من قبل أنسيلم يابي *

تجميل العالم أفضل من تشويهه باسم النمو والاقتصاد

ملموسة بشكل متزايد. في الأشهر القليلة الماضية فقط ، شهدنا الوصول إلى الأكروبوليس في أثينا بشكل ملموس ، مما أثار عاصفة من الاحتجاجات الغاضبة في جميع أنحاء العالم ، وانهيار محطة مترو أنفاق في المكسيك ، وبعد ذلك بوقت قصير ، مبنى من اثني عشر طابقًا في ميامي ، التي تراكمت لديها أكثر من مائة قتيل. استمرت كل هذه التطورات في تسليط الضوء على الواقع.

وخضعت 59 معملاً خرسانيًا في منطقة باريس ، فضلاً عن التلوث والاضطرابات التي تسببها ، لمسح مفصل أجرته الصحيفة. ميديا ​​بارتالتي قيمت آثار مصانع الأسمنت الواقعة على ضفاف نهر السين ، وكذلك إنشاء مترو الأنفاق الجديد باريس الكبرى. احتلالات الأراضي العديدة التي روجت لها الحركات في جميع أنحاء فرنسا أرواح الأرض [انتفاضات الأرض] و تمرد الانقراض (Extinction Rebellion) كانت الأهداف الرئيسية للمناطق المخصصة للخرسانة. وقعت أعمال تخريبية غير عنيفة ضد مصانع الأسمنت التابعة لمجموعة لافارج هولسيم في نهاية شهر يونيو في جينيفيلييه ، في ضواحي باريس.

على ما يبدو ، الخرسانة ليست في أي مكان قريبة من ضرر الزيت أو البلاستيك أو المبيدات الحشرية أو الهرمونات المحقونة في اللحوم ، ناهيك عن الأسبستوس أو الطاقة النووية. بعد كل شيء ، إنه مجرد رمل وماء وحجر جيري وحصى ، يضاف إليها الفولاذ لإنتاج الخرسانة المسلحة ، وهو الاستخدام الأكثر شيوعًا. لا تكمن المشكلة في خصائص الخرسانة في حد ذاتها ، ولكن في حقيقة أنها أكثر المواد استخدامًا على وجه الأرض. بسبب ارتفاع درجات الحرارة المطلوبة لتصنيعها ، تساهم الخرسانة في الاحتباس الحراري ، فضلاً عن التسبب في أمراض الجهاز التنفسي.

يدمر تعدين الرمال النظم البيئية حول العالم ويؤثر على السكان المحليين. يتسبب صب الخرسانة على نطاق واسع في حدوث فيضانات ، وفي المدن ، يخلق فقاعات حرارية. إن إعادة تدوير نفاياتها أمر مكلف ، وغالبًا ما ينتهي الأمر بقاياها في الطبيعة. أخيرًا ، تشجع الخرسانة البناة عديمي الضمير على استخدام خليط محمّل من الرمل ، مما يوفر المباني التي تنهار بسهولة.

لعقود قليلة حتى الآن ، اقتربت الخرسانة المسلحة بسرعة من نهاية حياتها المهنية وبدأت تتطلب صيانة مكلفة ، غالبًا ما يتجنبها المسؤولون عنها ، مع عواقب وخيمة في كثير من الأحيان ، مثل انهيار جسر موراندي ، في جين ، في عام 2018.

هذه مشاكل فنية ومادية. من أجل علاجها ، غالبًا ما يتم ذكر بدائل للخرسانة ، مثل البناء الأخير لمجمع سكني على أساس الحجر المكسور في سويسرا ، واستخدام الطين ، وتطوير "الخرسانة الخضراء" التي ، وفقًا لمروجيها ، تنبعث منها أقل. كو₂ في تصنيعها ، إلخ. في الواقع ، لا يمكن لأي اعتبار لمستقبل الإسكان أن يفلت من قضية "المواد" ، التي تم تجاهلها بشكل واضح من قبل أجيال من المهندسين المعماريين "التقدميين" والمخططين الحضريين. ومع ذلك ، سيكون من الخطأ أيضًا تقليل مسألة الإسكان إلى موادها فقط والرغبة في مواصلة الهندسة المعمارية الحديثة ، الآن باستخدام المواد "البيئية" - ستكون هذه هي الطريقة التي لا تعد ولا تحصى الغسل الأخضر.

