من قبل ليوناردو بوف *
Covid-19 يجعلنا نعيد اكتشاف الروح في الكون والبشر وفي الله
نحن نعيش في عصر روح فقر الدم بشكل خاص. يظهر عدم وجود سياسات حكومية من قبل الرئيس الحالي لمهاجمة Covid-19 أكثر من عدم التعاطف والتضامن مع أكثر من مائة وخمسة عشر ألف قتيل. إنه يظهر - ما هو أكثر خطورة - نقص الروح. يبدو أن الرئيس لا يزال يعيش في مرحلة ما قبل الإنسان ، الرئيسيات. إنها لا تهتم بالحياة ولا تحبها ، حياة أهلها.
علاوة على ذلك ، فإن ثقافة رأس المال القائمة على الاستهلاك قد أغرقت الروح في المادية الغامضة. وبدون روح نفقد ما هو أفضل فينا: التواصل الحر ، التعاون التضامني ، التعاطف المحب ، الحب الحساس والحساسية الودودة على الجانب الآخر من كل شيء ، حيث رسائل الجمال والعظمة والإعجاب والاحترام والاحترام والتعالي.
هناك واحد من أهم الأعياد في التقليد المسيحي ، وهو عيد العنصرة ، حيث يحتفل المسيحيون بانقطاع الروح على أتباع يسوع الخائفين. حوّلهم إلى رسل شجعان لرسالته التحررية ، تصل إلينا حتى اليوم. في هذه اللحظة المأساوية من غرق الروح ، والتي هي نفسها قتل الحياة ، التي خلفها فيروس ، والذي يتجاهله الرئيس الحالي الذي ينكر باعتباره أنفلونزا بسيطة ، يجدر التفكير في الروح في الأحرف الصغيرة وعلى الروح في بأحرف كبيرة.
الروح: أولاً في الكون ثم فينا
نحن حاملون فريدون لطاقة عظيمة. إنها الروح فينا. الروح ، من منظور علم الكونيات الجديد (العلم الذي يدرس نشأة الكون وتوسعه وتطوره ، وأين يتجه ، وما هو معناه ومكاننا في هذه العملية) ، هو سلف مثل الكون. الروح هي تلك القدرة ، حتى الكائنات الأصلية ، مثل الهادرونات ، والكواركات العلوية ، والبروتونات ، والذرات ، يجب أن تربط ، وتتبادل المعلومات ، وتخلق شبكات من الترابطات ، مسؤولة عن الوحدة المعقدة للكل. إنه جزء من روح إنشاء وحدات أطول وأكثر أناقة.
الروح اولا في العالم. بعد ذلك فقط هو فينا. بين روح الشجرة وبيننا الاختلاف ليس من حيث المبدأ. كلاهما حاملان للروح. يكمن الاختلاف في الطريقة التي يتم بها تنفيذها. تظهر الروح فينا كوعي بالذات وحرية. في الشجرة لحيويتها وعلاقاتها بالتربة وأشعة الشمس وطاقات الأرض والكون ؛ إنها تشعر وتربط وتغذي نفسها والطبيعة نفسها من خلال عزل ثاني أكسيد الكربون وإعطائنا الأكسجين الذي لا يمكننا العيش بدونه.
الروح البشرية هي تلك اللحظة من الوعي عندما يشعر المرء بجزء من كيان أكبر ، ويلتقط الكلية والوحدة ويدرك أن الخيط يربط ويعيد توصيل كل الأشياء ، مما يجعله كونًا وليس فوضى. من حيث صلته بالكل ، فإن الروح فينا تجعلنا مشروعًا لا نهائيًا ، وانفتاحًا تامًا على الآخر وعلى العالم وعلى الله.
