من قبل دانيال البرازيل *
تأملات في الكتاب وهواجسهم
في الأدب ، كما هو الحال في الفنون الأخرى ، هناك نوعان من الفنانين يمكن تحديدهما جيدًا: الشخص الذي يختبر بنهم أشكالًا مختلفة ، ويستكشف الزوايا والقوام والمواد والتقنيات واللغات والمسارات والتشعبات ، وأولئك الذين يغوصون بقلق شديد في موضوع ما. من دراسة (الرغبة؟) ، تتبع طريق التعميق التدريجي ، في محاولة بطولية وعبثية للوصول إلى الجوهر ، والتفكك النهائي والنهائي ، والبلور الصافي والمطلق.
هناك دوافع أخرى ، كما نعلم ، لكن دعنا نتمسك بهذين الأضداد في الوقت الحالي. وقبل أن نختار الاختصاصي أو المتخصص (الفئات التي لا تعمل بشكل جيد عندما يتعلق الأمر بالفن) ، من المهم عمل تحذير: هذا النوع من التصنيف لا يعني حكمًا على القيمة.
في الواقع ، هناك مجربون سيئون وموسوسون رائعون ، والعكس صحيح. الراديكالية الاصطناعية للهايكو ، على سبيل المثال ، هي واحدة من أكثر المزالق غدرًا للشعراء الناشئين. يعتبر باشو عبقريًا ، لكن لديه عددًا هائلاً من الأتباع المتواضعين ، مع استثناءات قليلة.
كيف يمكن للمرء ألا يعجب بانغماس ماليفيتش في التفوق ، والذي كلفه غالياً في روسيا الستالينية ، وفي نفس الوقت لا يندهش من عودته إلى التصويرية؟ وهنا تأتي حقيقة أخرى معقدة: هناك فنانون "متخصصون" في مرحلة معينة من الحياة و "عموميون" في مرحلة أخرى. الماجستير المطلق في نقطة ما ، والمخفف الذاتي في نقطة أخرى. من الواضح أن أولئك الذين لديهم عمر طويل أكثر استهدافًا من قبل هذا النوع من النقد ، لأن مجموعة الأعمال تميل إلى أن تكون غير متساوية على نطاق أوسع.
هل يفترض أحد أن موتسارت يمكن أن يحتفظ بالتميز إذا عاش أربعين سنة أخرى؟ أو رامبو؟ هل من الأسهل أن تكون عبقريا يحتضر صغيرا؟ مرة أخرى ، لا يمكننا وضع قاعدة. هناك فنانين لامعين ومعمرين ابتكروا روائع استفزازية في ما يسمى بالعصر الثالث ، مثل فيردي ، الذي عرض أوبراه لأول مرة فالستاف (بناء على الجزء زوجات وندسور مرحات، من قبل شكسبير) في سن الثمانين ، أو أوسكار نيماير ، الذي افتتح متحف نيتيروي للفن المعاصر في سن 80 (واستمر في الإنشاء حتى بلغ 89).
انفجر آخرون مبكرًا مثل الألعاب النارية ، وأمضوا بقية حياتهم في محاولة إعادة إحياء رماد عملهم المجيد. أو البحث عن طرق أخرى ، مدفوعًا بعدم الراحة الذي يمكن ، حسب الحالة ، الخلط بينه وبين الافتقار إلى الموضوعية ، والانتهازية ، والبقاء الخالص ، أو حتى الاسترخاء الجمالي. وهناك جاذبية حتمية لسوق النشر ، والتي تلقي ببياناتها في أعمال يسهل استيعابها ، واستهلاكها سريعًا ، وتبادلها مع الآخرين. يُستشهد كثيرًا في البرازيل بحالة خورخي أمادو ، وهو راديكالي في أعماله المبكرة ، والذي ، عندما أصبح بائعًا رئيسيًا للكتب ، استسلم لإغراء الإثارة الجنسية مع زيت النخيل ، كما يشير العديد من النقاد.[1]
الأدب البرازيلي هو الأرض التي تزدهر فيها جميع أنواع الكتاب. من رواة القصص اللامعين والتركيبيين ، مثل دالتون تريفيسان ، إلى المؤلفين العظماء للأعمال التي لا يتذكرها الكثيرون ، مثل أوتافيو دي فاريا ، الذي مأساة برجوازيةتم نشر ثلاثة عشر مجلداً خلال حياته واثنين آخرين بعد وفاته ، من المقرر أن يكون في عشرين مجلداً. ومع ذلك ، فإن هذين المثالين مهووسان ، كل منهما بطريقته الخاصة. بينما يدقق المرء في علاقة الحب والغيرة والكراهية بين جون وماريا ، يسعى الآخر إلى تشريح مجتمع كاريوكا من وجهة النظر الطبقية ، دون تحويل التركيز عن السيناريو.
الأدب البرازيلي المعاصر ، مثل الموسيقى أو الفنون المرئية ، متعدد الأوجه وقابل للعديد من التأثيرات ، وهو نموذجي لعصر الإعلام والعولمة. على الرغم من ذلك ، لا يزال من الممكن ملاحظة الهواجس الجمالية الإبداعية (أو المشلولة حسب الحالة). يسعى فيلق روبيم فونسيكا ، على سبيل المثال ، إلى محاكاة أجواء القصص الأولى للسيد. المهمة الطموحة لألبرتو موسى ، بناء تاريخ ريو دي جانيرو لخمسة قرون ، في مؤامرات الشرطة.
عدسة Chico Lopes المكبرة عن حياة بلدة صغيرة في حالة تغيير / ركود في البرازيل التي هي دائمًا مجموعة من الإحباطات. الكتّاب النسويات الذين يقطعون الروابط ، وللمفارقة ، يصبحون متورطين في مرفقات جديدة. جهد الكاتب تشيكو بواركي لتحقيق تميز الملحن تشيكو بواركي. يضع المؤرخون من الأطراف موضوعات أساسية ، لأنه من المستحيل عدم الحديث عن العنف أو التحيز أو الجوع أو البؤس ، وهي قضايا تمتد لقرون دون أن تفقد إلحاحها. يدعم كل منهم ، بطريقته الخاصة ، هواجسهم بالطريقة الممكنة ، بالأدوات التي لديهم في متناول أيديهم.
يسمح الفن بمختلف الآراء والتفسيرات والاستماع والقراءات ، وهذه الطبيعة متعددة الأشكال تحتوي على كل نعمة وغموض الشيء. إنها مرآة مشوهة للعالم الذي نعيش فيه ، يمكنها تضخيم أو تقليل الصفات والعيوب ، لكنها لا تتوقف عن كونها مقياس حرارة للقلق في الوقت الذي تم إنتاجه فيه. صُنعت بواسطة مهووسين مهووسين أو مؤمنين بوحدة الوجود الوهميين ، ويمكن أن تزودنا دائمًا ببعض المفاتيح لفهم العالم أو الجنة أو الجحيم الذي نعيش فيه.
* دانيال البرازيل هو كاتب ومؤلف الرواية بدلة الملوك (Penalux) ، كاتب سيناريو ومخرج تلفزيوني وموسيقى وناقد أدبي.
مذكرة
[1] يجدر التحقق من موتا ، كارلوس جيلهيرم ، أيديولوجية الثقافة البرازيلية (1933-1974) (الناشر 34).