في الواقع ، لا يمكن إدانة الخرسانة المسلحة دون انتقاد ما يسمى بالعمارة الحديثة ، أي ما يقرب من ثلاثينيات القرن الماضي ، والعكس صحيح. إن استمرار الأشكال المعمارية للعصر الصناعي ، وتعديل مادته فقط ، لن يكون قطيعة قوية بما فيه الكفاية. لقد أتاح الخرسانة ببساطة طريقة للبناء تكون أصولها اجتماعية وثقافية في الأساس.

كان العامل الرئيسي في تجانس المساكن في جميع أنحاء العالم: تم استبدال اندماج أساليب البناء التقليدية ، التي تختلف من مكان إلى آخر ، والتي تتكيف دائمًا مع السياق وتم بناؤها بالمواد المحلية ، بمادة واحدة تقلل من قيمة القديم. المعرفة لصالح سلسلة صناعية وشكل من أشكال التوظيف على أساس الفصل الصارم بين "الرئيس" (المهندس المعماري ، المهندس ، الذي يطبق قواعده أو مراوغاته) و "الأيدي" ، مخفضة إلى مستوى المنفذين غير المؤهلين .

هذا التقليل من المكان الذي يثبت فيه البشر وجودهم في العالم - موطنهم - إلى سلعة صناعية ليس فقط بسبب الخرسانة - لعبت المواد الأخرى دورًا مهمًا بنفس القدر ، خاصة طوب البناء. لكنها لم تكن لتحدث بدون الخرسانة المسلحة. هذا الأخير هو التجسيد المثالي لمنطق القيمة التجارية ، وبالتالي ، المال: كمية نقية بدون جودة ، محو أي خصوصية لصالح مادة هي نفسها دائمًا وتعمي عن الاختلافات بين الأشخاص الذين يتعاملون معها.

لفهم هذا بشكل أوضح ، دعونا نعود إلى مؤلفين فرنسيين ، للوهلة الأولى ، ليس لديهما الكثير من القواسم المشتركة: بول فاليري وجي ديبورد. الممثل الأسمى للثقافة البورجوازية في أوجها والثوري الأيقوني.

Em يوبالينوس أو المهندس المعماري,[أنا] في تقليد لمحاورات أفلاطون المكتوبة في عام 1921 ، صرخ بول فاليري: "أخبرني (بما أنك حساس جدًا لتأثيرات الهندسة المعمارية) ، عند المشي في هذه المدينة ، لاحظت أنه من بين المباني التي تتكون منها ، هناك بعض المباني الصامتة ؛ يتحدث الآخرون والبعض الآخر ، أندر ، يغني؟ ليست وجهتهم ، ولا مظهرهم العام ، هو الذي يحركهم إلى هذا الحد ، أو يجعلهم يصمتون. هذا يتعلق بموهبة البناء ، أو بفضائل يفكر. (...) المباني التي لا تتكلم ولا تغني تستحق الازدراء فقط ؛ إنها أشياء ميتة ، أدنى مرتبة من أكوام الحجارة التي رميها المقاولون والتي تروق ، على الأقل ، العين الشديدة ، بالترتيب العرضي الذي حصلوا عليه في سقوطهم ".

ثم يؤكد بول فاليري على الدور المركزي للمهندس الإبداعي ، الذي توصف طريقة عمله على النحو التالي: Eupalinos "لم يهمل أي شيء. وأوصى بقطع الألواح على طول حبيبات الخشب بحيث تمنع الرطوبة من اختراق الألياف ونقعها وتعفنها عند وضعها بين البناء والعوارض الموضوعة عليها. لقد أولى اهتمامًا متساويًا لكل نقطة حساسة في المبنى. يبدو أنه جسده. أثناء أعمال البناء ، نادراً ما غادر الموقع. كان يعرف كل أحجاره. (...) لكن كل هذه الأطعمة الشهية ، التي يتم ترتيبها طوال مدة المبنى ، لا تقارن بأي حال من الأحوال بتلك المخصصة لتوضيح المشاعر والاهتزازات في روح المتأمل المستقبلي لعمله "، وهو ما يوضح ، كما يشرح فاليري ،" لم يدرك الفاني ، في مواجهة كتلة خفّفت من وزنها بمهارة وبساطة في المظهر ، أنه كان يقود إلى نوع من السعادة ، بفضل الانحناءات غير المحسوسة ، والتأثيرات الصغيرة والقوية ، إلى توليفات دقيقة من العادية. وغير النظامية التي أدخلها وأخفىها ، مما جعلها مستبدة لدرجة أنها لا يمكن تحديدها.