لذلك ، تنتمي الحياة والوعي والروح إلى الصورة العامة للأشياء ، إلى الكون ، بشكل أكثر واقعية: إلى مجرتنا ودرب التبانة والنظام الشمسي وكوكب الأرض ، المكان الذي نعيش فيه. من أجل ظهورهم ، كان من الضروري إجراء معايرة دقيقة للغاية لجميع العناصر ، وخاصة ما يسمى بثوابت الطبيعة (سرعة الضوء ، الطاقات الأساسية الأربعة ، شحنة الإلكترونات ، الإشعاع الذري ، انحناء الزمكان ، من بين آخرون). إذا لم يكن الأمر كذلك ، لما كنا هنا للكتابة عنه.
أشير فقط إلى بيانات من كتاب لعالم الفيزياء الفلكية وعالم الرياضيات ستيفن هوكينغ بعنوان نبذة عن تاريخ الوقت (2005): "لو كانت الشحنة الكهربائية للإلكترون مختلفة بعض الشيء ، لكانت قد عطلت توازن القوة الكهرومغناطيسية وقوة الجاذبية في النجوم ، ولما كانوا سيصبحون غير قادرين على حرق الهيدروجين والهيليوم ، وإلا لما انفجروا. بطريقة أو بأخرى ، لا يمكن للحياة أن توجد "(ص 120). فالحياة إذن تنتمي إلى الإطار العام للأشياء ، والحياة تمتلكها الروح.
مبدأ الأندروبيك الضعيف والقوي
لإعطاء بعض الفهم لهذه المجموعة الدقيقة من العوامل ، تمت صياغة تعبير "مبدأ الذكورة" (الذي له علاقة بالإنسان). إنه يسعى للإجابة على هذا السؤال الذي نطرحه بشكل طبيعي: لماذا الأمور على ما هي عليه؟ يمكن أن تكون الإجابة فقط: إذا كان الأمر مختلفًا ، فلن نكون هنا. بالإجابة على هذا النحو ، ألن نقع في المركزية البشرية الشهيرة التي تقول: الأشياء تكون منطقية فقط عندما يُطلب منها للإنسان ، تجعل مركز كل شيء ، ملك وملكة الكون؟
هناك هذا الخطر. هذا هو السبب في أن علماء الكونيات يميزون بين مبدأ الذكورة القوي والضعيف. يقول القوي: إن الظروف الأولية والثوابت الكونية تم تنظيمها بطريقة تجعل الحياة والذكاء تنشأ بالضرورة في لحظة معينة من التطور. هذا الفهم من شأنه أن يفضل مركزية الإنسان. المبدأ الذكوري الضعيف أكثر حذرًا ويذكر: لقد تم توضيح الشروط المسبقة الأولية والكونية بطريقة يمكن أن تنشأ فيها الحياة والذكاء. تترك هذه الصيغة مسار التطور مفتوحًا والذي يخضع أيضًا لمبدأ هايزنبرج في اللاحتمية وبواسطة التكوين الذاتي من قبل علماء الأحياء التشيليين ماتورانا وفاريلا.
لكن بالنظر إلى الوراء عبر مليارات السنين ، نرى أن هذا حدث بالفعل: منذ 3,8 مليار سنة ، ظهرت الحياة وقبل حوالي أربعة ملايين سنة ، الذكاء. هذا ليس دفاعًا عن "التصميم الذكي" أو يد العناية الإلهية. فقط أن الكون ليس عبثيًا. تأتي محملة عن قصد. هناك سهم زمني يشير إلى الأمام. كما ذكر عالم الفيزياء الفلكية وعالم الكونيات فايمان دايسون: "يبدو أن الكون ، بطريقة ما ، عرف أننا سنصل يومًا ما" وأعد كل شيء حتى نتمكن من الترحيب بنا ونجعل طريقنا نحو الصعود في عملية التطور. ومن المثير للاهتمام ، أنه عندما ظهرت الأزهار في عملية التطور (قبل ذلك كان كل شيء أخضر) ، في تلك اللحظة ظهر سلفنا. ويبدو أن الله والكون قد أعدا له مهدًا من الزهور للتأكيد على الجودة العالية لهذا الكائن الذي كان يبدأ رحلته عبر القرون للوصول إلينا.
