أمريكا بودريلارد

كارلوس زيليو ، أنا أنت ، 1971 ، قلم فلوماستر على ورق ، 47x32,5
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام

بواسطة AFRANIO CATANI *

تعليقات على الكتاب أمريكابواسطة جان بودريلارد

كتب عالم الاجتماع والفيلسوف جان بودريلار (1929-2007) أكثر من 25 كتابًا. شغوفًا بالتصوير الفوتوغرافي ، طور مجموعة من النظريات التي تناقش آثار الاتصال والإعلام على المجتمع والثقافة المعاصرة. لقد عمل مع الواقع الفائق - الواقع المبني - والواقع الافتراضي والعلامات المحيطة به. أستاذ لسنوات عديدة في جامعة نانتير (باريس X) كتب ، من بين أعمال أخرى ، نظام الكائن (1965) في ظل الأغلبية الصامتة (1978) المحاكاة والمحاكاة (1981) ، 3 مجلدات من ذكريات رائعة, التبادل المستحيل (1999) الوهم الحيوي (2001) من شظية إلى أخرى (2003).

Em أمريكا (الطبعة الأصلية ، 1985) قرر ، كالعادة ، أن يلعب دورًا مرتفعًا: إنه انعكاس لرحلة قام بها مؤخرًا إلى الولايات المتحدة. ولكن ، ليس من غير الضروري الإشارة إلى أنها ليست مذكرات خطية مرتبة ترتيبًا زمنيًا ؛ على العكس تماما. يواجه القارئ نصًا متعدد الأوجه ، ممتعًا للقراءة ، مع الكثير من الحيوية ، وفي الوقت نفسه ، يتطلب قدرًا معينًا من الفطنة لالتقاط التفاصيل الدقيقة التي تثيرها تأملاته.

تم إنتاجه بالفعل في مرحلة النضج الكامل ، وهو يلتقط صورًا تتراوح بين الابتسامة والهندسة المعمارية والشارع والوحدة والجسد والجنون للشعب الأمريكي. فكرة أدركت اليوتوبيا، التي يستخدمها Baudrillard في التحليل بأكمله ، أمر أساسي لفهم طريقة وصف مجتمع أمريكا الشمالية. بالنسبة له ، فإن الولايات المتحدة هي مدينة فاضلة هائلة ، حيث يتوفر كل شيء (أو كل شيء تقريبًا). "في قلب الثروة والحرية ، هناك دائمًا نفس السؤال:" ماذا تفعل بعد العربدة؟ ". ماذا تفعل عندما يتوفر كل شيء ، الجنس ، الزهور ، الصور النمطية للحياة والموت؟ هذه مشكلة أمريكا ، ومن خلالها أصبحت مشكلة العالم كله (ص 27). أمريكا ، مقارنة بأوروبا - وفرنسا على وجه الخصوص - "هي النسخة الأصلية للحداثة. نحن النسخة المدبلجة أو المترجمة "، بينما تطرد أمريكا مسألة الأصل ، ليس لديها حقيقة سابقة أو مؤسسية ، و" لأنها لم تعرف تراكمًا بدائيًا للوقت ، تعيش في واقع دائم "، تعيش في محاكاة دائمة ، من أجل لم تشهد تراكمًا بطيئًا وعلمانيًا لمبدأ الحقيقة. ومع ذلك ، فهو يحذر من أن الأزمة التي تمر بها الولايات المتحدة يجب أن يُنظر إليها من منظور مختلف عن أزمة البلدان الأوروبية القديمة: "لنا" ، كما يقول بودريلارد ، "هي تلك المتعلقة بالمثل التاريخية في مواجهة استحالة تحقيقها. ومهمتهم هي مدينة اليوتوبيا المحققة ، في مواجهة مدتها وديمومتها "(ص 66).

 

بهذا المعنى ، يشير بودريار إلى مسؤولية أوروبا في مثل هذه العملية ، منذ ظهور الولايات المتحدة - في الواقع ، الاستعمار الذي عانت منه - انتهى به الأمر إلى إبطال مصير المجتمعات التاريخية. من خلال استقراء جوهرها بوحشية في الخارج ، تفقد هذه المجتمعات السيطرة على تطورها ، والذي لن يتم استئنافه بعد الآن في شكل محاذاة تقدمية - أصبحت قيم المجتمع "الجديد" ، منذ ذلك الحين ، لا رجعة فيها. ومهما حدث ، فهو ما يفصلنا عن الأمريكيين. لن نصل إليهم أبدًا ولن نحظى بهذه السذاجة أبدًا. نحن لا نفعل شيئًا سوى تقليدهم ، محاكاة ساخرة لهم بعد 50 عامًا ، وبالمناسبة ، بدون نجاح. نحن نفتقر إلى الروح والجرأة لما يمكن أن نطلق عليه الدرجة الصفرية للثقافة ، قوة نقص الثقافة ... "(ص 67-68). ويصبح بودريلار أكثر حماسة عندما يعتبر أن الأوروبيين ما زالوا يوتوبيا حنينًا إلى الماضي ، وأن المشكلة الكبرى تتمثل في أن الأهداف الأوروبية القديمة (الثورة ، التقدم ، الحرية) تبددت قبل أن تتحقق ، دون أن تكون قادرة على أن تتحقق. ومن هنا الكآبة. يعيش الأوروبيون في سلبية وتناقض ، بينما يعيش الأمريكيون في تناقض - دعنا نواجه الأمر ، فكرة وجود مدينة فاضلة محققة متناقضة ... وطريقة الحياة الأمريكية تكمن ، بالنسبة للكثيرين ، في هذه الفكاهة البراغماتية والمتناقضة ، "بينما نحن يتميز (...) ببراعة الروح النقدية "(ص 68).