وصف بول فاليري ببراعة ملحوظة الصفات اللازمة ليصبح مهندسًا معماريًا جيدًا (ويمكننا أن نتخيل النشويات، مثل جان نوفيل أو فرانك جيري ، لم يتركوا مجال العمل أبدًا ومعرفة كل الحجارة كما لو كانت أجسادهم؟). لا يسعنا إلا أن نتساءل عن الطريقة التي يعرّف بها بول فاليري فن البناء هذا حصريًا مع "موهبة البناء ، أو مع فضائل الإلهيات" ، في مواءمة نفسه مع التقدير المفرط لـ "العبقرية المنفردة" ، وهي نموذجية جدًا للبرجوازية عبادة الفنون ، التي كان بول فاليري أحد كهنةها.

البنى التي نتحدث عنها هنا هي ، بشكل أساسي ، إبداعات جماعية ، نتيجة تقليد لا يمكننا أبدًا توضيح أصله وليس له "مخترع" ، ولكنه بشكل عام نتاج عدة أجيال ، إن لم يكن قرونًا أو أكثر. صفاته المادية والروحية ، التي وصفها بول فاليري جيدًا ، تفوق أعلى الصفات التي يمكن أن يتمتع بها الأفراد الأكثر موهبة ، إذا ما تم عزلهم. إن الهندسة المعمارية لـ Cinque Terre في إيطاليا ، وقرى الكهوف في كابادوكيا ، ومخازن الحبوب القديمة في المغرب العربي ، والهندسة المعمارية السيكلادية ، ليست منتجات لصالح Muses ، ولكن من اللاوعي الجماعي الذي خلق أيضًا اللغات والمأكولات وأنظمة التصنيف .

هذه البنى لا تتوافق فقط مع المعايير النفعية ولا تعمل فقط على "الحصول على سقف". في التاريخ ، كانت الرأسمالية هي الوحيدة التي كانت فقيرة بما يكفي لإعلان "المأوى" كهدف سيادي ، وغالبًا ما يكون وحيدًا ، لفن البناء. في جميع الحضارات الأخرى ، تم استخدام المزيد من الموارد والطاقات في الجزء الذي تجاوز الغرض النفعي. إن تسمية هذا الجزء "زخرفة" أو "تمثيلات رمزية" للنظام الاجتماعي والنظام الكوني سيكون اختزاليًا للغاية. نجد هنا أيضًا جانبًا مرحًا ، تخصيصًا احتفاليًا للعالم ، إعداد مشهد لحياة اجتماعية تحت شارات العواطف.

يمكننا ، إذن ، تحديد تقريب - مفاجئ إلى حد ما ، للوهلة الأولى - مع "الجغرافيا النفسية" المقترحة في الخمسينيات من القرن الماضي ، في باريس ، من قبل Letrista International. هذه الطليعة الفنية السياسية الصغيرة التي ولدت ، تحت دافع جاي ديبورد ، كامتداد للسريالية الأصلية ، ستؤدي لاحقًا إلى ظهور الأممية الوضعية. كان أحد اهتماماته الرئيسية هو استكشاف البيئة الحضرية ، وتخصيصها المرح ، من أجل تجربة الزخرفة المادية من وجهة نظر آثارها على "المشاعر" الفردية والجماعية ، وليس من جانبها النفعي (العمل ، الأسرة) .

تم الاحتفال بعد ذلك بالمتاهة كشخصية لفضاء اجتماعي قادر على تحويل الحياة إلى مغامرة شعرية دائمة: وهكذا ، تم افتراض حياة جديدة وعمران جديد بشكل متبادل. بالنظر إلى أن جميع الإنشاءات الحالية ترجع جميعها تقريبًا إلى المجتمع البرجوازي ، وبالتالي ، لا يمكن "الاستسلام" إلا من خلال "الألعاب المتفوقة" بطريقة محدودة ، فمن الضروري اختراع منازل ومدن من نوع جديد ، قادرة على تحفيز " بناء المواقف ": سيكون هذا" العمران الوحدوي "، كمزيج من العمارة والفنون.

ومع ذلك ، فإن هذا التمدن لم يتحقق أبدًا ، بل إنه تم الخلط بينه وبين التصاق (القصير) للموقفين ، في الستينيات ، ببابل الجديدة من قبل المهندس المعماري الهولندي كونستانت أنطون نيوينهويز. سرعان ما رفض غاي ديبورد مشروعه للمدينة "الفاضلة" باعتباره "تكنوقراطيًا". بعد ذلك تخلى الوضعيون عن البحث عن التمدن الشعري والمرعب لصالح نقد شديد الوضوح للفظائع الحضرية الجديدة في الستينيات.

