل يثير باستمرار سحابة من الخطابات النقدية ، لكنه يطردها باستمرار" وأن العمل الكلاسيكي "يهيئ نفسه باعتباره مكافئًا للكون" ، أي أنه يدرك الكلية. العاصمة، على مدى القرنين الماضيين ، أنشأت عالمها الخاص من التفسيرات ، سواء من غير الماركسيين أو النقاد المناهضين للماركسية ، أو من المفسرين والمعلقين المتحمسين. كما يذكرنا Eric Hobsbawm (2011) مرة أخرى في بحث Google ، يظهر ماركس جنبًا إلى جنب مع أينشتاين وداروين كـ "الوجود الفكري العظيم" للحداثة.
لقد تعامل ماركس وإنجلز بقوة مع الحداثة باعتبارها منطقًا تاريخيًا تم تعريفه من خلال صعود الرأسمالية وتطورها. بيان دو بارتيدو كومونيستا (1848) ، بالتعبير الشهير: "كل ما هو صلب يذوب في الهواء" ، لمعالجة حالة التحول والخلق والدمار للقوة الاجتماعية التي يعبر عنها رأس المال ، كعلاقة اجتماعية. ومع ذلك ، فإن ما لوحظ في المعالجة التحليلية التي تم تطويرها في عمله الرئيسي ، هو أن الحداثة الرأسمالية تشكل قوة مدمرة لا تنفر جزء من الإنسانية فحسب ، بل تفرض توسعا متزايدا من شأنه أن يحتكر ويدمر عملية التمثيل الغذائي في الطبيعة.
يبدو أن العلاقات بين الرجال في الرأسمالية تتوسطها السلع ، و "تأخذ العلاقات بين المنتجين ، التي يتم فيها تنفيذ تلك التحديدات الاجتماعية لعملهم ، شكل علاقة اجتماعية بين منتجات العمل". وبالتالي ، فإن العلاقات الاجتماعية تقدم شكل العلاقات بين الأشياء ، بحيث ينتهي التفاعل الذي يتم إنشاؤه بين الأفراد إلى أن يتم إقراره من قبل القوة الشرائية لكل فرد ، وفي النظام النيوليبرالي الحالي ، من خلال الخسارة شبه الكاملة للعلاقات الاجتماعية. آليات التنظيم.
يلاحظ ديفيد هارفي (1993) ، كمحاور معاصر لماركس ، أن الصدفة البشرية في مواجهة السلع تفرض أن "ظروف العمل والمعيشة ، الفرح ، الغضب أو الإحباط وراء إنتاج السلع ، حالات روح المنتجين ، كل هذا مخفي عنا عندما نستبدل شيئًا (نقودًا) بآخر (سلعة) "، وإلا فإن التسليع الاستبدادي يتم تأسيسه في اللحظة الحالية للمجتمع الرأسمالي العالمي.
إن جوهر الحداثة ، كما يعاملها ماركس ، هو تعميم شكل الإنتاج البضاعي ، ومن هذا العصر التاريخي فصاعدًا ، لوحظ تسليع العمل ، مؤسسًا تاريخيًا القوة العاملة السلعية ، التي تقوم عمليتها بشراء وبيع نفسها و أصبح استغلال العامل مركزًا للديناميكيات الاجتماعية التي انطلقت مع التحولات الاجتماعية والجغرافية والتكنولوجية الواسعة منذ القرن السادس عشر.
الاكتشاف الذي توصل إليه ماركس ، بناءً على قراءة متأنية للاقتصاد السياسي الكلاسيكي وتطبيق الطريقة الديالكتيكية على الواقع الملموس للرأسمالية الإنجليزية ، أجاب على السؤال الرئيسي: كيف ينشأ الربح؟ كما أجاب على أسئلة أساسية حول تراكم رأس المال وطريقة توزيع الثروة الاجتماعية.
تُظهر سلعة القوى العاملة الخصوصية الغريبة المتمثلة في إنتاج المزيد من القيمة ، بحيث يقوم العامل ، عند مبادلة قدرته على العمل بمبلغ من المال على شكل راتب ، ببيع قدر من وقت العمل أعلى من الوقت اللازم له. التكاثر الجسدي. والاجتماعية. وبالتالي ، يشير الربح إلى جزء من وقت العمل الذي يتجاوز الحجم اللازم لإنجاب العامل نفسه ، ومن ثم فإن الراتب والربح هما الأخوان السياميان ، وكلاهما أبناء جهد العمل ، والشرط الجوهري للآخر ، والجهد الإنجابي العادي ، وآخر حالة استغلال واستمرارية الرأسمالية.
