من قبل كارلوس إدواردو أراوجو*
إلى المدافعين عن الدكتاتورية المدنية العسكرية ، الذين روجوا للمظاهرات لاستدعاء هذا الماضي المظلم: انتبهوا لما تتمنونه!
"من يدري ، بعد عقود قليلة من الآن ، سنكون قادرين على إنجاز العمل الرائع المتمثل في جعل الديكتاتورية تختفي ببساطة؟" (إدسون تيليس وفلاديمير سافاتل [1]).
قال توماس هوبز ذات مرة إن والدته أنجبته توأماً وخوفاً. في عام 1588 ، كانت إنجلترا معرضة لخطر وشيك بأن تتعرض لغزو بحري من قبل ما يسمى "أرمادا الذي لا يقهر" في إسبانيا. ولّد هذا الاحتمال حالة شبه من الذعر انتشرت في جميع أنحاء المجتمع الإنجليزي في ذلك الوقت ، بسبب القوة الأسطورية للسرب الإسباني. وكان الخوف هو المسؤول عن الولادة المبكرة لوالدة الفيلسوف ، التي رافقت هوبز طوال حياته ، والتي كانت ملحوظة في عمله الرئيسي ، Leviathan.
لا أستطيع أن أقول إن والدتي أنجبت توأما لي وللدكتاتورية ، لكنها بالكاد أنجبت. ولم أكن قد ولدت قبل الأوان ، نتيجة الرهبة التي أحدثها الاستبداد سيئ السمعة ، حيث تم إطلاقه بعد بضعة أشهر من ولادتي. ولدت في آب (أغسطس) 1963 ، ووقع الانقلاب العسكري بعد مجيئي بأشهر قليلة ، في الأول من نيسان (أبريل) 1. لذلك نشأت في عهد الديكتاتورية العسكرية. كانت طفولتي ومراهقتي ودخول مرحلة البلوغ تحت كعبه. عندما انتهت صلاحيته ، في مارس 1964 ، كان عمري 1985 عامًا بالفعل.
لذلك لم أعاني بشكل مباشر وواعي من آثاره الضارة والعنيفة. كنت حينها ، في أحلك فترات الديكتاتورية ، التي حدثت منذ AI-5 لعام 1968 ، أصغر من أن يكون لدي وعي وإدراك سياسي لما كان يحدث في بلدنا ، في تلك "سنوات القيادة". ومع ذلك ، في أكثر ذكرياتي البعيدة عن تلك الحقبة الشائنة ، نجت شخصيات مثل إرنستو جيزل ، وجواو باتيستا فيغيريدو ، وجارباس باسارينهو ، وغولبيري دو كوتو إي سيلفا ، ودلفيم نيتو. لدي ذكرى رؤيتهم في الأخبار في الصحف. أتذكر جيداً آخر رئيس للنظام الاستبدادي. بشكل رئيسي بسبب نوبات غضبه ، مزاجه السيئ ، وقاحته ، والعنف اللفظي الذي انبثق عنه. كنت شاهد عيان وشاهد عيان لعبارات مثل هذه: "أنا اعتقل وأكسر. ليس لدي أي شكوك". أو "إذا حصلت على الحد الأدنى للأجور ، كنت سأطلق النار على جوز الهند".
لقد شاركت ولكن كمتفرج ومتحمس في حركة "ديريتاس جا" التي حشدت البلاد بين 1983 و 1984 وعانت من هزيمتها. لقد رأيت تانكريدو نيفيس منتخبًا بشكل غير مباشر من قبل الهيئة الانتخابية ، فقط لأراه يموت بعد ذلك بوقت قصير ، مما أدى إلى إغراق البلاد في حزن شديد. حضرت اجتماع وتنصيب "المجلس الوطني التأسيسي" في الأول من شباط (فبراير) 1. وقبل أشهر ، نوقش ما إذا كان ينبغي أن يكون مستقلاً أو نائباً للكونغرس. كنت مؤيدًا للبديل الأول ، بمعنى تجنب المشاكل المتعلقة بتضارب المصالح ، إذا كان قد تم صياغته من قبل البرلمانيين أنفسهم ، وانتخبوا للوظائف العادية للحياة التشريعية ، والذين ستظل ولاياتهم سارية في الجمعية التأسيسية. فازت الأطروحة المعاكسة.
أتذكر أنني حضرت مناظرة ، عقدت في قاعة المحاضرات بكلية الحقوق في UFMG ، وكان موضوعها على وجه التحديد ما إذا كان ينبغي أن تكون الجمعية التأسيسية الوطنية مستقلة أو تابعة للكونغرس. المتحدثون هم الأستاذان دالمو دي أبرو دالاري وخوسيه ألفريدو دي أوليفيرا باراشو.
درست القانون بين عامي 1986 و 1991. لذلك كنت في الفترة الثانية من الدورة عندما انطلقت العملية الدستورية ، والتي هدفت ، بعد 2 عامًا في ظل نظام تعسفي واستبدادي وقمعي ، إلى تزويد البلاد بدستور مرة أخرى ديمقراطية. شاهدت أنا وزملائي في الفصل تقدم العمل المنفذ في إطار الجمعية التأسيسية الوطنية ، حيث قدم أستاذ القانون الدستوري لدينا ، في ذلك الوقت ، وزير STF الحالي ، كارمن لوسيا أنتونيس روشا ، المشورة القانونية.