ويقول: "هناك منتجات لا تعاني من الاستيراد والتصدير". وهكذا ، فإن التاريخ والماركسية يشبهان الخمور والمأكولات الفاخرة: لا يمكنهما عبور المحيط ، على الرغم من المحاولات التي لا حصر لها للتأقلم بينهما. ويضيف مع الكثير من الفكاهة: "إنه انتقام مبرر بحقيقة أننا نحن الأوروبيين لا نستطيع أبدًا السيطرة على الحداثة ، التي ترفض أيضًا عبور المحيط ولكن في الاتجاه المعاكس (...) وهذا أسوأ بكثير بالنسبة لنا ، أسوأ بكثير بالنسبة لهم. إذا كان المجتمع بالنسبة لنا زهرة آكلة اللحوم ، فإن التاريخ بالنسبة لهم هو زهرة خارجية. عطره ليس أكثر إقناعا من باقة النبيذ الكاليفورني ... (ص 68-69). لكن بودريلار يأخذ تفكيره إلى العواقب الأخيرة ، ويصر على المبدأ القائل بأن كل ما تم طرحه ببطولة وتوزيعه في أوروبا تحت شعار الثورة والإرهاب ، تم تحقيقه عبر المحيط الأطلسي بطريقة بسيطة وتجريبية - "يوتوبيا الثروة ، القانون والحرية والعقد الاجتماعي والتمثيل ".

وبنفس الطريقة ، فإن كل ما حلم به الأوروبيون تحت علامة مناهضة الزراعة والتخريب النظري والجمالي والسياسي والاجتماعي (كان مايو / 68 آخر مثال على ذلك) يتحقق في أمريكا. "هنا تحققت اليوتوبيا وتحققت مناهضة اليوتوبيا: العقل المضاد ، والابتعاد عن الإقليمية ، وعدم تحديد الموضوع واللغة ، وتحييد جميع القيم ، والموت والثقافة ..." اترك القارئ في ذهوله يسأل ويجيب: "لكن إذن ، هل هذه يوتوبيا محققة ، هل هذه ثورة ناجحة؟ نعم هذا كل شيء! (...) سانتا باربرا جنة ، وديزني لاند جنة ، والولايات المتحدة جنة. الجنة هي في النهاية جنائزية ، رتيبة وسطحية. لكنها الجنة. لا يوجد غيره ... "(ص 84).

رحلة بودريار الهلوسة ، التي قام بها بالشراكة مع ماركس وفرويد وفوكو ، لا تفوت شيئًا: فهي تحلل الهوس لممارسة ركض بطئ، توتنهام المعلوماتية ، تعتبر أن الحقول طلاب جامعيون معزولون عن العالم - كل شيء يختفي هناك ، واللامركزية كاملة ، والسلطة غير مدركة ، والهندسة المعمارية رائعة ، ولكن في نفس الوقت ، من المستحيل أيضًا إثبات: "أين تلتحق ، وأين تتجمع؟" (ص 39-40) - يتحدث عن افتتان الأمريكيين بالخدعة (كل شيء مضاء ، لا يبدو أن الليل موجود) ، عن انتشار الطوائف (التي تشارك في التعجيل بملكوت الله على الأرض) و ، بطريقة رائعة ، لـ "كاليفورنز" أمريكا بأكملها في صورة ريغان (انظر فصل "نهاية القوة") ، حيث تحدد الرؤية السينمائية والمبهجة النغمة.

أمريكا هو أن تقرأ في نفس وقت المشاهدة باريس، تكساسبقلم فيندرز: الصحراء في كل مكان وتساعد الأمريكيين على قبول عدم أهميتهم كبشر يعيشون في الجنة.

أفرينيو كاتاني أستاذ متقاعد في USP وأستاذ زائر في UFF.

هذه المقالة هي نسخة معدلة قليلاً من مراجعة نشرت في المنقرضة صحيفة بعد الظهرفي 09/01/1987 ص. 10

مرجع

جان بودريلارد. أمريكا. ترجمة: ألفارو كابرال. ريو دي جانيرو: روكو ، 1986.

 

 

 

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة

اشترك في النشرة الإخبارية لدينا!
الحصول على ملخص للمقالات

مباشرة إلى البريد الإلكتروني الخاص بك!