في عام 1956 ، أعلن جاي ديبورد "أننا نعلم أن الأشكال المادية للمجتمعات ، وهيكل المدن ، تترجم ترتيب الاهتمامات الخاصة بها. وإذا كانت المعابد ، أكثر من القوانين المكتوبة ، هي الوسيلة لترجمة تمثيل العالم الذي تمكنت مجموعة محددة تاريخيًا من تشكيلها ، فلا يزال يتعين بناء المعالم التي تعبر بإلحادنا عن القيم الجديدة لطريقة جديدة. من الحياة. ، انتصاره مؤكد. (...) من الضروري أن نفهم أن كل شيء يمكن القيام به الآن ، في التمدن أو الهندسة المعمارية أو في مجالات أخرى ، سيكون له تكلفة فقط طالما أننا لم نجب على هذا السؤال حول نمط الحياة ، ونجيب عليه بشكل مناسب. ليس من الضروري التعمق في إدانة هندسة فيرمين لو كوربوزييه ، الذي أراد أن يجد تناغمًا نهائيًا قائمًا على أسلوب حياة مسيحي ورأسمالي ، يُعتبر بشكل غير حكيم غير قابل للتغيير ".[الثاني]

ولكن ، حتى لو كان عمل لو كوربوزييه "محكومًا عليه بالهزيمة الكاملة" لأنه وضع نفسه في خدمة "أسوأ القوى القمعية" ، "يجب ، مع ذلك ، دمج تعاليم معينة في المرحلة التالية". "أسلوب الحياة الآتية (...) ، بدلاً من النمط الحالي ، سيتم تحديده أساسًا من خلال الحرية ووقت الفراغ". في التسلسل ، يقتبس Guy Debord من الفنان الدنماركي Asger Jorn ، المؤسس المشارك لـ Situationist International ، والذي من الضروري "اكتشاف أدغال فوضوية جديدة من خلال تجارب عديمة الجدوى أو لا معنى لها" ، بالإضافة إلى الفنان السريالي البلجيكي مارسيل مارين ، الذي أعلن : "من الخرسانة المقصودة ، الشارع الملتوي ، الطريق الضيق ، سيحدث المأزق. ستكون القطعة الشاغرة موضوع دراسة خاصة للغاية ".

بعد خمسة عشر عامًا ، أشاد غاي ديبورد بالحديقة الخاصة جدًا التي بناها أسجر يورغ في ألبيسولا ، في منطقة ليغوريا الإيطالية ، حيث "ما يتم رسمه وما هو منحوت ، فإن الدرج دائمًا غير مستوٍ بين الأرض غير المستوية والأشجار ، العناصر المجمعة ، الخزان ، الكروم ، الأنواع الأكثر تنوعًا من الحطام ، مرحبًا بها دائمًا ، كلها مرتبة في حالة من الفوضى الكاملة ، تشكل واحدة من أكثر المناظر الطبيعية تعقيدًا "حيث يجد كل شيء مكانه دون عناء" ، وبالتالي تشكل "نوعًا من بومبي المقلوبة: نقوش لمدينة لم يتم بناؤها ".[ثالثا]

لا يزال البرنامج الذي أعلنه غي ديبورد منذ أكثر من ستة عقود مثيرًا للاهتمام: بناء البيئات التي تعبر عن قيم حياة أخرى ، وعن "نمط حياة" آخر ، والتي ستوفر مساحة كبيرة للأشكال غير المنتظمة والمفاجئة. ومع ذلك ، فإن الحماس لـ "التمدن الحديث حقًا" ، كما يقول ، والذي قاده إلى الرغبة في استعادة جزء من "تعاليمه" (كما يفعل كونستانت بعد ذلك بوقت قصير) ، يبدو أنه عفا عليه الزمن تمامًا منذ ذلك الحين ، كما أعلن جاي نفسه ديبورد كثيرًا في وقت لاحق ، أصبح "أن تكون حديثًا تمامًا" قانونًا خاصًا أعلنه الطاغية ".[الرابع]

لحسن الحظ ، هناك بالفعل مجموعة ضخمة من التقنيات والمعارف والمواد التي يمكننا استخدامها. إذا كان من غير المرغوب فيه العودة إلى العلاقات الاجتماعية القديمة ، كما ينوي الرجعيون ، فمن الممكن ، من ناحية أخرى ، اللجوء إلى ما تم اختراعه بالفعل واختباره آلاف المرات. قد يكون التقدم ، حتى التقدم المادي ، ضروريًا في مجالات معينة ؛ ومع ذلك ، في حالات أخرى ، لا يعد الأمر أكثر من حاجة الرأسمالية النهمة لأسواق جديدة ، وربما نرجسية "المبدعين" الذين ينكرون حقيقة أنه في فن البناء ، لا حاجة إلى "التقدم".