أتذكر بوضوح الجلسة التي تمت فيها الموافقة على دستورنا الحالي. في تلك المناسبة ، رئيس مجلس النواب آنذاك ، النائب الفيدرالي الشجاع أوليسيس غيماريش ، الذي لوحه بين أصابعه ، في جلسة عامة مزدحمة للكونغرس الوطني وأطلق هذه الكلمات البليغة والتأكيدية والتاريخية:
"استمرار الدستور هو بقاء الديمقراطية. عندما ، بعد سنوات عديدة من النضال والتضحيات ، أصدرنا قانون الإنسان والحرية والديمقراطية ، صرخنا من أجل فرض شرفهم: نحن نكره الديكتاتورية. الكراهية والاشمئزاز. نحن نلعن الاستبداد أينما كان يعيب الناس والأمم ، وخاصة في أمريكا اللاتينية ". [اثنين]
تهدف هذه المقدمة الطويلة إلى وضعني في مواجهة الموضوع ، الذي شرعت في التفكير فيه ، والمتعلق بالبولسونارية ، والمفهومة على أنها حركة مناهضة للديمقراطية ، وسلطوية ، وشعبوية يمينية متطرفة ، وديماغوجية وعنيفة ، والتي تزدهر اليوم بيننا. . إن البولسونارية معادية بشكل واضح لا لبس فيه للقيم الحضارية والأفكار الديمقراطية والتعايش التعددي والشامل ، والذي عانى ، للأسف ، من عوالم سيئة السمعة ، طوال تاريخنا المضطرب. تحت حكم بولسونارية ، أصبحت الديمقراطية البرازيلية في خطر دائم.
كما في فترة ما بعد الديكتاتورية المدنية والعسكرية ، حصلنا على دستور ديمقراطي جديد ، سُن في 05 أكتوبر 1988 ، مع استعادة ، من بين الحقوق الأخرى التي قمعها النظام العسكري ، الحق في التصويت المباشر لرئيس الجمهورية. الجمهورية. بدا أن كل شيء يشير إلى أننا كنا نمهد الطريق ، مرة أخرى ، للأساس المرغوب لديمقراطيتنا ، على الرغم من أنه ، كما هو الحال دائمًا ، رسمي أكثر منه جوهري.
مع مرور السنوات والانتخابات الجديدة التي تلت ذلك ، كنا مقتنعين بأن ديمقراطيتنا تتعزز وتتقوى ، على الرغم من أنها كانت تتخللها مشاكل اجتماعية واقتصادية وسياسية خطيرة لم يتم مواجهتها بشكل صحيح. على الرغم من عبور الحقبة الاستبدادية الأخيرة ، منذ وقت ليس ببعيد ، كان لدي وهم بأننا لن نغامر بعد الآن في المياه العكرة للاستبداد ، ولا حتى أننا نخاطر بإمكانية العودة إلى الجحيم.
أتخيل مدى دراماتيكية وحتى مؤلمة ، خاصة بالنسبة لأولئك الذين عانوا من الديكتاتورية البرازيلية ، خلال حياتهم البالغة ، الذين يعانون بشكل مباشر أو غير مباشر من تدفقات اللاجئين ، لرؤية جزء كبير من سكان البرازيل ينتخبون رئيسًا وحكامًا وولاية واتحادًا. نواب في انتخابات 2018 بخطب مدح من فترة مظلمة في التاريخ الحديث لهذا البلد. خطب مليئة بالتحيز الفاشستي المتهور أو الفاشية البدائية.
الناس الذين يتمتعون بالحد الأدنى من الروح الديمقراطية والضمير السياسي ، يشعرون بالصدمة والخوف والثورة والسخط والحيرة من منظور بسيط للعودة إلى تارتاروس. بالنسبة لأولئك الذين عانوا من الرعب والتعذيب والقلق والتعذيب والألم وموت الأصدقاء والأقارب ، التي حدثت في تلك السنوات ، والتي استهلكت عقدين من حياتهم وحياة بلد بأكمله ، هناك تصور واضح لكل شيء مثلت تلك الفترة الشائنة ، من حيث فقدان حرية التعبير والحقوق والعنف والوفيات وفرض أيديولوجية استبدادية. ومما يثير الفزع ، أنهم يرون أشباح الماضي تظهر من جديد ، تخرج من توابيتهم الفاسدة ، مثل الموتى الأحياء الذين يطاردونهم مرة أخرى.
كما ذكرت السطور أعلاه ، بدا من غير المحتمل أو حتى من غير المعقول أن نستحضر الأرواح الشريرة مرة أخرى ، والتي بدت وكأنها قد طُردت بشكل صحيح. لكن ها ، اليمين المتطرف ، الحاضر دائمًا ، خلسة ، في الأقبية المظلمة للمجتمع البرازيلي ، وجد المناسبة للظهور. وهذا بالإضافة إلى علم "العودة إلى الديكتاتورية" و AI-5 ، فقد بدأت أيضًا في التلويح بأعلام الظلامية والتخلف والرجعية واللاعقلانية والأنانية ومناهضة الفكر ومعاداة العلم وازدراء الفنون والثقافة والتنوع الثقافي والسياسي والديني والعرقي والجنساني.
كاتب السيرة الذاتية روي كاسترو ، في مقال نُشر مؤخرًا في اتصل بنا |، سجل البيان التالي:
"بالنسبة لأولئك منا الذين أمضوا 21 عامًا من عمر البلوغ (1964-1985) في ظل الديكتاتورية ، كان الجنرالات رعايا شريرين ، بنظارات داكنة ، كانوا يمليون علينا متى ، وما إذا كان بإمكاننا التصويت ، وماذا يمكننا أن نقرأ ، شاهد واستمع وقول واكتب ، وإذا تحدثنا عن المؤسسات والحقوق والحرية ، فسوف يعتقلون وينفصلون. كان لديهم الأسلحة والأموال والأقلام التي تمكنهم من فرض سلطتهم. والأقبية وأدوات التعذيب والمحضرين لتطبيقها. كان مجرد رؤية الزي الرسمي مخيفًا. لقد اختزلنا أخلاقياً إلى القصر ، إلى السراويل القصيرة ، والحفاضات.