الكون والروح الواعية والذاتية
يدعم عالم الرياضيات والفيزياء الكمومي العظيم أميت جوسوامي ، الذي غالبًا ما يأتي إلى البرازيل ، النظرية القائلة بأن الكون واعٍ بذاته (الكون المدرك لذاته، سجل 2002). إنه يعرف في الإنسان ظهورًا فريدًا يرى من خلاله الكون نفسه ، من خلالنا ، يتأمل عظمته المهيبة ويصل إلى ذروة معينة.
ومن الجدير أيضًا أن يؤخذ في الاعتبار أن الكون في طور التكوين ، وليس جاهزًا ، ولا يزال يبني نفسه ويتوسع باستمرار. يظهر كل كائن نزعة فطرية للثور والنمو والإشعاع. الانسان ايضا. ظهر في المجموعة عندما كان 99,96٪ من كل شيء جاهزًا. إنه تعبير عن الدافع الكوني نحو أشكال أكثر تعقيدًا وأعلى للوجود.
يقترح البعض الفكرة: لكن ألن تكون كلها مجرد فرصة؟ لا يمكن استبعاد الفرصة ، كما أظهر جاك مونود في كتابه الفرصة والضرورةوالتي أكسبته جائزة نوبل في علم الأحياء. لكنها لا تفسر كل شيء. لقد أثبت علماء الكيمياء الحيوية أن الأحماض الأمينية والألفي إنزيم الكامن وراء الحياة تتجمع معًا وتشكل سلسلة منظمة وتشكل خلية حية ، فإن الأمر سيستغرق تريليونات وتريليونات من السنين. أطول من الكون والأرض في الواقع ، وهو 13,7 مليار سنة. اللجوء إلى الصدفة هو تكريم الجهل. من الأفضل أن نقول إننا لا نعرف.
لنقولها بشكل أكثر دقة: اللجوء إلى الصدفة يظهر فقط عدم قدرتنا على فهم الأوامر المتفوقة والمعقدة للغاية مثل الوعي والذكاء والمودة والحب. بهذا المعنى ، ربما تكون رؤية بيير تيلار دي شاردان للكون ، والتي وفقًا لها يصبح أكثر وأكثر تعقيدًا ، وبالتالي تسمح بظهور الوعي والإدراك لنقطة أوميغا للتطور التي نسير نحوها ، أكثر ملاءمة تعبر عن ديناميات الكون ذاتها. ألن يكون من الأفضل أن نكون موقرين ومحترمين في صمت أمام سر الوجود ومعنى الكون؟
بعد هذه التأملات ، نحن قادرون بالفعل على الاقتراب من البعد اللاهوتي للروح كروح الخالق.
روح الخالق وتكوين الكون
بما أنه لا يمكن أن يكون الأمر غير ذلك ، فإن الله أيضًا مشمول في بُعد الروح. وبامتياز. إنه موجود في الصفحة الأولى من الكتاب المقدس عندما روى خلق السماء والأرض. يقال عن com.towabohu، هذا هو ، فوق الفوضى ، بدلا من ذلك ، فوق المياه البدائية "نفخة ruah (رياح ، طاقة) متهور "(Gn 1,2 ، XNUMX). من تلك الفوضى أخذ كل الأوامر: الجماد ، ذوات الأرواح والإنسان. لهذا الشخص ، الذي انتشل من التراب مثل الآخرين ، "نفخ الله في أنفه ruah الحياة ، والروح ، وصار كائنًا حيًا "(تك 2,7 ، 37). في الفصل XNUMX من حزقيال تنفجر القوة الحيوية للروح بطريقة بلاستيكية لا يمكن التغلب عليها. عندما يأتي هذا ، العظام الجافة تأخذ اللحم وتصبح حياة.
تُنسب أسمى تعبيرات الإنسان أيضًا إلى وجود الروح فيه ، مثل الحكمة والقوة (إش 11,2 ، 32,28) ، ثراء الأفكار (يو 28,3 ، 35,21) ، الحس الفني (خروج 51,1 ، 1,1) ، الرغبة الشديدة في رؤية الله والشعور بالذنب والتكفير عن الذنب (خروج 26,9 ؛ إرميا 34,19 ؛ إسد 11,19 ؛ إس 18,31 ؛ مز XNUMX ؛ عز XNUMX ؛ XNUMX).
الله "له" روح
يمتلك الله هذه القوة الخلاقة والمُسرعة. كثيرا ما تتحدث الاسفار المقدسة عن روح الله (روح إلوهيم). لقد أُعطي لشمشون ليحظى بقوة هائلة (قض 14,6 ، 19,15 ؛ XNUMX ، XNUMX) ، وللأنبياء أن يجرؤوا على التنديد باسم فقراء الأرض بالظلم الذي يعانون منه ، لمواجهة الملك ، القوي. ويعلن لهم دينونة الله.
كان من المتوقع تدفق الروح على كل مخلوق في نهاية الزمان خاصة في اليهودية بين العهدين (جى 2,28 ، 32 - 2 ؛ أعمال الرسل 17 ، 21-11,1). سيكون المسيا "قوياً بالروح" وسيأتي مع كل مواهب الروح (أش XNUMX ، XNUMX وما يليها).
في هذا السياق من اليهودية المتأخرة يظهر الميل إلى تجسيد الروح. إنها تظل صفة من صفة الطبيعة والإنسان والله. لكن عملها في التاريخ كثيف لدرجة أنها بدأت في اكتساب الاستقلالية. هكذا يقال مثلاً: "الروح تحضّ ، تبتلى ، تصرخ ، تفرح ، تعزي ، تستلقي على أحد ، تطهر الكون وتقدسه وتملأه". لا يُنظر إليه أبدًا على أنه مخلوق ، بل كشيء من عالم الله ، عندما يتجلى في الحياة والتاريخ ، فإنه يغير كل شيء.
الروح هو الله والله روح
بدأ الفهم يتغير عندما تمت صياغة تعبير حاسم: "روح القداسة" أو "الروح القدس". هذه الصياغة غامضة إلى حد ما ، حيث يمكن للمرء أن يقول الروح القدس لتجنب قول اسم الله (وهو أمر لا يزال اليهود اليوم يتجنبونه بدافع الاحترام) كما يمكن للمرء أن يعني الله نفسه. بالنسبة للعقلية العبرية ، "مقدس" هو الاسم بامتياز لله ، وهو ما يعادل القول في الفهم اليوناني: الله متسامي ، متميز عن كل مخلوق.
باختصار ، يمكننا أن نقول: بكلمة روح (ruah) تنطبق على الله (الله له روح ، الله يرسل روحه ، روح الله) عبّر اليهود عن التجربة التالية: الله ليس مرتبطًا بأي شيء ؛ تندلع أينما تريد ؛ يربك الخطط البشرية. يظهر قوة لا يقاومها أحد ؛ إنه يكشف عن حكمة تجعل كل معارفنا حمقاء. وهكذا ، أظهر الله نفسه للقادة السياسيين والأنبياء والحكماء والشعب ، وخاصة في أوقات الأزمات القومية (قض 6,33:11 ؛ 29:1 ؛ 11,6 صم XNUMX: XNUMX).
تمامًا كما يُعطى للملك ليحكم بحكمة وحكمة ، في هذه الحالة الملك داود (1 صم 16,13 ، 42,1) ، (آمل أن يعطيه إلى الرئيس المناهض للروح الذي (ديس) يحكمنا) كما ستُعطى للخادم المتألم ، خاليًا من كل أبهة وفخامة (أش 61,1 ، 4). في أش 17 ، 21 قيل صراحة: "روح الرب عليّ لأن الرب مسحني ... لأعلن إطلاق السبي والبشارة للفقراء" ، وهو نص سيطبقه يسوع على نفسه في حياته. أول ظهور له في كنيس الناصرة (لوقا XNUMX ، XNUMX-XNUMX). أخيرًا ، لا يشير روح الله إلى عمله الخلاق في العالم فحسب ، بل يشير إلى كيان الله ذاته. الروح هو الله. والله روح. بما أن الله قدوس ، فإن الروح سيكون هو الروح القدس.
الروح القدس هو كل شيء ، شامل ، فوق كل القيود. "أين أذهب لأبتعد عن روحك؟ اين اهرب لكي ابعد عن وجهك. إذا صعدت إلى السماء ، فأنت هناك ، وإذا وضعت نفسي في الهاوية ، فأنت هناك أيضًا "(Sl 139,7،XNUMX) حتى الشر ليس بعيدًا عن متناوله. كل ما يتعلق بالطفرة والاضطراب والحياة والحداثة له علاقة بالروح. يتحد الروح القدس مع التاريخ لدرجة أنه يتحول من تاريخ دنس إلى تاريخ مقدس ومقدس.
الروح في عالم لا روح فيه ومهين
نشعر اليوم بإلحاح انفصال الروح القدس كما في أول صباح من الخلق. ينص ميثاق الأرض ، في مواجهة الأزمة البيئية العالمية ، مع الطاقات السلبية التي يمكن أن تجرنا إلى الهاوية: "كما لم يحدث من قبل في التاريخ ، يدعونا المصير المشترك للبحث عن بداية جديدة. هذا يتطلب تغيير الفكر والقلب. إنه يتطلب إحساسًا جديدًا بالاعتماد المتبادل العالمي والمسؤولية العالمية ... لا يزال أمامنا الكثير لنتعلمه من البحث المشترك عن الحقيقة (النهائية) والحكمة ".
كما يقول البابا فرانسيس في رسالته العامة في رعاية منزلنا المشترك: "نحن لم نسيء معاملة البيت المشترك أو أضر به كما فعلنا في القرنين الماضيين (رقم 53). إذا "لم نغير أسلوب حياتنا غير المستدام - يتابع - يمكننا فقط أن نؤدي إلى كوارث" (رقم 161).
الأمر متروك للروح لتنوير أذهاننا وتغيير قلوبنا. إذا أجرينا هذا التحويل ، فسننجو بصعوبة من التهديدات التي تلقي بثقلها على نظام الحياة ونظام الأرض. الأمر متروك للروح لتحويل الفوضى المدمرة إلى فوضى إبداعية ، كما كانت تعمل في اللحظة الأولى للانفجار العظيم. يمكنه تحويل مأساة مثل المأساة الحالية لـ Covid-19 إلى أزمة مروعة تسمح لنا بالقيام بقفزة نوعية نحو نظام جديد أعلى وأكثر إنسانية ولكن ودي وأكثر حبًا وروحانية. الكون والأرض وكل واحد منا هياكل روحية. لن يسمح بتفكيكها وتدميرها. هذا الطلب ملح للوضع الحالي عندما تتعرض الأرض ككل لهجوم فيروس قاتل يودي بحياة الآلاف من الأرواح.
من المهم أن نناشد الروح: تعال أيها الروح الخالق! جدد وجه الأرض ، ودفئ قلوبنا وافتح أفقًا من المعنى والأمل لواقعنا الإنساني المجرد من الإنسانية ، والآن نعرض لخطر اختفاء الآلاف من ضحايا اقتحام Covid-19. العلم والتقنية واللقاح أمور أساسية. لكن بوجودهم وحدهم ، ليس من المضمون أننا سنتجنب العودة إلى ما كان عليه من قبل. من أجل ذلك ، نحن بحاجة إلى روح أخرى تعطي مركزية لما يهم: الحياة ، والتعاون ، والاعتماد المتبادل ، والكرم ، والاهتمام بالطبيعة وببعضنا البعض. إذا لم نجري هذا التحول في النموذج ، فقد نتعرض للهجوم مرة أخرى وربما بشكل أكثر فتكًا.
* ليوناردو بوف وهو عالم بيئة وأحد محرري ميثاق الأرض وكاتب. المؤلف ، من بين كتب أخرى بقلم التأمل في النور: طريق البساطة (أصوات).