على العكس تمامًا: في كثير من النواحي ، لدى البشرية الكثير لتكسبه من استئناف التقنيات التي أثبتت جدواها - فيما يتعلق بالصلابة والمتانة ، والتواصل الاجتماعي ، و "التوافق البيئي" ، والأداء الحراري ، وإمكانية قيام سكان المستقبل بالمساهمة الشخصية في بناء بيتهم ودليله حسب أذواقهم. في كل هذا ، لم تعد البنى التقليدية بحاجة لإثبات تفوقها. وإذا لم يكن هناك ما يحط من قدر إنسان أكثر من الاضطرار إلى طاعة شخص آخر ، فمن المهين أن تعيش في أماكن بناها أشخاص لم يسألوا عن آرائنا. يجب أن تثير حقيقة رؤية العديد من المساكن المتطابقة مرارًا وتكرارًا الشكوك في أن هذا يعد هجومًا على كرامة الإنسان. مثلما لا يوجد وجه بشري متشابه ، لا يوجد مسكن تقليدي هو مثال بسيط على النوع ، استنساخ نموذج. هذا لا وجود له خارج الإنتاج الصناعي.

إن تصنيع المساكن ضار مثله مثل الطعام. ولكن من ناحية أخرى ، فإنه يتيح لنا بعض التفاؤل: لآلاف السنين ، قامت البشرية ببناء أشياء رائعة ، وفي المائة عام الماضية ، قاموا ببناء أشياء مروعة. من الممكن أن يكون مجرد قوس سيغلق.

مباني بلدية نانتير في ضواحي باريس. في الوسط ، مبنى البنك الفرنسي Société Générale. على اليمين ، جزء من قوس لا ديفينس العظيم. الصورة: دانيال بافان

ربما يكون صحيحًا أن العمارة هي مجال الثقافة الذي يكون فيه مفهوم التقدم أقل معنى. المدينة ذات التاريخ الطويل ، إذا لم يخضع مركزها لإعادة الهيكلة (كما يحدث غالبًا) ، تقدم نفسها على أنها مجموعة من الدوائر متحدة المركز: الذهاب خطوة بخطوة نحو الخارج ، يسافر المرء أيضًا نحو الحداثة. وبالكاد يمكن لأي شخص - على الأقل في هذا المجال ، حيث يوجد نوع من الحساسية الجمالية المشتركة - أن يقول ، في هذا التقدم ، نتحرك نحو الجمال. بينما نقترب من الأجنحة وحظائر الطائرات في الأطراف - حتى في التجمعات الصغيرة - حتى آخر مدافع عن الحداثة المعمارية صامت.

ومع ذلك ، أقامت نفس الإنسانية مدنًا مثل سارلات أو تشينون في فرنسا ، أو أسكولي بيتشينو ، أو جوبو ، أو بيروز في وسط إيطاليا: مدن رائعة ليس (فقط) لآثارها التاريخية ، ولكن من أجل الجودة المتوسطة لمنشآتها. كان أحد منازل الحجر الجيري هذه في متناول الجميع. هنا ، كما في أي مكان آخر ، كانت الرأسمالية هي التي خلقت ندرة مصطنعة ، وحولت القاعدة إلى ترف.

إذا كان هناك ، إذن ، قطاع من الحياة حيث يمكننا القيام بـ "العودة إلى الماضي" دون المخاطرة بأن نكون رجعيين اجتماعيًا ، فهذا هو فن البناء. ومع ذلك ، فإن الاعتراض يأتي جاهزًا: إنه مكلف للغاية! ربما كان ذلك ممكنًا عندما كان هناك عدد أقل من الناس ، ولكن ليس اليوم! اعتراض فضولي لقول الحقيقة. يتفاخر المجتمع الحديث باستمرار بزيادة الوسائل المتاحة له مائة ضعف - ولكن بعد ذلك بوقت قصير ، يعلن نفسه غير قادر على تقديم مساكن لمواطنيه ليست من الأحياء الفقيرة والتي ، منذ البداية ، نتوقع أنهم لن يعيشوا في الوقت الحالي. التي يعيشونها وأن المالك يقرر سداد ديونه!