هناك شيء غير مفهوم للبرازيلي اليوم. لن يفهم كيف يمكن للجيش أن يمتلك هذه القوة. بالنسبة له ، الجيش هم الأشخاص الذين يضعهم جاير بولسونارو في الحكومة ، ويعرضونهم على الشبكات الاجتماعية ، وسرعان ما يبدأون في التقليل من شأنهم ، والتقليل من شأنهم ، وإحباطهم ، وفي النهاية ، يتفجرون بالفصل. في أقل من عامين ، فعلت ذلك بالفعل مع 16 جنرالا وأربعة عميد وأميرال ، وفقط بين كبار الضباط ". [3]
إنه ، على الأقل ، غير عقلاني أو نتيجة ماسوشية ، متأصل في اللاوعي الجماعي ، على اليمين ، أن ترى الناس ، في المناسبات العامة ، وسط الأعلام والملصقات ومكبرات الصوت ، والصراخ ، والصراخ ، والصراخ ، والصراخ ، والصراخ ، العواء ، التسول ، التسول ، الصراخ ، التسول ، الافتراض ، استخدام لهذا الغرض ، "الأغاني" ، والشعارات والرقصات الغريبة والرائعة ، كل ذلك لمطالبة المستبدين والساديين في الخدمة ، لإملاء متى ، وما إذا كان يمكننا التصويت ولمن ، ما يمكننا أن نقرأه ونراه ونستمع إليه ونقوله ونكتبه ، بالإضافة إلى سلبنا حقوقنا وحريتنا ، قمنا باعتقالنا وتدميرنا. هم بأسلحتهم وأموالهم وأقلامهم التي يفرضون بها سلطتهم ، سلطتهم. كم من هؤلاء المجرمين العقليين قد يطالبون بإلقائهم في أقبية "ديكتاتوريتهم" المحترمة ، الذين يعانون من مختلف أدوات التعذيب والمحضرين. هل هذا ما يريده هؤلاء الحمقى؟ لا يصدق!
ومع ذلك ، ربما تكون الفرضية الأكثر ترجيحًا هي أن هذا الحشد البولسوني ، في تكوينه الأساسي ، يتكون من ساديين وأشخاص مستائين. وفقًا لفرويد:
"[...] السادية تتوافق مع عنصر عدواني مستقل ومبالغ فيه من الدافع الجنسي ، ينتقل عن طريق الإزاحة إلى المكان الغالب. يتأرجح مفهوم السادية ، في اللغة اليومية ، من مجرد موقف نشط أو حتى عنيف تجاه الشيء الجنسي إلى إشباع مشروط حصريًا بالخضوع وسوء المعاملة الذي يتعرض له. بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن هذه الحالة القصوى الأخيرة فقط هي التي تستحق اسم الانحراف. [...] أن القسوة والدافع الجنسي مرتبطان ارتباطًا وثيقًا يتم تعليمنا ، دون أدنى شك ، من خلال تاريخ الحضارة الإنسانية ، ولكن في توضيح هذا الارتباط لم نتجاوز التأكيد على العامل العدواني للرغبة الجنسية ". [4]
يصور نيلسون ويرنيك سودري ، بشعر غنائي مرير ، ما مثلته وما زالت تمثله الدكتاتورية المدنية والعسكرية البغيضة اليوم ، والتي استمرت عقدين من الزمن ، لتلقيح المرارة بيننا:
“أصعب شيء هو عدم مسامحة الديكتاتورية لبعض أكثر مظاهرها ظاهريًا وحتى نموذجيًا. أصعب شيء هو أن تسامحه - إذا كان ذلك ممكنًا ، أي إذا كانت الأمور على هذا النحو ، من حيث الحساب - أن تغفر له العار. كان الأسوأ والأكثر مرارة والأكثر صخبًا ، بلا شك ، هذا العار الذي تم إدخاله في حياتنا ، والذي بدأ يرافقنا ، ويحيط بنا ، ويخنقنا. من الواضح أن الديكتاتورية لم تخترع العار. كانت موجودة دائما. كان جزءًا من الحياة. كان لا ينفصل عن حالة الإنسان. لكن كصدفة ، كظرف ، كعنصر ثانوي ، عُرفت فعاليتها بشكل متقطع ، هنا وهناك. وكان الاستثناء الذي يؤكد القاعدة ، العنصر المعزول الذي ظهر بين حين وآخر ، وتم تمييزه كعلامة تجارية محفورة بالنار أو تلطيخ الأشكال أو الحلقات. الديكتاتورية جعلتها مؤسسية ، وجعلتها منهجية ، وجعلتها رسمية. كان استثناء. أصبح القاعدة. كان عار. أصبحت مجيدة ". [5]
في مقتطف آخر من مذكراته ، يعطي نيلسون ويرنيك سودري فكرة عن بيئة الغموض والعنف ضد الثقافة والمثقفين:
"كان الجو في البلاد مظلمًا: تم سحق الثقافة بالأقدام ، وإحباطها ، واتهامها بأنها سيئة السمعة ؛ تم القبض على المثقفين وسوء المعاملة والاضطهاد ؛ تم مراقبة نشاطهم وانتهاكه - باختصار ، ساد الإرهاب الثقافي ". [6]
في وقت لاحق ، أثناء الكشف عن مذكراته ، أعرب نيلسون ويرنيك سودري عن فزع:
"نحن نعيش الآن في بلد حزين ومعذب ، حيث يعيش السكان في الحرمان وفي بيئة كانت دائمًا متوترة. كان تطوير النشاط الفكري في هذا المناخ مؤلمًا ". [7]
لم يكن يعلم أن الأمور ، التي كانت سيئة بالفعل منذ أبريل 1964 ، ستظل تعاني من تدهور ملحوظ مع قضية AI-5 المشؤومة ، في 13 ديسمبر 1968.
دعونا لا ننسى أن أحد أعلام بولسونارية الدنيئة والمجنونة هو إعادة إصدار AI-5 ، الفعل المعياري السيئ السمعة للديكتاتورية المدنية العسكرية. أريد أن أصدق أن البولسوناريين ليس لديهم فكرة واضحة وواقعية عما كان عليه هذا المعيار الوحشي. وفقًا لنيلسون ويرنيك سودري:
وبالتالي فإن AI-5 يتوافق مع استجابة القوات التي سيطرت على السلطة لمحاولات التحرير ، التي لا تزال غير منظمة تمامًا وبالتالي ضعيفة. بموجب هذا المرسوم ، فقد الفرد جميع الضمانات وألغيت الحقوق السياسية الأولية بإجراءات موجزة. ألغت الديكتاتورية الآن حقوق الشعب البرازيلي بأكمله ". [8]
ويتابع Werneck Sodré:
لم يكن هناك أنصاف الإجراءات الآن. كان لا بد من تدمير كل ما يعارض الديكتاتورية والقضاء عليه وهدمه في أغراضها وغاياتها. بالطبع ، في المقام الأول ، كانت هناك ثقافة. ضدها ، إذن ، شنت حرب بدون هدنة: فُرضت رقابة في مكاتب تحرير الصحف ومحطات الإذاعة والتلفزيون ؛ اختصر المسرح بواسطتها إلى أبسط تعبير ؛ السينما ممنوع مواجهة الواقع. حتى الموسيقى الشعبية لم تسلم. [...] في كل مكان ، بدأ الخوف ". [9]
لسوء الحظ ، تركت الديكتاتورية البرازيلية المدنية-العسكرية سيئة السمعة علامات لا تمحى في قلب المجتمع البرازيلي. ممارساته الخبيثة من التعذيب والعنف والاستبداد والعنصرية لا تزال موجودة في الأفراد والمؤسسات في الوقت الحاضر. كما أكد إدسون تيليس وفلاديمير سافاتل:
"لأننا نعتقد أنه يمكن قياس الديكتاتورية (لم لا ؟، فلنتحلى بالشجاعة لنقول إن قياس الديكتاتورية فكرة جيدة). إنه لا يقيس نفسه بإحصاء الموتى المتروكين وراءه ، بل بالعلامات التي يتركها في الوقت الحاضر ، أي بما سيتركه في المستقبل. وبهذا المعنى ، يمكننا أن نقول بأمان: إن الديكتاتورية البرازيلية كانت أعنف ديكتاتورية عرفتها دورة أمريكا اللاتينية السوداء ". [10]
كان المجتمع البرازيلي يفتقر إلى الفرصة الشافية لمحاكمة الديكتاتورية ، ومعاقبة منفذيها الرئيسيين ، والتنصل بشدة من إرثها المريع. ولما لم يتم تنفيذ ذلك ، فقد أدى ذلك إلى قيام بعض الحمقى بتكريمها في الوقت الحاضر ورؤيتها بأثر رجعي بنظرة حنان وحنين إلى الماضي. لقد سمعت بالفعل ، مما أثار دهشتي ، من أصدقائي المقربين أن عصر الديكتاتورية كان جيدًا للبرازيل. إنه أمر مروع وصادم ومحبط! ومع ذلك ، شعرت بالدهشة والسخط عندما رأيت بعضهم يعترف بتصويتهم لمرشح PSL الدنيء والمنحرف ، جاير بولسونارو.
كشف إدسون تيليس وفلاديمير سفاتل عن القضية ، في توليفة بارعة ، تمشيا مع الواقع الشائن الذي نعيشه في عصر بولسونار المظلم:
"عندما تظهر الدراسات أنه ، على عكس ما حدث في بلدان أمريكا اللاتينية الأخرى ، زادت ممارسات التعذيب في السجون البرازيلية فيما يتعلق بحالات التعذيب في الديكتاتورية العسكرية ؛ عندما نرى البرازيل على أنها الدولة الوحيدة في أمريكا الجنوبية التي لم يُحاكم فيها الجلادين مطلقًا ، حيث لم تكن هناك عدالة انتقالية ، وحيث لم يرتكب الجيش مسؤولية ميوله الانقلابية ؛ عندما نسمع بشكل منهجي الضباط في الخدمة الفعلية وفي الاحتياط يثنون بشكل لا يصدق على الديكتاتورية العسكرية ؛ عندما نتذكر أنه بعد مرور 25 عامًا على نهاية الديكتاتورية ، نعيش مع إخفاء جثث أولئك الذين ماتوا على أيدي القوات المسلحة ؛ ثم نبدأ في رؤية ما يعنيه "العنف" بشكل أكثر وضوحًا. لا توجد كلمة أفضل من "العنف" تصف بهذه الطريقة التي ظل بها الماضي الديكتاتوري كأنه شبح يطارد الحاضر ويلوثه ". [11]
خلقت الديكتاتورية المدنية-العسكرية البرازيلية أعداء وهميين للاندماج حول نفسها ، بالإضافة إلى المصالح الإمبريالية والأرستقراطية والنخب البرجوازية ، التي كان المتحدث باسمها ، طبقة وسطى محافظة ، رجعية ، مستاءة وجاهلة ، نتج عنها مجموعة من الناس ، وشركات ومؤسسات غير ديمقراطية بشكل رهيب. في بداية الستينيات ، في خضم الحرب الباردة ، هددت هذه البرجوازية الفاشية الجماهير المجنونة بشبح الشيوعية ، وجعلتها مسؤولة عن كل العلل التي أصابتهم.
لقد وجدت في عمل نيلسون ويرنيك سودري ، "حياة وموت الديكتاتورية - 20 عامًا من الاستبداد في البرازيل" ، قصة رمزية ممتازة وتوضيحية ، وجدها سودري بدورها في مسرحية للكاتب المسرحي الألماني بيرتولت بريخت ، حول خلق الأعداء وهمي لصرف انتباه الناس عن المشاكل الحقيقية التي تصيبهم. يخبرنا Werneck Sodré في مقدمة كتابه أن:
"منذ عام 1933 ، عندما انتصرت النازية في ألمانيا ، لم يتوقف بريخت عن السفر ، ودائمًا مع تقدم النازيين في أعقابه: من برلين إلى فيينا ، ومن فيينا إلى كوبنهاغن ، ومن كوبنهاغن إلى هلسنكي ، ومن هلسنكي إلى الولايات المتحدة. استراحة طويلة نسبيًا. في هذه المرحلة الأخيرة ، لم يفشل في إدانة التوسع النازي ، والغضب المكارثي ، مع الاستفسارات التي جعلت الكثير من الشخصيات الجديرة تغادر البلاد. بالنسبة له ، كان الأمر يتعلق بالعيش والقتال: سيكون سلاحه هو المسرح. أعطاه المنفى الطويل تجارب لا تُنسى. ستكون قطعه من هذه الفترة مثيرة للجدل بطبيعة الحال. يطرحون موضوعات جديدة ، وسيعود إليها لاحقًا ، لتحسينها. ومن هنا عدم تجانس ما أنتج خلال هذه الفترة. من الواضح أن إحدى تلك المسرحيات تشير إلى العصر ، من ناحية ، ومسرح مسرح بريخت من ناحية أخرى. بدأت في عام 1932 ، عندما كانت النازية مجرد تهديد مظلم ، وانتهت في عام 1935 ، مع النازية بكامل قوتها. سوف تمثل الرؤوس المستديرة والرؤوس المدببة الهجاء الخام للنازية. ليست واحدة من أفضل مسرحيات بريخت ، بطبيعة الحال ، ولكنها واحدة من أكثر المسرحيات إثارة للاهتمام كشكل من أشكال العمل السياسي. لقد ولدت النازية ، التي مولها الغرب ، أي عن طريق الإمبريالية ، من رحم الأزمة الاقتصادية والمالية ، وتعبئة رأس المال سياسياً ، والأرستقراطية العسكرية ، والبرجوازية الصغيرة في حالة ذعر من صعود العمال. المسرحية ، التي تعكس الموقف ، ستكون مجازية. تقع في مملكة Jahoo الخيالية ، حيث يخشى ملاك الأراضي الأثرياء ، خوفًا من ثورة الفلاحين المدينين ، خدمات رجل العناية الإلهية ، Iberin. يتعلق الأمر بإخفاء حقيقة الأزمة وأسبابها المادية واستبدالها بأسطورة. يعرف رجل العناية الإلهية أن الناس ليسوا معتادين على التجريدات ، ولإبعادهم عن المسار ، من الضروري الإشارة إلى عدو محسوس ومحسوس وقريب لمجال معرفتهم. وهكذا ، فإنه يعمل كمدرب ، ويقدم عداءًا زائفًا للشعب: بين الأشخاص ذوي الرأس المستديرة والأشخاص ذوي الرأس المدبب ، متهمًا الأخير ، في دعاية قائمة على التكرار المحموم والغاضب والمنهجي ، بالمسؤولية عن الأزمة. التي تمر بها المملكة. إنه يوجه ، ويقني ، ويركز ، في الرؤوس الحادة ، الإحباط ، والاستياء العميق ، والكراهية المتراكمة لطبقة وسطى فقيرة ، وحتى الطبقة العاملة التي دمرتها البطالة. وبالتالي ، يتم تحويل هذه الفئات من دعوى المطالبة. يوضح Brecht كيف أن الجميع ، دون تمييز في الطبقة ، يتوقعون من Iberin إرضاء كل شيء: أنه يخدم الملاك والمستأجرين ، والرؤساء والموظفين ، والمالكين والموظفين ، والبائعين والمستهلكين ، ويخفض الأسعار ويرفعونها ، وهذا يسبب المشاكل وينتهي. مع التضخم الذي يرفع الضرائب ويخفضها. هذا ، باختصار ، إقامة مصالحة حيث يسود العداء وترسي ، قبل كل شيء ، نظامًا لا يشكو منه أحد. من الواضح أن الرؤوس المدببة ستدفع ثمناً باهظاً لكل هذه المعجزات: يتم نفيهم واعتقالهم وتعذيبهم وحرمانهم من العمل وقتلهم. أعظم معجزة في هذا الحكم ذي الرؤوس المستديرة هي المعجزة الدلالية: سوف يطلق على النازية لقب الديمقراطية. نهب من يملكون القليل يسمى تنمية ؛ النجاسة ستعرف بالثقافة ؛ الحقيقة هي الكذب والكذب المكرس كالحق.
المقطع الطويل ، المكرر أعلاه ، المأخوذ من المقدمة التي كتبها نيلسون ويرنيك سودري لعمله ، المنشور عام 1984 ، يحدد بوضوح شديد الاستراتيجيات التي استخدمها اليمين واليمين المتطرف عبر تاريخنا ، أي خلق أعداء وهميين بهدف صرف الانتباه عن المشاكل الحقيقية والملموسة التي كانت موجودة في الواقع البرازيلي لفترة طويلة.
تم إدراج المشاكل الحقيقية والملموسة ، التي تطلبت ولا تزال تتطلب مواجهتها ، في صميم "الإصلاحات الأساسية" ، التي تم تحديدها في أوائل الستينيات ، كمشروع لبلد أكثر عدلاً ومساواة: الإصلاح الزراعي ، الإصلاح السياسي ، الإصلاح المصرفي ، الإصلاح السياسي ، محاربة عدم المساواة الاجتماعية ، الحفاظ على المصالح الوطنية على حساب مصالح رأس المال الكبير ، الولايات المتحدة في المقدمة. كانت هذه الإصلاحات المزعومة أسباب اندلاع انقلاب عام 60.
ولتبرير انقلاب عام 1964 ، تفاقم الخوف من الشيوعية. Stratagem التي سبق أن استخدمها Getúlio Vargas لتدمير النية الشيوعية ، عام 1935. في عام 2018 ، رفعت البولسونارية ، المتحالفة مع اليمين التقليدي ، إلى السلطة رقمًا مناهضًا للـ PTism كان قد تم إطلاقه وتغذيته في السنوات السابقة ، حملة إعلامية ضخمة تقليدية ، متحالفة دائمًا مع الإمبريالية والليبرالية الجديدة ومع القطاعات الأكثر رجعية ورجعية في المجتمع البرازيلي. كما قاموا بإحياء شبح الشيوعية ، البعبع الذي أرهب الطبقة الوسطى البرازيلية لعقود.
كما حدث مرارًا وتكرارًا على مدار تاريخنا ، فإن هذه القوى الشريرة ، كلما لمحت إمكانية حدوث تغييرات اجتماعية وشعبية في أفق المجتمع البرازيلي ، تنظم نفسها لتعطيل أي احتمالات في هذا الصدد والقضاء عليها.
اليوم ، يحتل السلطة ، وهو الوثني الشنيع للديكتاتورية المدنية والعسكرية الشائنة ، والتي امتدحها واحتفل بها وكرّمها مرارًا وتكرارًا على مر السنين. إن أشد الجلادين والقتلة فظاعة وشهرة يستحقون ، من جانب رئيس السلطة التنفيذية البائس ، تلك الفترة الكارثية من التاريخ البرازيلي الحديث ، مثل مثال الكولونيل كارلوس ألبرتو بريلهانت أوسترا. ارتكب بولسونارو جريمة من خلال الإشادة به علنًا في جلسة لمجلس النواب أسفرت عن محاكمة تعسفية للرئيسة آنذاك ديلما روسيف ، بذاكرة حزينة ومخزية. كان ينبغي أن يعاقب بشكل نموذجي على مثل هذا العمل المؤسف في ذلك الوقت. لم يكن كذلك. الأمر الذي دفعه إلى الانتكاس ، مرارًا وتكرارًا ، بخطابه الإجرامي.
في الآونة الأخيرة ، أثبت أنه لا توجد حدود لأفعاله السخيفة ، التي ارتكبت حتى الإرهاق ، في "مقابلة" مع ابنه إدواردو بولسونارو ، فقد خفف مرة أخرى الأعمال البربرية التي ارتكبتها الديكتاتورية وأثنى على ذكرى معذبه الحقير ، سيئ السمعة. الجلاد كارلوس ألبرتو بريلهانت أوسترا. تم الإبلاغ عن هذه الحقيقة في الصحيفة اتصل بنا |، الذي نُشر في 20 ديسمبر ، والذي تم اقتباس منه ما يلي: "في مقابلة على قناة نجله إدواردو على YouTube ، صرح الرئيس جايير بولسونارو أن مركز القمع الديكتاتوري في ساو باولو يعامل السجناء السياسيين" بكل كرامة ". [13]
وقال أيضًا: "لا ، لم يكن سجينًا سياسيًا. تمت معاملة الإرهابيين بكرامة في DOI-Codi ، بما في ذلك السجينات الحوامل. هذه حقائق وقصص حقيقية ".
في نفس "المقابلة" ذكر الجلاد بريلهانت أوسترا ، الذي وصفه بأنه بطل.
كما هو معروف ، يتجاهل بولسونارو وحاشيته من المجانين والحمقى تجاهلًا تامًا للحقيقة والحقائق والتاريخ. الخداع ، الاحتيال ، الخداع ، الاستهزاء ، المهزلة ، الخداع ، التحريف ، الخداع ، الخداع ، الخداع والكذب هي أمور تكوينية له ولشعبه ، كونها عنصرًا أساسيًا في وجودهم المتواضع.
سجل "تقرير اللجنة الوطنية للحقيقة" 434 شخصاً قتلوا أو اختفوا على يد الديكتاتورية. في ساو باولو DOI-Codi ، التي ذكرها بولسونارو ، من بين حالات أخرى ، تعرض الصحفي فلاديمير هيرزوغ للتعذيب الوحشي وقتل في عام 1975.
عُرف رمز DOI-Codi المذكور أعلاه في ساو باولو ، من بين أسماء أخرى ، باسم "A Casa da Vovó". نحن مدينون للصحفي مارسيلو جودوي بعمل فريد من الإنقاذ الوثائقي التاريخي ، لواحدة من أحلك اللحظات وأكثرها عنفًا في تاريخنا الحديث ، لا تزال حاضرة بشكل واضح. استهلك عمله في أقبية DOI-Codi أكثر من عقد من حياته في القراءات والأبحاث والمقابلات.
كما يصف جودوي:
"رمز التحكيم وجرائم النظام ، مفرزة عمليات المعلومات (DOI) أعطيت اسمًا رمزيًا من قبل أعضائها. أطلقوا عليه اسم بيت الجدة. هناك ، عمل ضباط الجيش والشرطة جنبًا إلى جنب خلال السنوات التي يعتبرها الكثير منهم الآن لا تُنسى. تم تحويل الضباط إلى "أطباء" والمندوبين إلى "نقباء". كانت هناك رموز أخرى في ذلك المكان: "ممارس عام" و "عملاء" و "مرضى" و "مغازل" و "كلاب" وإرهابيون حسب أي جانب. كان يتردد عليها مئات العملاء ، بل إن البعض أطلق عليها لقبًا آخر: "Açougue". تم إنشاؤه في ساو باولو ، وانتشر نموذجها في جميع أنحاء البلاد. في مدينة ساو باولو ، احتل قطعة أرض بين روا توتويا وروا توماس كارفالال ، في حي بارايسو. في البداية عُرفت باسم عملية Bandeirante ، أوبان ؛ في وقت لاحق ، قرروا تعميدها بالاختصار الذي جعلها مشهورة: DOI. حتى اليوم ، يفضل العديد من الذين عملوا هناك تسميتها كاسا دا فوفو ، لأنه ، كما أوضح أحد وكلائها ، "هذا هو المكان الذي كان جيدًا فيه". التناقض واضح. بل إن الأمر أكثر من ذلك عندما قرر هؤلاء الرجال والنساء إخبارهم بما يعرفونه عن مقتل 66 شخصًا ، من بينهم 39 تحت التعذيب بعد الاعتقال و 27 آخرين بعد إطلاق النار عليهم بشكل خطير أثناء الاعتقال فيما وصف بأنه كمائن أو إطلاق نار ”. [14]
كان بطل بولسونارو مسؤولاً عن تنظيم وقيادة DOI-Codi في أكثر مراحلها عنفًا وقسوة ، مع وفرة من التعذيب والموت.
كما سيقول جودوي:
"إن وظيفة التعذيب هي التفسير والتبرير الأكثر تكرارًا الذي يقدمه الوكلاء لاستخدامه. تم قبول التعذيب على أنه ضروري حتى من قبل أولئك الذين لم يعملوا في وزارة الداخلية ، وكان التعذيب هو سمة النظام. لإنجاز مهمتهم ، لا يستطيع الوكلاء التفكير من الناحية الأخلاقية ، ولكن من وجهة نظر الكفاءة. الأمر يشبه قول الرئيس إرنستو جيزل: "أعتقد أن التعذيب في بعض الحالات يصبح ضروريًا للحصول على اعترافات". [15]
أجرت أبرشية ساو باولو مسحًا شاملاً للتعذيب الذي تعرض له السجناء السياسيون خلال الديكتاتورية المدنية والعسكرية. الوثيقة ، التي نشرت في عام 1985 ، سميت "Projeto Brasil Nunca Mais". على رأس هذا المشروع المهم والشجاع كان الديني دوم باولو إيفاريستو آرنز والحاخام هنري سوبل والقس المشيخي خايمي رايت. نتج عن المسح الذي تم تنسيقه من قبلهم العديد من المجلدات والمجلدات. [16]
وسُمع مئات الأشخاص الذين عانوا فظاعة التعذيب الذي مورس بأكثر الطرق تنوعًا وانحرافًا ، والتي صُنفت في الوثائق ضمن "أنواع التعذيب". دعنا نلقي نظرة على عدد قليل لأغراض التوضيح:
1 - القيود الأخلاقية والنفسية - العامة - مجربة ومكتملة (تهديدات - تهدد بالاغتصاب الجنسي - تهدد بسحب الكرات - تهدد الأسرة - تهدد بتعذيب الأشقاء - تهدد بدفن عش النمل - تهدد بقطع أحد الأطراف - تهدد بقتل الطفل - تهدد بقطع الأصابع - تهدد بقتل الأسرة - تهدد للعب في طائرة - تهديد بالصراصير - تهديد الكلاب - تهديد ثعابين - تهديد بدفن أحياء - تهديد بالتمساح - التهديد بقطع الأذن - تهديد الفئران - التهديد بإيذاء العينين - إلخ.
2 - القيود المادية - عامة - مجربة ومكتملة (سوط - صفعة - قصب - هراوة - سوط - سوط - ركلات - عداء بولندي - أكواع - ضربات على الرأس - ضربات بعقب - دفع - ضربات جودو - لكمات عجلة كاراتيه - هزات - ضرب - صفعات - هاتف - لكمات - إيذاء جسدي - إلخ.
3 - القيود المادية - محددة ومكتملة (ربط القضيب لتجنب التبول - إدخال عصا كهربائية في فتحة الشرج - إدخال مقبض مكنسة في فتحة الشرج - إدخال سيجارة في فتحة الشرج - إدخال صرصور في الشرج - تقشير الأعضاء التناسلية بإبرة - تغيير الخصيتين - إدخال دبابيس في القضيب - الخصيتين قيدوا - سحق الخصيتين - وضع مقبض خشبي في المهبل - اغتصاب امرأة في السجن - العنف الجنسي مع النساء - العنف الجنسي مع الزوجة في السجن - العنف على الأعضاء التناسلية - إلخ. [17]
هناك العديد من "أنواع التعذيب" الأخرى المدرجة في كتب "Projeto Brasil Nunca Mais": التعذيب بأدوات ثقب ، حادة ، قطع وحرق ، تعذيب بأجهزة ميكانيكية وكهربائية ، إلخ.
لن أستمر في تفصيل كل هذه الهندسة المروعة للتعذيب التي تمارس في أقبية الديكتاتورية ، بمعرفة رؤساء الجنرالات ، كما يتضح من الوثائق المعروفة اليوم. أعتقد أن القائمة أعلاه أكثر من كافية لكي ندرك أن كرامة السجناء السياسيين كانت ، على عكس ما تدعي الإبادة الجماعية التي لا توصف ، غاضبة ، بطريقة خسيسة وجبانة ويومية ، في أقبية الديكتاتورية.
وفقًا لتفسير تاريخي معين ، كانت الديكتاتورية ستبدأ فقط في استخدام الهدنة المعتادة من قضية AI-5 ، في 13 ديسمبر 1968 ، والتي تنازعها مجموعة متنوعة من المؤرخين ، بناءً على الشهادات والأدلة الوفيرة. . أظهرت الديكتاتورية أسنانها الرائدة منذ اليوم الأول لوجودها التعيس.
بهذا المعنى ، يخبرنا المؤرخان ماريا سيلينا داراوجو وماريانا جوفيلي:
في الأيام التي أعقبت الانقلاب ، تبع ذلك سلسلة من الاعتقالات والاعتقالات. تمت إقالة حكام سيرغيبي وبيرنامبوكو من وظائفهم. وفي ريسيفي ، قُتل طالبان بالرصاص أثناء مظاهرة ضد اعتقال الحاكم ميغيل أريس. تم القبض على قادة كيانات الحركة الاجتماعية مثل القيادة العامة للعمال (CGT) ورابطات الفلاحين والعمل الشعبي (AP) والعديد من النقابات. تم غزو مقر الاتحاد الوطني للطلاب (UNE) في ريو دي جانيرو من قبل القوات وإضرام النار فيه يوم الانقلاب. استولى الجيش على جامعة ساو باولو. دولة ميناس جيرايس ، التي خضعت للتدخل ؛ عانى البرنامج في برازيليا من تدخل شديد في برنامجه. نُقل العديد من المعتقلين إلى أماكن مثل ملعب ماراكانا في ريو دي جانيرو ، أو سفن البحرية ، التي أصبحت سجونًا مؤقتة ، مثل كوستوديو دي ميلو س راؤول سواريس. وتشير تقديرات السفارة الأمريكية إلى اعتقال 50 شخص بعد أسابيع قليلة من إفادة جولارت. دون تحديد المصادر ، يذكر ألفيس دراسة استقصائية تشير إلى اعتقال 18 ألف شخص في جميع أنحاء الأراضي الوطنية في الأشهر الأولى من النظام الجديد. تقدم القمع أمام مجتمع محاصر ومتفاجئ ومرتاح. كانت المشاعر مختلطة ". [XNUMX]
ماذا يمكنني أن أقول للمعتذرين عن الديكتاتورية المدنية والعسكرية ، الذين روجوا لمظاهرات لاستدعاء هذا الماضي المظلم: احذروا ما تتمنونه!
* كارلوس إدواردو أروجو ماجستير في نظرية القانون من جامعة PUC-MG.
الملاحظات
[1] إدسون تيليس وفلاديمير سافاتل. ماذا تبقى من الديكتاتورية. Boitempo ، 2010.
[2] كلمة رئيس المجلس الوطني التأسيسي د. يوليسيس غيماريش. الغرفة هي التاريخ، 2020. متاح على: https://www.camara.leg.br/radio/programas/277285-integra-do-discurso-presidente-da-assembleia-nacional-constituinte-dr-ulysses-guimaraes-10-23/.
[3] روي كاسترو. اتصل بنا |، 12/11/2020.
[4] سيغموند فرويد. ثلاث مقالات في نظرية الجنس. الأعمال الكاملة لسيغموند فرويد ، المجلد. VII ، 1905. دار نشر Imago ، 1996.
[5] نيلسون ويرنيك سودري. غضب كاليبان - ذكريات انقلاب 64. برتراند البرازيل ، 1994.
[6] نيلسون ويرنيك سودري. غضب كاليبان - ذكريات انقلاب 64. برتراند البرازيل ، 1994.
[7] نيلسون ويرنيك سودري. غضب كاليبان - ذكريات انقلاب 64. برتراند البرازيل ، 1994.
[8] نيلسون ويرنيك سودري. غضب كاليبان - ذكريات انقلاب 64. برتراند البرازيل ، 1994.
[9] نيلسون ويرنيك سودري. غضب كاليبان - ذكريات انقلاب 64. برتراند البرازيل ، 1994.
[10] إدسون تيليس وفلاديمير سافاتل. ماذا تبقى من الديكتاتورية. Boitempo ، 2010.
[11] إدسون تيليس وفلاديمير سافاتل. ماذا تبقى من الديكتاتورية. Boitempo ، 2010.
[12] نيلسون ويرنيك سودري. حياة وموت الديكتاتورية - 20 عامًا من الاستبداد في البرازيل. أصوات ، 1984.
[13] اتصل بنا |، 20 ديسمبر 2020.
[14] مارسيلو جودوي. منزل الجدة: سيرة ذاتية لـ DOI-Codi (1969-1991) ، مركز الاختطاف والتعذيب والموت للديكتاتورية العسكرية. ألاميدا ، 2014.
[15] مارسيلو جودوي. منزل الجدة: سيرة ذاتية لـ DOI-Codi (1969-1991) ، مركز الاختطاف والتعذيب والموت للديكتاتورية العسكرية. ألاميدا ، 2014.
[16] مشروع البرازيل أبدا مرة أخرى. أبرشية ساو باولو ، 1985. المجلد الخامس ، المجلد. أنا التعذيب.
[17] مشروع البرازيل أبدا مرة أخرى. أبرشية ساو باولو ، 1985. المجلد الخامس ، المجلد. أنا التعذيب.
[18] ماريا سيلينا داراوجو وماريانا جوفيلي. جمهورية البرازيل. المجلد 4. زمن النظام الاستبدادي: الديكتاتورية العسكرية وإعادة الدمقرطة. الجمهورية الرابعة (1964-1985) / منظمة خورخي فيريرا ، لوسيليا دي ألميدا نيفيسديلجادو. - الطبعة الأولى. - ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية ، 1.