تطور نمط الإنتاج الرأسمالي من خلال إحداث ثورة في تقنيات وتنظيم الإنتاج ، وتفرض رغباته تحولًا دائمًا في عملية العمل والتغير التكنولوجي.[الثاني] إن التقسيم الاجتماعي والتقني عالي التنظيم للعمل في الرأسمالية يجمد ويعزز عملية النمو الاقتصادي ، والتراكم وإعادة الإنتاج الموسعة لرأس المال ، الذي تقوم سلامته النظامية على وجود عمل مدفوع الأجر ، مدرج في ديناميات العملية التجارية.
ينشأ التطور التكنولوجي المتسارع نتيجة للجوهر التنافسي الرأسمالي ، والذي يتمثل أبرز فارق تاريخي واضح فيه في الخلق المستمر والدائم وتجنب الاستثمارات ومهارات العمل. على هذا المستوى ، تُلاحظ القدرة التدميرية الإبداعية كقوة حقيقية ، يقود استقلاليتها النسبية في مواجهة الترتيبات المؤسسية الصغيرة والكبيرة ، الرأسمالية إلى نوبات دورية من الأزمات.
أدت التحولات التكنولوجية على مدى القرنين الماضيين إلى زيادة متسارعة في إنتاجية العمل ، "إلى جانب سلسلة من الأحداث التي وسعت مجال الاستثمار وسوق السلع الاستهلاكية بدرجة غير مسبوقة" (دوب ، 1985). توقع ماركس (2013) جزءًا من هذه الحركات ، وعلى وجه الخصوص ، أنشأ تحليله لتطور "الصناعة الكبرى" مصدرًا أساسيًا لفهم التغييرات الأخيرة في عمليات الإنتاج ، نظرًا لأن عوامل التركيز ومركزية رأس المال كانت بشكل عام حددت القوى التوسعية الرئيسية وتلك من الشركات متعددة الجنسيات المسرح العالمي على أنه ساحة نزاع القوى الرأسمالية.
فئات العاصمة
تم بناء الفكر الماركسي من منظور نسميه الآن متعدد التخصصات. كيف يعامل جاكوب غوريندر (2013) بشكل صحيح ، العاصمة، هو في الأساس "عمل التوحيد متعدد التخصصات للعلوم الإنسانية". في وقت مثلنا ، عندما يتسبب تجزئة النظام في خسائر فادحة ، إما بسبب اللؤم في فهم الواقع المعقد للرأسمالية ، أو لأنه يحول باحثي العلوم الاجتماعية إلى مجرد محللي بيانات ، فإن هذا البعد يفترض صلة قوية.
وبالتالي ، فإن فكر ماركس وقدرته على دمج الاقتصاد والتاريخ والجغرافيا والفلسفة وعلم الاجتماع والديموغرافيا والأنثروبولوجيا في كل تفاعلي ، يجب إعادة النظر فيه وتأسيسه كأداة قوية لتحليل المجتمع الرأسمالي ولتحويل أداة العمل عليه. . أبرز إريك هوبسباوم (2011) أن فكر ماركس تجاوز الفكر "متعدد التخصصات" بالمعنى التقليدي ، ولكنه دمج جميع التخصصات في "نطاق عالمي".
بنفس الطريقة التي أوضح بها لويس ألتوسير (2013) معنى العاصمة من منظور شامل ، فكرة "تاريخ القارة" ، أي "نظام المفاهيم (وبالتالي ، النظرية العلمية)" الذي أسس الظروف لتطوير العلوم الاجتماعية. افترض "تاريخ القارة" السالف الذكر درجة عالية من التعقيد في تطوير فئاتها ، مع عدم وجود خطية أو حركات سببية بسيطة في توصيف المجتمع أو في فهم دينامياته.
على سبيل المثال ، يقدم التفسير الماركسي للبضائع نفسه كغلاف من الجوهر الداخلي والقيمة ، وفقط في الحداثة ، في نمط الإنتاج الرأسمالي الحالي ، هو أن كل العمل المنفق اجتماعيًا له هدف وحيد هو إنتاج القيمة ، والتي يكون تعبيرها الخارجي إنها تسمى قيمة التبادل. وتجدر الإشارة إلى أن الماركسية لا تدعي المجال أو الشكل العلمي الجماعي للعلوم الاجتماعية ، بل على العكس تمامًا ، علم الفلك الاجتماعي المقترح متشابك مع مجموعة مساهمات نظريات المعرفة الأخرى ، وتسعى إلى الحوار وإثراء نفسها بفئات متطرفة. في تفسير المعاصره.
بناء الفئات وديناميات التراكم
في الرأسمالية ، علاقة رأس المال هي علاقة تخصيص فائض القيمة على أساس العلاقات التعاقدية بين الرأسمالي (مشتري قوة العمل البضاعة) والعامل (بائع قوة العمل البضاعة). فيما بينهما ، يتم تبادل المكافئات في عملية تداول البضائع: قوة العمل ، سلعة هي الملكية الوحيدة للعامل ، يشتريها الرأسمالي ، الذي يعرض في المقابل الشكل النقدي للأجور ، ثمن قوة العمل السلعية. هذه المساواة الواضحة في شكل المعالجة القانونية تجعل علاقة الأجور شرطًا مركزيًا لكل من إعادة الإنتاج الاقتصادي للنظام وتكوينه السياسي.
القيمة النقدية لقوة العمل (الأجور) تعادل قيمة رأس المال المتغير (وسائل إعادة إنتاج العامل). هذا التبادل للمكافئات يؤسس مبدأ المساواة القانونية البرجوازية. يكمن المظهر في إخفاء إنتاج فائض القيمة الذي يحدث في العملية الإنتاجية ، وبالتالي خارج نطاق التداول. إن مجال التداول ، الذي يؤخذ كمصدر للأدلة ، سواء بالنسبة للقانون البرجوازي أو للاقتصاد السياسي البرجوازي ، هو ، وفقًا لماركس (198) ، "جنة الحقوق الفطرية للإنسان ، حيث لا يوجد سوى الحرية والمساواة والملكية وبنثام"..
من خلال بيع سلعة القوة العاملة ، لا ينفر العامل الملكية - التي من شأنها تكوين العبودية - ولكن الحيازة المؤقتة لوظائفها أو استخدامها في عملية العمل. بهذه الطريقة ، يبدأ الرأسمالي في التخلص وظيفيًا من القوة العاملة ، باستخدامها في ظل ظروف متوسطة وعادية وتنظيمية. عندما تعمل القوة العاملة في العملية الإنتاجية ، فإنها تطور حركة ثلاثية: (XNUMX) تحافظ على القيمة ، وتضمن إعادة إنتاج رأس المال الثابت ؛ (XNUMX) توسع القيمة ، مما يتيح إعادة إنتاج العامل ، أي أنه يعيد إنتاج القيمة المتقدمة في شكل رأس مال متغير ؛ و (XNUMX) توسع القيمة منتجا فائضا لا يدفعه الرأسمالي للعامل. فائض القيمة ، عندما يستولي عليه الرأسمالي ، لا يتوافق مع أي خرق لقواعد تبادل المكافئات ، أي أنه ليس ابتزازًا ، بقدر ما هو لحظة استخدام لسلعة قوة العمل وليس "لحظة". "لعملية التبادل. من السمات المهمة للسيطرة الأيديولوجية البرجوازية أنها من خلال استخدام الأشكال الإيجابية لحقوق الملكية تخفي استغلال وتغريب فائض القيمة.
أثار تطور علاقات الإنتاج الرأسمالية التساؤل عن جانب غير عادي فيما يتعلق بالأشكال الاقتصادية والاجتماعية السابقة: الاغتراب الكامل للطبيعة والعمل البشري. أثارت قوى الخلق والدمار التي نشأت في ظل الرأسمالية إمكانية أن تصبح الطبيعة كلها موضوعا محتملا للعمل البشري ، حتى لو كان جزء منه فقط ، في الظروف العينية ، يصبح في الواقع مادة خام ومادة مساعدة لعملية الإنتاج.
تنقسم كل الثروة الاجتماعية في الرأسمالية إلى ثلاثة مكونات: (XNUMX) رأس المال الثابت ، الذي يغطي المقادير النقدية لوسائل الإنتاج ، ورأس المال المعطل في الآلات والمعدات ، والمثبت في البنية التحتية والمواد الخام ومدخلات الطاقة وغيرها بشكل عام ؛ (XNUMX) رأس المال المتغير ، الذي يشير إلى مجموع الأجور المدفوعة في الاقتصاد ؛ (XNUMX) صافي القيمة التي تنشأ في كل دورة إنتاج جديدة لرأس المال والتي تشكل ، عند تنفيذها في السوق ، أشكال الدخل (ربح صاحب المشروع ، ومصالح المصرفيين والرأسماليين الماليين ، وإيجار الأرض ، والضرائب الحكومية) والجديدة. إعادة استثمار رأس المال في الإنجاب.
إن طبيعة المضاربة الجوهرية والتوسعية لرأس المال تدفعه إلى التعجيل الدائم لسرعة دوران دورات إنتاجه ، مما يجعل فترات الإنتاج والتداول أقصر من أي وقت مضى. بالنسبة للرأسماليين بشكل عام ، من الضروري أن يتم تحديد قيمة رأس مالهم لأقصر وقت ممكن في كل دورة تكاثر ، مهما كان ذلك حتميًا. وهكذا ، من خلال وسائل مختلفة ، مثل نظام الائتمان ، والابتكارات التكنولوجية ، والإجراءات التنظيمية من قبل الدولة ، والتجارة الخارجية ، وما إلى ذلك ، يتم ملاحظة التسارع الدوراني لرأس المال ، مما يقلل من أوقات الإنتاج والتداول ، ويضمن التوسع المتزايد للقيمة والفن. أن "ليست وسيلة لتحقيق غاية ، بل هي غاية في حد ذاتها" ، شيء أطلق عليه الفيلسوف اليوناني أرسطو "chrematistic" ، شكل مستقل يتوسع ويبتلع ركائزه الخاصة ، أي الطبيعة والعمل البشري.
حدود الرأسمالية
لا يتطور الاقتصاد الرأسمالي كدورة منتظمة من الصعود التدريجي والمستمر ، كما تنسب إليه التحليلات الاقتصادية التقليدية. حركات الصعود ، والركود ، والركود ، والاستقرار ، وما إلى ذلك ، ليست خطية ، ولها أنماط أكثر فوضوية من المعتاد بشكل صحيح. وتجدر الإشارة إلى الشرطية بين إعادة الإنتاج وأزمة النظام ، بحيث يُفهم مصطلح الأزمة على أنه "مجموعة من الإخفاقات في العلاقات الاقتصادية والسياسية لإعادة الإنتاج الرأسمالي" (الشيخ ، 2006).
بقدر ما لم يطور ماركس فهمًا عامًا للأزمة كظاهرة تحليلية ، فقد لوحظ في نصوصه الناضجة أن الرأسمالية كظاهرة مكانية وتاريخية ستكون عرضة "لأزمات جزئية" و "أزمات عامة". الأزمات الجزئية دورية بشكل مميز ، تنفجر في فضاءات محلية أو تقطع العلاقات المنتظمة لتراكم رأس المال حسب القطاع ، وبالتالي "تشكل سمة منتظمة لتاريخ الرأسمالية" (الشيخ ، 2006). الأزمات العامة أقل عرضية وتعكس "انهيارًا معممًا" في علاقات إعادة الإنتاج الرأسمالية ، وبالتالي فهي ظواهر حرجة ، ويمكن أن تتطور من أزمات جزئية ، محلية فقط ، إلى كساد اقتصادي له تأثير اجتماعي وسياسي كبير.
يشكل نضوب الطبيعة العقدة الحاسمة لمنطق النموذج الرأسمالي للتنمية. فكر ماركس (2013) في أن قيمة الاستخدام لا ينبغي أبدًا اعتبارها هدفًا رأسماليًا مباشرًا ، ولا ينبغي جني الأرباح بمعزل عن غيرها. الهدف الرأسمالي هو العملية المستمرة للحصول على الربح ، "ليس هناك حد لهدفه النهائي ، وهو الإثراء المطلق". كما نوقش أعلاه ، فإن التراكم الرأسمالي هو إذن فن كرماتي.
لكونه غاية في حد ذاته ، يبدو أن حده هو الهيمنة الكاملة للقوى الطبيعية ، وامتصاص القيمة أو الثروة المنفردة وجعلها كلية الطبيعة. في نهاية المطاف ، يبدو أن الاستنفاد الكامل للطبيعة والكوكب نفسه هو الهدف النهائي للفن اللوني الذي هو الرأسمالية.
تسمح لنا حقيقة ماركس بإلقاء نظرة خاطفة على مدى وضع الانفصال التاريخي عن الرأسمالية وجوهرها المهين لقوى الطبيعة والعمل كحاجة ملحة للحضارة الإنسانية.
* خوسيه رايموندو ترينيداد وهو أستاذ في معهد العلوم الاجتماعية التطبيقية في UFPA. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من نقد الاقتصاد السياسي للدين العام ونظام الائتمان الرأسمالي: نهج ماركسي (CRV).
المراجع
أتالي ، جاك. كارل ماركس أو روح العالم. ساو باولو: سجل ، 2007.
ALTHUSSER، L. تحذير لقراء الكتاب الأول من رأس المال. في: ماركس ، كارل. العاصمة، الكتاب الأول ، ساو باولو: Boitempo ، 2013.
بيرمان ، مارشال. كل ما هو صلب يذوب في الهواء. ساو باولو: Companhia das Letras ، 1986.
كالفينو ، إيتالو. لماذا تقرأ الكلاسيكيات. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2004.
DESAI ، Meghnad. انتقام ماركس. ساو باولو: الدستور الغذائي ، 2003.
دوبب ، م. تطور الرأسمالية. ساو باولو: نوفا كالتشرال ، 1988.
GORENDER، J. عرض تقديمي [إلى رأس المال]. في: ماركس ، كارل. العاصمة، الكتاب الأول ، ساو باولو: Boitempo ، 2013.
هارفي ، ديفيد. حدود رأس المال. ساو باولو: Boitempo: 2013.
HOBSBAWM ، إريك. كيفية تغيير العالم. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2011.
لوي ، مايكل. مغامرات كارل ماركس ضد بارون مونشاوزن: الماركسية والوضعية في علم اجتماع المعرفة ، ساو باولو: Editora Cortez ، 1994.
ماركس ، كارل. العاصمة، الكتاب الأول ، ساو باولو: Boitempo ، 2013.
شيخ ، أنور. مقالات الاقتصاد السياسي. بوينس آيرس: RyR ، 2006.
TRINDADE و JRB للطاقة والبيئة: حدود تراكم رأس المال. في: روابط (مجلة ICSA) ، ق. 1 ، رقم 1 ، 2008.
متى ، فرانسيس. كارل ماركس: سيرة ذاتية. ساو باولو: سجل ، 2001.
الملاحظات
[أنا] يستخدم ماركس بشكل مكثف الأعمال الكلاسيكية للأدب العالمي ، مما يجعل قراءته العاصمة "جولة" رائعة من خلال أفضل ما تم إنتاجه في الأدب ، ولكن استخدام الروائيين العالميين العظماء يشكل أداة عرضية وديناميكية للحبكة التي تم تطويرها في O Capital نفسها ، وبالتالي يُنظر إلى الحداثة على أنها حبكة تاريخية يكون المفتاح فيها الشخصيات تتكشف جدليا. وتجدر الإشارة إلى اقتباسات شكسبير عن الطبيعة البشرية ؛ إشارات إلى جوته وروح الحداثة المكتوبة في "فاوست" ، وقصص أليغييري وتحطيم الوجود البشري ، بالإضافة إلى الاستخدام الرائع لسرفانتس والنضالات الجهنمية لكيشوت. تحقق من التقدير الفني لماركس ومحاورة البناء التفسيري لـ العاصمة وعلاقته بالأدب: Berman (1994)؛ متى (2005) ؛ أتالي (2007).
[الثاني] يعرّف ماركس (198) العمل على أنه "عملية يشارك فيها الإنسان والطبيعة ، وهي عملية يقود فيها الإنسان ، بفعله ، وينظم ويتحكم في تبادله المادي مع الطبيعة". العناصر المكونة لعملية العمل هي: (XNUMX) النشاط المناسب للنهاية ، أي العمل نفسه ؛ (XNUMX) المسألة التي يطبق عليها العمل ، موضوع العمل ؛ و (XNUMX) وسائل العمل وأدوات العمل.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