أبسط عملية حسابية تسمح للمرء بإدراك أن المساكن الطويلة و "المكلفة" للبناء ، والتي ستستمر لقرون ، هي أكثر "اقتصادية" في استخدام الموارد من تلك التي ستحتاج إلى إعادة بنائها كل ثلاثين عامًا. ومع ذلك ، يأتي هنا دور فاعل آخر يظل بدونه أي اعتبار لـ "الحداثة" غير مكتمل: الرأسمالية. لماذا لا يتم فرض مثل هذا الحل ، وبالكاد يتم فرضه؟ لأنه لا يتماشى مع السوق ، مع العائد على الاستثمار ، مع خلق فرص العمل ، مع فوز الانتخابات بفضل خلق فرص العمل ، مع تغيير الموضات ، مع نزوح مجموعات سكانية بأكملها ، أجبرهم الاقتصاد ، مع أوهام عظمة "صناع القرار" في الاقتصاد والسياسة والتكنولوجيا ...

ليس هناك سبب وجيه للاستمرار في البناء باستثناء عبادة "النمو الاقتصادي". السكان مستقرون ، ولكي نمنح المساكن لمن هم في ظروف محفوفة بالمخاطر ، يجب أن نبدأ باستخدام ثلاثة ملايين منزل فارغ في فرنسا ، والوزارات والمكاتب ، والثكنات ، والأديرة ، والقرى السياحية. بعد ذلك ، بينما نمضي قدمًا في بناء مساكن لائقة ، سنقوم بتدمير المباني على مدار الثمانين عامًا الماضية ، بدءًا من أبشع المباني وأسوأها. ليس بالضرورة أن تكون المادة من الحجر المكسر ، ولكن يمكننا أيضًا استخدام البلاط والطين والخشب ...

بالطبع ، يجب أن تتم عملية إعادة البناء هذه بحكمة. يجب إعادة بناء فن البناء ذاته وإعادة اكتشافه وإعادة تشكيله. لا يمكننا تركها في أيدي المهندسين المعماريين والمهندسين الذين التزموا ببساطة بأسلوب يتنبأ بشوارع متعرجة وميادين للحياة الاجتماعية ومواد بيئية. لا يمكن تخطيط بنية ما بعد الرأسمالية من الأعلى.

من ناحية أخرى ، لن يكون بالضرورة نتيجة "البناء الذاتي" الذي يتم الإشادة به كثيرًا اليوم. مهما كان إبداع بعض الأفراد والجماعات عظيماً ، لا يمكننا تحمله في الجميع ، خاصة بعد قرون عديدة من التسفيه. القدرة والحساسية اللازمتين للتعامل بصبر مع التقنيات والمواد ، التي وصفها بول فاليري ، لم يتم اكتسابها في يوم واحد فقط ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أنه لم يعد هناك أي انتقال مباشر بين الأجيال. ما كان في السابق شركات ونقابات يمكن الآن إعادة تشكيله في نطاق إعادة تخصيص المعرفة وتبادلها - ما أثاره ويليام موريس في نهاية القرن التاسع عشر ، بشكل أساسي في روايته الترقبية أخبار من لا مكان.

وهم حلو؟ هذا ما يقوله أولئك الذين يفضلون الاستمرار في كوابيسهم من الخرسانة والتكييف الصناعي (والتي يمكن أن تكون قريبًا المصدر الأساسي لاستهلاك الكهرباء). إن تجميل العالم يستحق العناء أكثر من تشويهه باسم النمو والاقتصاد. يكاد يكون رهان باسكال.

* أنسلم جابي أستاذ في أكاديمية الفنون الجميلة في ساساري بإيطاليا. مؤلف ، من بين كتب أخرى ، عن مجتمع الالتهام الذاتي: الرأسمالية ، والإفراط وتدمير الذات (إليفانت).

ترجمة: دانيال بافان.

الملاحظات

[أنا] يوبالينوس أو المهندس المعماري. ساو باولو: Editora 34 ، 1996.

[الثاني] "مداخلة délégué de l'Internationale lettriste au Congrès d'Alba" (1956). في: جاي ديبورد ، المشهيات، غاليمارد ، 2006 ، ص. 243-246.

[ثالثا] "De l'architecture sauvage" [1971] ، مرجع سابق. سبق ذكره.، p.1194.

[الرابع] panegyrique ، تولي العرض الأول [1989] ، مرجع سابق ذكر ، p.1684.

الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف