من قبل فلافيو أغيار *
ملاحظات على كرة القدم باعتبارها حالة مأساوية.
للسيد والزميل والصديق ألفريدو في ذكرى.
هومو لودنز. (يوهان هويزينجا ، فيلسوف هولندي ، 1938).
"طريقة الخيمياء هي تحويل مادة إلى أخرى. فقط المبتدئون "(أجوير لوب لوريل ، كيميائي الخليفة أمية عبد الرحمن الثالث ، القرن العاشر الميلادي).
1.
تضيء لعبة كرة القدم في أعماق مسؤوليها ، أينما كانوا ، داخل الملعب ، في المدرجات ، وآذانهم ملتصقة بالراديو أو مرهقة أمام الشاشة ، عالم كامل من الدراما: المأساوي ، الكوميدي ، التراجيكومي. الساخر ، الساخر ، المغامر. الأسطوري ، الواقعي ، الهزلي ؛ الابتهاج ، المؤلم ، الجنائزي ؛ الرعوي الشهي المؤلم. الافتتاحي كارب ديمالحنين المتدينون الوثنيون الكافرون. الغضب والتحطم, القيامة؛ الإحباط والاستياء والنزعة الانتقامية ؛ أو الجياع والعطش ، الخصيب والعربدة ، الشبع والرضا.
كرة القدم منتشرة في كل مكان: استعادة الجنة ، والعذاب المتوتر ، والركلات الجحيم والألفاظ النابية. إنه الرفض الدائم للفوضى. لعقود من الزمان ، حصنًا للذكر ، سعت فيه وراء المؤنث الذي كان غائبًا في ذلك الوقت: الجوف الذي يتدحرج برفق فوق العشب ، والذي يلقي بنفسه ويمتد على الأراجيح ، والذي يطير ، مثل قمر قريب من الشمس ، الوعد بحالات خسوف عاطفية ، يلاحقها أحدهم بشغف بيديه ، ويتلقاها شخص آخر على صدره ، والتي تسندها فخذاه ، ويترك نفسه يركض ، ولكن في بعض الأحيان لا يزال يرى نفسه مُسلمًا لمجزرة الغضب ، والركلة الحاقدة ، العنف الجبان ضد إنسان أضعف جسديًا وغير محمي. لأنه في كرة القدم ، إذا كان كل شيء مهمًا ، فإن الكرة هي كل شيء.
2.
مساحة كرة القدم كلية ، مكونة من دوائر ورباعية. الكون يدخل في دائرة خيالية. حركة كرغبة وبحث عن تناغم ديناميكي وتوازن ، في شكل رباعي يدور. وهكذا ، تحل كرة القدم مشكلة تربيع الدائرة ، على الرغم من أن الأشكال الرباعية ليست مربعة تمامًا.
هذا هو الجواب على هذه المشكلة التي تحدت الآلاف من الفلاسفة وعلماء الرياضيات منذ العصور القديمة. في كرة القدم ، تمتد الساحات ، وتصنع المستطيلات ، والرغبات في المغامرة. الدوائر مفتوحة. يمكن أن يكونوا محاصرين في الدائرة الكبرى ، في وسط العشب ، في أنصاف أقمار في رأس المناطق ، في ربع دوائر الزوايا ، في الزوايا بين خط القاع والجوانب. لكن لا: إنهم موجودون فقط لدعم وتحديد الحركات الديناميكية التي تقوم بها الكرة ومطالبها. في نهاية اللعبة ، يقومون بتحديد موقع الخصوم ؛ نفس الشيء في تنفيذ العقوبة ؛ عند تنفيذ ركلة ركنية ، فإنهم يرسمون الحدود من حيث يجب أن تأتي الكرة.
كرة القدم ليست حركة فردية ، كما أنها ليست عرضًا راقصًا. إنه مقياس للإنسان ، في مواجهة الدوران المأساوي للكون ، والذي يقيس حدود الإنسان في مواجهة اللانهاية للوقت والمادة. كرة القدم هي رغبة في التغلب على قيود المساحة ، والارتقاء إلى ما هو أبعد من ثقل الأجسام ، والطيران عبر تشابك الزمن ، كما يفعل حارس المرمى. كرة القدم هي مهرجان الوجود المطلق: إنها المثلث المضاد ، نقيض الاستقرار. في كرة القدم ، يسود مرور الوقت على حساب الأبدية. إنه اندماج الإنسان في الطائرات حيث سادت قبل الإله.
في البداية ، كان شكل هذا الإدخال بدائيًا للغاية: الحضور الكامل للذكر ، وغياب المؤنث ، على الرغم من التركيز على موضوع الرغبة: الكرة ، وحيازتها. في الوقت الحاضر تغير هذا: لقد غزت النساء المدرجات والميدان. كما أخذوا لأنفسهم ما كان مقصورًا على الأضداد ، وحولوا ما كان امتيازًا إلى حق. في تلك الأوقات المتحيزة جنسياً ، كانت النساء ، بالإضافة إلى كونهن يرمز لهن بالكرة في نهاية العالم ، يحضرن إلى الاستاد من خلال الصورة الشيطانية لوالدة القاضي ، والتي تم تشويهها في تعابير ازدراء. لا تزال هناك بقايا من هذه الأوقات في الملاعب ، لكن التغيير في مشهد ملاعب كرة القدم لا يرحم: النساء هناك.
في هذا المهرجان الهندسي ، فإن الملعب ، حتى لو كان له شكل آخر ، هو أكبر دائرة تحيط بها الأفق ، فوق الشمس والسماء. ما تراه أو تراه في نهاية المطاف (لأن الملاعب اليوم تميل إلى أن تكون مغطاة) للمدينة ، أو ما تبقى في ذاكرة المشجعين ، هو ظل. إنها ذكرى زمن متناثرة تُركت وراءنا. هنافي الملعب يوجد فقط الآن: في الدائرة المقدسة للملعب ، يتم ضغط الوقت ، وتركيزه ، وعبور خطوط الحظ واليقين للكرة ومطارديها. تحتوي الكرة ، وهي رغبة منتفخة وملتهبة وقشط / متجدد الهواء ، في داخلها زهرة القتال ، إجمالي وقت الحياة والموت. لم يكن السيرك الروماني يفعل ذلك مقابل أقل أو أكثر.
دائرة الملعب فارغة. لها مستطيلات مدخل ، من الشارع إلى الداخل ، ومن سراديب الموتى في غرفة خلع الملابس إلى ميدان المجد أو الهزيمة. مستطيلات الإدخال هذه هي أبواب من وإلى الماضي. أي شخص يمر به يتحول. يختفي البشر ، الفقراء أو الأغنياء ، الذين لديهم مخاوف عائلية وضرائب يجب دفعها: اللاعبون والمشجعون يدخلون ، مكهربين من الاستاد. اللاعبون ، من الذكور والإناث ، والمشجعين من الذكور والإناث ، قبل افتراض أنفسهم على هذا النحو ، كانت ظلال متناثرة ، أشباح وقت ترك وراءهم.
دائرة الاستاد بها حيل خروج. مخرج لا يصبح ساريًا أبدًا بالنسبة للمسؤولين ، طالما أنهم يظلون يركزون على ذلك مدى الحياة من القتال. لكن عندما يكون هناك هدف ، في فترات الانتصار والموت تلك ، عندما يؤذي أحد المتنافسين الآخر بشكل لا رجعة فيه ، يتم تعليق كل شيء. يتسرب بعض الغريزة الجنسية والطاقة من الدائرة ؛ هناك نفس أخير شيء ينضح ل عالم. إن فراغ الرغبة الذي يسعى إليه الجميع بشغف ملأ فجأة بشيء غير محسوس ، عبور ، ممر إلى بعدحيث يبدأ كل شيء من جديد. ينسحب المنتصر إلى ميدانه. الموتى يعاد تكوينهم من رمادهم. القتال لم ينتهي.
كانت إحدى التشكيلات الدولية الأولى التي طورتها كرة القدم هي WM: حارس المرمى ، واثنان من المدافعين ، وثلاثة لاعبي خط الوسط ، وثلاثة مهاجمين مهاجمين (جناحين ومهاجمين) واثنين من لاعبي خط الوسط. قبل ذلك ، كان الجميع يطاردون الكرة بشكل عشوائي. جمعت WM بين مبدأ تمييز المنطقة وعلامة رجل لرجل. كان مستقرًا ، ويحتوي على الدوائر والمستطيلات الديناميكية للملعب في سلسلة من المثلثات ، كما يوحي الحرفان W و M. سقط هذا الشكل قبل حركة 4 - 2 - 4 (أربعة مدافعين ، واثنان من لاعبي الوسط وأربعة مهاجمين) . عندما كانت WM سارية المفعول ، كانت بداية كلاسيكية للعبة. المهاجم (n.o. 9) مرر الكرة إلى لاعب وسط (نo. 8 أو 10) ، مما أخرها إلى منتصف المركز (رقم.o. 5). كان الأخير يتقدم للأمام ، دائمًا تقريبًا إلى الجانب ، باحثًا عن جناح افتراضي سريع غامر بالفعل هناك. في هذا النوع من الخروج ، تنتهي الكرة دائمًا تقريبًا عند أقدام الخصم. كانت لا تزال طريقة للاعتراف بحضوره وتكريمه.
بأشكاله المثلثة ، على الرغم من تحرك اللاعبين في الملعب ، تبلور مخطط WM صورة للاستقرار التكتيكي الذي كان يحوم فوق الحركة ، كما لو كان مظهرًا من مظاهر الروح المتفوقة التي تحوم فوق الملعب. فرضت 4 - 2 - 4 (منها 4 - 3 - 3 تباينًا حذرًا) الديناميكية والحركة كصورة مثالية ، رباعي متحرك للتقدم والتراجع مع مركز زلزال متنقل بنفس القدر: خط الوسط.
غيّر هذا التدريب شخصية المدرب ، الذي انتقل من كونه مؤلفًا لتصميم يجب على اللاعبين الامتثال له إلى أن يُنظر إليه على أنه مخطط للطاقة ، حتى أنه يحدد متى ينبغي إنفاقه أو حجزه. أصبح الفني نوعًا من مهندس الإنتاج ، حيث كان بجانبه رئيس عمال ، المدرب البدني ، الذي أصبح عمله أكثر قيمة ، لأن مخطط 4 - 2 - 4 كان أول ما تم تكريسه في الخيال ، كأساس لكرة القدم الحديثة و الجسم في كل مكان. أصبح الجسد ناقلًا لخلق المساحات الفارغة ، وآسر المستقبل. واحدة من أهم الحركات التي فرضتها 4 - 2 - 4 كانت تلك التي "قلبت اللعبة" ، أي إعادة توجيهها ، أحيانًا ببساطة عن طريق تغيير اتجاه نظر المرء ، تصرف الفريق في الملعب.
واحدة من المشاكل المركزية للحداثة هي الوجود في كل مكان. في كون مجزأ ، كيف نلتقط في الصدفة ، في المؤقت ، في الزائل ، الدائم ، الذاكرة ، المعنى؟ كرة القدم لا تجيب على هذا السؤال. لكنه يعطي مفتاحًا لدعمه. بدأ هذا المفتاح يتضح مع اعتماد 4 - 2 - 4 كتشكيل مفضل ، تم تكريسه من قبل مختارات المجر في عام 1954 والبرازيل في عام 1958 ، على الرغم من أنه في الحالة الأخيرة ، في بعض الأحيان يتم لعب التحديد في المتغير 4 - 3 - 3 في 4 - 2 - 4 ، مع حركته ، يصبح الجسد آسرًا للمستقبل وخلق المساحات. حتى تعبير "نقطة المستقبل" تم اعتماده بمرور الوقت. أصبح الجسد ناقلًا للافتراضيات ، يتعارض مع معادن الملعب ، والطابع النباتي للعشب وحتى الحيوان ، في الكرة الجلدية.
في سبعينيات القرن الماضي ، حوَّل "الكاروسيل الهولندي" ، الذي يُطلق عليه أيضًا "A Clockwork Orange" بسبب لون قميصه ، الشكل الرباعي 1970 - 4 - 2 إلى دائرة ديناميكية حيث يمكن لجميع لاعبي الخطوط العشرة اللعب في جميع الاتجاهات. يمكن القول أن هذا "دائري" لا يزال تداول رباعي الأضلاع. الحداثة هي أن اللاعبين فيها قاموا بحل شخصيتهم النموذجية ، ليصبحوا وظيفة متغيرة ، تتضمن في كرة القدم الدراما التي يمكن أن تصبح في عالم مجزأ مشكلة غير قابلة للحل ، كونها مركزًا أكثر من كونها مادة ، سلسلة من الجسور والممرات التي محاولة اعتماد بطاقة شرطة مع صورة لاحتوائها. ومع ذلك ، من الضروري إدراك أنه حتى في هذا الدوران السريع ، استمرت اللعبة في التنظيم حول محاور محددة جيدًا ، القادة الذين ، داخل الميدان ، أكملوا عمل المدرب ورئيس العمال ، المدرب البدني ، يمارسون نوعًا ما. من meta- وظيفة التنظيم للفريق ككل.
يجب عدم الخلط بين هذه المحاور وقائد الفريق. هم الذين ينظمون إحساس الفريق بالمساحة ، مما يجعل اللعبة تكتسب قوة الوجهة. في حالة الكاروسيل الهولندي كان هذا القائد كرويف. في حالة المجر عام 54 ، بوشكاش ؛ في ألمانيا فاز في ذلك العام ، فريتز والتر. وفي البرازيل عام 58 كان ديدي الخالد ، بحضوره الراديكالي ، على سبيل المثال ، عندما استقبلت البرازيل هدف السويد الأول ، في النهائي ، وبعد أن استلم الكرة في الشباك ، ذهب خطوة بخطوة ، دون الركض ، إلى منتصف الملعب لإعادة تشغيله. في "مسيرة القرن" ، كما عرَّفها صديقي أمير صادر ، أصبح انتصار البرازيل التاريخي نجاحًا المحتوم، ايو جيستوس ديدي ، بمعنى بريخت ، في مواجهة المسار الاستعماري بأكمله (لأنه كان سيقول ، في اللحظة الملحمية: "لننهي هذه الأحجار" ، وفقًا للتعليق) ، لا تنسى.
ربما كانت هذه هي المرة الأخيرة التي يتألق فيها هذا النجم بشكل مشرق. فتحت الكؤوس اللاحقة ، التي كانت ذروتها ما يسمى بـ "السيراندا الهولندية" ، انحسار الهالة الشخصية داخل الأسطر الأربعة ، مما يجعل حتى قادتهم وظائف مؤقتة ، ويميلون إلى إعادة إنتاج تقلبات أصنام أيدولز في الميدان. مجتمع الاستهلاك. رمز الغوص الرئيسي في هذا التناقض عدم الكشف عن هويته كان تحول بيليه ، الطفل المعجزة عام 1958 ، إلى كراك كوفي، تصدير المنتج إلى أمريكا انظر على كون، من نيويورك. اليوم ، في القرن الحادي والعشرين ، كرست كرة القدم ، التي يتم بثها في الغالب على شاشات التلفزيون والتي تتمحور حول أوروبا ، دور هؤلاء الأصنام بأقدام من الطين: مثل العلكة ، يتم مضغهم وامتصاصهم وبصقهم من خلال عبادة الأصنام للاستهلاك ، والتي يرمز إليها العدد الرائع من تسميات وشعارات خلفها .. في مقابلاتهم بعد النجاح أو الفشل.
في الآونة الأخيرة ، مع زيادة البسترة للتكتيكات ، تبنت معظم الفرق موقعًا دفاعيًا أساسيًا ، يتم من خلاله إطلاق هجمات مضادة سريعة: إنها 5 - 3 - 2 أو 4 - 4 - 2 ، والتي أعادت بعض الاستقرار إلى التصرفات التكتيكية من مرات WM.
عندما يستعيد الفريق المدافع الكرة ويبدأ الهجوم المضاد ، يتراجع الفريق المهاجم ، وإذا كان لديه الوقت ، يتبنى نفس الموقف التكتيكي مثل الخصم. أدت هذه الحركات المتكررة إلى نتيجتين أساسيتين. الأول هو أن رئيس العمال السابق ، المدرب البدني ، قد اكتسب أهمية كبيرة. لأن هذا النوع من الألعاب يعتمد على السرعة أكثر من المهارة. فيما يتعلق بهذه الفضيلة الأخيرة ، شدد الحكم على أداء المهاجمين الذين يُنظر إليهم على أنهم موهوبون ، النجوم القادرون على تحمل ركلات المدافعين الذين طاردوهم وإرباك الدفاعات الصلبة بمراوغاتهم التي تتفوق أيضًا في السرعة أكثر من المهارة. قدرة.
وفجأة ، كرست كرة القدم الاحترافية على مستوى الكواكب الفقرة الرابعة من بيان مارينيتي المستقبلي: "نؤكد أن روعة العالم قد تم إثرائها بجمال جديد: جمال السرعة. سيارة سباق بجذعها مزين بأنابيب سميكة ، مثل الثعابين ذات الأنفاس المتفجرة ... السيارة الهائجة التي تسير تحت شظايا العنب ، أجمل من انتصار Samothrace ". إن المقارنة المجازية بين النجوم الحالية وسيارات السباق ليست غير مناسبة تمامًا ، على الرغم من أنه يجب على المرء تحديث صورة سيارات الفورمولا XNUMX. والثمن الذي يجب دفعه مقابل هذا الشرط يكمن في الفقرة السابقة من البيان: "نريد أن نعظم الحركة ، والأرق المحموم ، وخطوة الجري ، والشقلبة ، والصفعة واللكمة ". في هذا العالم المليء بالعدوانية والمديرين التنفيذيين والملايين لكرة القدم ، لن يكون لنجم مثل جارينشا أدنى فرصة على الإطلاق.
سواء كان الأمر كذلك ، مع وجود هويات أو أصنام عابرة إلى حد ما ، فقد نظمتها التشكيلات المتتالية لكرة القدم كمساحة للقتال ، والتي يتم توزيعها بواسطة خط الوسط (مناطق الأمان) ، من خلال المساحات الكبيرة (وشيك الانتصار أو الموت) ، المساحات الصغيرة (تمجيد ، ذعر) ، حراس المرمى (اختراق ، إصابة) ، حتى الأرباع الرباعية الصغيرة للشباك (مسام الممر التي تنضح بالصراخ / التنهد خارج حدود دائرة اللعبة ، ولكن يتم نقلها بشكل رمزي فقط). في الأيام الخوالي ، قبل الشباك الاصطناعية ، إذا كسرت ركلة أقوى الشبكة ، كان الذهول يسيطر على الملعب: كان من الضروري إعادة تكوينه قبل بدء اللعبة ، حيث أن هذا التمزق استعان بقدوم فوضى لا تطاق ، وكسر المأساة. الدائرة والقصص الهزلية (ليست تراجيدية) التي تمثلها اللعبة. بعد كل هذا ، نرحب ببوابات الخروج من الملعب ، والتي من خلالها يفرغ الجمهور نفسه: الوطن ، لا أحد مصنوع من الحديد. يرحب النسيان والشرب والحزن أو الفرح بالمسؤولين السابقين والشهود السابقين للمقدس ، والوعد بأنه غدًا سيكون هناك عمل وأشكال جديدة من الاغتراب للجميع ترحب بالأرواح المنهكة.
3.
يتم توجيه اللعبة من قبل شخص أجنبي ، هيئة فيروسية: الحكم ، يساعده محكمته ، وخبراء الخطوط ، والقاضي المساعد ، وحتى الآن جهاز تلفزيون لحل الشكوك. الكاهن (أو الكاهنة ، أن النساء يشغلن هذه المساحة أيضًا) يمكنه / يمكنها صنع أو كسر الأفراح والتشويق مع هسهسة الثعبان - الصافرة. القاضي فمات وحداد. إنها أضعاف في الوقت المضغوط للعبة ، مغطى تقليديًا برداء أسود ، على الرغم من أنه في هذه الأوقات المتلفزة والافتراضية ، يمكن التنكر بألوان أخرى. القاضي أ دخيل، مجموعة فارغة في الرياضيات الدقيقة للعبة ، هي مماس في هندسة الملعب: إيماءاتها تشير فقط إلى المكان الذي يجب أن تتجه الكرة إليه ، إلى المركز ، بهذه الطريقة ، بهذه الطريقة ، إنها علامة اتجاه. ومع ذلك ، قم بإزالة القاضي من اللعبة ، ويصبح إجراءً بين الأصدقاء. إنها ليست معركة بعد الآن. على الرغم من أنك تربح ، تخسر ، لا تفعل ذلك يموت حتى لو اعادة احياء لذلك. يعد وجود الضربة القاضية أمرًا ضروريًا للتأثير العاطفي للعبة.
من يدخل الملعب بالكرة هو دائمًا الحكم. يحرم بشهوة دون أن يمتلكها. إنه كاهن علماني ، زاهد في أوقات الشغف. تقوم اللعبة بتنشيط أتمنى؛ القاضي ، الوضع المضاد أوتوريد، لفرض القواعد والسلوك الذي ينظم الرحلة. بطريقة ما ، يتم لعب كل مباراة ضد الحكم.
عندما يخدع اللاعب الحكم ، يرتكب مخالفة لا يشير إليها كما في حالة الهدف الشهير. من يد الله الذي ارتكبه مارادونا في كأس العالم 1986 بالمكسيك ضد إنجلترا ، جانب واحد من الملعب مسرور بذكاء وحيوية "المثال السيئ" ، بينما الآخر يدين و… يحسد هذا العمل الفذ. تنص كرة القدم على أن الأطراف يمكن أن تتناوب ، وهذا جزء من اللعبة. قد يكون المحرومون اليوم هم المستفيدون من الغد.
الأخطاء هي أجزاء "ضرورية" من اللعبة. يركز عقابهم على عدم القدرة على ارتكابهم أكثر من تركيزه على طبيعة الانتهاك. في الأيام التي سبقت هذا التواجد التلفزيوني الفيروسي لدعم الحكم ، لم يكن من غير المألوف أن يعوض هذا المنفعة غير العادلة لفريق مع فائدة أخرى أكثر من الضرر السابق. الفعل ، إذا لم يكن وفقًا للقواعد ، كان وفقًا لشرعية اللعبة ، التي لا يكون وقتها خطيًا ، فهو وقت دائم إضافي.
يحدث الوقت المضغوط للعبة من حيث التوقع والرضا عن البعض أو الكارثة للآخرين والاستبدال. من الجيد أن نتذكر أن طعم التعادل دائمًا مثل فوز فريق وهزيمة لفريق آخر. في وقت اللعبة ، لا تمر الأحداث بل تتراكم وتتوازن. تنفذ اللعبة تصميمًا ببداية مفتوحة ، حيث أننا لا نعرف نهايتها ، ولكنها تصبح فاشلة ، لأنه بمجرد انقضاءها ، لا رجوع عنها.
يمر الوقت حقًا فقط حيث توجد ظلال تسمح لأنفسهم بالعبور ، كما هو الحال في الحياة اليومية أو الاستهلاك أو الحرب. على الرغم من غزوها من قبل مراضة النزعة الاستهلاكية الجامحة اليوم ، والتي يرمز إليها تحول قميص الفريق الذي كان مقدسًا في السابق إلى لوحات إعلانية صغيرة للشركات الراعية ، إلا أن كرة القدم لا تزال تحافظ على جسرها مع المقدس ، حتى لو بدت في حالة خراب.
في الأماكن المقدسة ، يراكم الزمن الأحداث: إنه وضع, عرض e إعادة طرح الكون طوال الوقت. الاحتمال الوحيد للعيش في هذه الشبكة ، في هذه الشبكة السالكة ، هو العب بنفسك جذريا ، جعل الجسم دنس - لحم ، عضلات ، عظام ، عرق ، صراخ ، لعنة - واحد مؤيد للفون، الجسد منغمس في الطبيعة ، يشعر بإيقاع الحاجة والحضور الحميم لشكل من أشكال التغيير ، تتحول إلى أخرى، مع السماح لنفسك بالمشاركة في تكريس مملكة يسود فيها التغلب العابر على الحالة الإنسانية ، ومحدوديتها.
يحرم اللاعب ، في الهدف الذي تم تحقيقه ، في الدفاع العظيم الذي يمنع المرمى ، في التمريرة الرائعة ، بإحساس عابر بالخلود. لكن هناك القاضي ، قوة القدر التي لا هوادة فيها والتي يمكن أن تلغي كل شيء - وأكرر - همسة اعوج.
لهذا السبب بالذات ، لا يمكن التفكير في لعبة بلا أخطاء وبدون تجاوزات ، إنها انحراف ، بقدر ما هي لعبة مبتورة تمامًا بسبب فائضها ، أو بسبب انحطاطها إلى عنف مسعور يخدم غايات أخرى غير اللعبة. في هذا الظرف ، يتحول القتال إلى مذبحة ، إلى اندفاع ، حيث يتعين على القاضي أن يلعب ضد كل شيء وكل شخص. يتجلى هذا الانحطاط أيضًا عندما يتضح أن الحكم يفضل بشكل صارخ فريقًا واحدًا. كل شيء محبط. الكون - "ضوء المنطاد" ، كما يقول جواو كابرال دي ميلو نيتو - ينهار.
4.
يركز كل فريق على امتلاك هدف الخصم ، وهي ذروة يتم فيها الخلط بين الاستمتاع بالحياة وإدراك الموت. كل هدف هو غاية في حد ذاته. للوصول إلى هناك واختراق تلك الفجوة التي يحرسها الخصم ، وكأنه كاهن غولدن بوغ كما وصفه السير جيمس جورج فريزر في كتابه الشهير الذي يحمل نفس الاسم ، من الضروري تمعدنها ، وتفتيتها ، وتحويلها إلى غبار أو رماد. يركز هذا التخفيض على سقوط رامي السهام ، والذي يتبع الهدف عمومًا ، أو تركه مترامي الأطراف ، بلا حراك ، وهو ما يرقى إلى نفس الشيء. تمعدن الخصم يعني تحطيم دفاعاته ، ويتحقق ذلك من خلال التقدم كفريق والمراوغة الفردية. التنطيط يعني عدم توازن الخصم ، والحفاظ على توازنك واتجاه حركتك. المضي قدمًا يعني كسر إحساس الفريق الآخر بالكمال ، وفرضه على مساحة الملعب. المراوغة الكاملة ، التي تجعل الخصم يسقط ، يتم الاحتفال بها كهدف ، وبالتالي يتم الاحتفال بها. إنه نذير موته الرمزي. بالإضافة إلى ذلك ، عندما يقوم حارس المرمى بإنقاذ مثير أو يقوم المدافع بحفظ هدف مباشرة على الخط القاتل ، ينتشر الإعجاب عبر الملعب ، حتى بين جماهير الفريق الآخر ، لأنه جزء من اللعبة للتعرف على جميع مظاهر شغف كبير.
حتى في مباراة بين النساء ، فإن امتلاك هدف الفريق المنافس له إحساس تناسلي بالخصوبة. إنها ملكية ليبيدالية تذكرنا عن بعد بالجماع الدائم بين أورانوس والسماء وجيا ، الأرض ، في الأساطير الكلاسيكية ، يرمز لها بالمطر.
قد يبدو الأمر متناقضًا ، امتلاك جوفاء (الهدف) من قبل جوفاء أخرى (الكرة) تخترقه ، لكن هذا التناقض يجعل التدخل ، في الطابع الزمني النسبي للطبيعة ، والذي دائمًا ما يكون دائمًا في حالة عدم وجوده. - الحراك الزمني البشري الراديكالي. إن جوف الكرة ، المغطى بالجلد أو الآن في مادة اصطناعية أخرى ، هو رسول عمل ، ليد بشرية ، لضمور الطبيعة الذي يقصده وجود البشرية. عندما تدخل الكرة مرمى الخصم ، فإنها تصبح تجسيدًا للعمل الجماعي ، على الرغم من أن السجلات الرياضية أحيانًا لا تؤجل سوى الهداف. مع ذلك ، يخترق فريق كامل مساحة محمية: الهدف هو العربدة. والدليل على ذلك هو حقيقة أنه عند حدوث هدف ، يحتفل حتى حارس مرمى فريق التسجيل ويقفز ويرفع يديه إلى السماء.
تؤكد هذه الملاحظة على أهمية الأراجيح ، التي أطلق عليها مألوف من الذوق المشكوك فيه "حجاب العروس" ، وهو استعارة سخيفة إلى حد ما ، لكنها معبرة. إن الوصول إلى الشبكات هو تقاسم امتلاء عالمي. يمكن أن يكون فقدان الكرة بين القائمين بدون شباك عملاً احتفاليًا ، لكنه لا يتمتع بالنعمة المقدسة المتمثلة في إحداث تأثير لا يمكن السيطرة عليه.
في أصولها ، استبعد القتال في كرة القدم وجود النساء ، غالبًا حتى من مدرجات الملاعب ، وهي عادة متحيزة جنسيًا ساعد الوقت في التغلب عليها. لكن يمكنك أن ترى أن الخطوات الأولى لكرة القدم قد اتخذت تحت علامة الإقصاء. إقصاء خارجي: غياب النساء ، فكرة القدم كانت "لعبة للرجال" ، والملعب "فضاء الرجل" بكل أعماقها. استبعاد داخلي آخر: هذا العالم من "الرجال الذكوريين" بنى فراتريات من الهويات اللحظية والمتقلبة ، حيث كانت هذه الهويات مخبأة تحت سرية الحشد. تستمر هذه الفراترات المفككة في بعض الأحيان حتى يومنا هذا ، حيث تظل الملاعب عرضة لجميع أنواع الإقصاء: رهاب المثلية ، وكراهية النساء (التحيز يحدد النساء اللواتي يلعبن كرة القدم ، باستخفاف ، على أنهن "سدود" وكلمات أخرى من قيراط متساوٍ) ، والعنصرية ، والإقليمية ، والقومية ، إلخ. وفي بداياتها البرازيلية ، كانت كرة القدم رياضة أرستقراطية مخصصة للأندية البرجوازية وشركائها. فقط مع الاحتراف يمكن للاعبين من الطبقات الشعبية - بما في ذلك السود - أن يكونوا قادرين على شغل مكانهم في الملعب ، حيث يتم الاستغناء عن الراتب المدفوع من الانتماء إلى مجتمع النادي.
5.
الأسطورة والشخصية والفكر ؛ اللحن ، والإلقاء ، والمشهد: إذا كان قتال كرة القدم يستحضر الدوران المأساوي للوقت ، والذي يحل محل البداية مرة أخرى ، سواء في حالة الفوز أو الهزيمة ، فيجب أن يكون للعبة شيء مشترك مع أجزاء المأساة التي وصفها أرسطو في رسالته. شعرية.
الفرق واضح: في كرة القدم لا يوجد خيال ، ولا ينبغي أن يكون هناك أي حكاية مفصلة مسبقًا (باستثناء حالة الترتيبات الفاسدة المحددة مسبقًا). هناك بالفعل معنى حالي: الهروب من الهزيمة ، والموت ، من خلال الانتصار ، وهزيمة الخصم. "القتل" ، هنا ، يعني "تحييد" ، وهو عكس "الإبادة". "الموت" ، هنا ، يعني "أن تولد من جديد" ، إنها نشوة من الاندماج في الذاكرة. كلاهما ، منتصر ومهزوم ، وأذكرك مرة أخرى أن طعم التعادل مثل النصر للبعض والهزيمة للآخرين ، يختبر فقدانًا نسبيًا للهوية ، والانفتاح على الآخر ، على هذا النحو هو شرط القتال.
حتى في حالة المنافسات الشديدة ، مثل Gre-Nal من Rio Grande do Sul و Fla-Flu من ريو دي جانيرو و Palmeiras مقابل Corinthians في ساو باولو والبرازيل مقابل الأرجنتين ، فإن اللعبة لا تكرر أبدًا المباريات السابقة ، حيث أن كل مباراة هي نقطة الصفر. لا فائدة من تحقيق فريق انتصارات أكثر من الآخر في الماضي إذا خسر هذا لعبة ذلك علي متنازع عليه. تقلد اللعبة (بالمعنى الأرسطي للانعكاس الإبداعي) ، بأشكال العرق ، والرغبة ، والخدش والصراخ ، وامتلاء الحياة ، والحياة في امتلاءها ، ومتاحة دائمًا للتعافي من التمعدن والرماد ، مثل طائر الفينيق في الماضي و الغابات المهددة اليوم.
الشخصيات (الشخصيات) في الميدان ، على الرغم من أنهم يعيشون خارج الأسطر الأربعة ، ويتابعهم معجبوهم بشغف ، إلا أنهم يتغيرون بداخلهم. يكتسبون نغمات عامة ، لتبدأ بـ: الأناقة المتوازنة ، الجرأة الجريئة ، الذكاء السريع ، صانع السفن الذي لا يكل ، المايسترو المسؤول ، المارق الكاتيمبيرو ، القوة الغاشمة التي لا تتزعزع ، العنف الذي لا يمكن التنبؤ به ، الفرد المهمل ، العنيد الغاضب ، البساطة مهما كانت صادقة وهلم جرا.
إذا استخدمت المذكر هنا ، فذلك لأن الشخصيات الأنثوية لا تزال في مرحلة التعريف. معرض الأنواع لا ينضب. إنهم لا "يمثلون" أي شيء ، ولا هم شخصيات مستقلة تمامًا ، ولا هم ، كما هو مألوف ، أوهام من منصات أو مخلوقات وسائل الإعلام ، على الرغم من أن كل هذا قد يساهم في بنائها.
هم تتحرك الشعارات. يمكن أن يصل نفس اللاعب أن تكون شعارات مختلفة ، اعتمادًا على لحظة اللعبة ، على الرغم من أن الأكثر شيوعًا هو أن كل لاعب لديه واحدة قناع (كما في المأساة اليونانية) التي هي المفضلة لديه ، والتي يكرس أدائها ، مثل موضوع موسيقي ، نفسه طوال الألعاب. قد تكون هناك حالة حيث يكرس اللاعب نفسه لتشغيل مواضيع مختلفة أو أقنعة، كما حدث مع Garrincha في عامي 1958 و 1962 ، الذي أصبح حقيقيًا عازف الجاز في الملعب ، لمس كل شيء ، المراوغة في كل مكان ، تنفيذ الركلات الحرة ، إعداد المسرحيات ، في الارتجال المطلق.
الفريق هو الرائد ، موسوعة صغيرة للسلوكيات الممكنة. اللاعبون هم حقول القوة. لدى المعجبين معرض الصور المفضل لديهم ، لكنهم معجبون حقًا بالمجموعة ، ككل ، وخاصة مجموعتهم. فريق لا ينسىإلى لا تنسى في إشارة إلى فكرة الكلية العابرة التي شهدها.
تكذب الملاحظة الدقيقة للعبة ما تحيزًا شائعًا آخر ، ألا وهو أن اللاعبين "يفكرون بأقدامهم". مثل أي شخص آخر ، يفكر اللاعب دائمًا بجسده بالكامل ، من الرأس إلى أخمص القدمين والعكس صحيح. يجسد اللاعبون هذه الحقيقة البدائية للإنسانية ، وهي إمكانية توسيع رؤية المرء. يقف. في حالة حارس المرمى ، الذي يلعب بيديه بشكل أساسي ، تصبح هذه الأجنحة ، كما هو إذاعة صوت أمريكا. عندما يسجل الخصم هدفًا ، يسقط حارس المرمى دائمًا ؛ لك جيستوس بريشتيان الوقوف يرمز إلى إعادة صياغة الفريق بأكمله ، والذي يعيد تشكيل جسمه.
مفتاح سلوك هؤلاء اللاعبين الرمزيين هو أيضًا انفتاحهم على الوجود في كل مكان. مهما كان التشكيل التكتيكي ، فإن نجاح الهجوم يعتمد على خلق "مساحات فارغة" ، وتفكيك النظام الدفاعي للخصم. إن تصور هذه المساحات يحدد "طريقة عرض اللعبة" ، والقدرة على رمي الكرة أو إطلاقها بنفسك علي أين اللعبة ليس بعد ولكن قريبا. وهكذا يتغلب اللاعبون على الوقت ، ويتبادلون الرسائل الشفوية التي يمكن للخصم أيضًا فك رموزها: رمز كرة القدم شامل ، فهو يشمل كلا الفريقين في نفس تصميم الرقصات ، وهو التغلب على الوقت مؤقتًا ، لأن هزيمة الخصم تعني فك رموز أوراكله ، التخلص من اللغز ، لأنه لا يمكنك سوى هزيمة ما تعرفه.
يتقاتل فريقان من خلال صراخ الجماهير وجهود لاعبيها والإنتاج الفني لمهندسيها ، والذي يضم الآن ، بالإضافة إلى المدرب والمدرب البدني ، كل شيء من خبراء التغذية إلى علماء النفس إلى المدربين الماليين. لذلك ، يبني الفريق ذخيرة من العمليات وطريقة غريبة للاستيلاء على القوة والمقاومة وحتى حقد أتباعه في الدين ، داخل وخارج الميدان. هذا الاحتياطي ، الذي يشمل كل شيء من توافر الرغبة الجنسية الجماعية ، من العزم في الملعب ، إلى عالم التمويل الثقيل ، الذي يتحقق ، في الملعب ، في جدول رواتب اللاعبين ، يشكل بينسامنتو فريق ، يحدد العمود الفقري وحدود نظام قيمه ، وفضح "تصميمه" المميز ، وطريقة للمضي قدمًا ، يتم تحديثها مع كل لعبة.
هذا التصميم له جذور أو فروع تخرج خارج الاستاد ، لكن في اللعبة لا يحسب سوى ما يشبه بينسامنتو في العمل (إذا كان السياق مختلفًا ، سأقول تطبيق عملي) ، يترجم قدرته على التحايل على التمعدن ، للتغلب على الموت ، وهو الهزيمة. لكن الموت يمكن أن يتدخل أيضًا في اللعبة من خلال حالة الهوس من النشوة والثقة المفرطة بالنفس. للاستمتاع حقًا بالنصر ، من الضروري ليس فقط إعادة تنظيم نفسك بعد تسجيل هدف ، أو إهدار يكون في صالحك ، ولكن أيضًا معرفة كيفية التعافي بعد تسجيل كل هدف ، أو بعد كل انتصار يتم تحقيقه. يموت الناس أيضًا من النشوة ، وبعض الكوارث التاريخية تعطينا أمثلة جيدة على ذلك. شاهد الهزيمة التاريخية للمنتخب البرازيلي في ماراكانا عام 1950 أمام الأوروغواي. أو هزيمة نفس البرازيل في ساريا بإسبانيا عام 1982: تعادل المنتخب البرازيلي المباراة ، وهو ما كان كافياً للتصنيف ، ولكن بدلاً من التركيز في المقام الأول على الحفاظ على النتيجة ، استمر في اللعب "المفتوح" على الفور ، يصبح عرضة للخطر.
هذه الكوارث هي شهادات حول "نقص الطاقة" ، من بينسامنتو. في نهائيات كأس العالم 1974 و 1978 ، كانت هولندا ضحية لهذه المتلازمة. بعد ابتلاع نصف العالم في لعبة كاروسيل المبتكرة آنذاك ، هُزمت من قبل فرق أقل مهارة ولكن أكثر تركيزًا ، وهي ألمانيا والأرجنتين. حدث الشيء نفسه مع المجر في عهد بوشكاش عام 1954 ، ضد ألمانيا بقيادة فريتز والتر. أحد الأمثلة الأخيرة ، وهو عزيز جدًا بالنسبة لي: في عام 2006 ، في نهائي بطولة العالم للأندية ، بعد فوز ساحق (4-0) على أمريكا المكسيكية ، واجه برشلونة الساحق "الغموض" (بالنسبة للأوروبيين) بورتو أليغري الدولي ، في النهاية. كما أشار أحد لاعبي إنتر ، في مقابلة لاحقة ، يجب أن يتجاوز شهر واحد من رواتب برشلونة كشوف المرتبات السنوية للفريق من ريو غراندي دو سول.
لا يمكن قبول أن برشلونة لم يكن يعرف إنترناسيونال ؛ بعد كل شيء ، أحد نجومها العظماء ، رونالدينيو جاوتشو ، جاء من بورتو أليغري نفسه. لكن الحقيقة هي أن برشلونة على أرض الملعب مجهول ودخل الخصم كما لو كان الفائز مقدما. في هذه الأثناء ، درس فريق إنتر لعبة برشلونة ، ليس فقط كيف فازوا بالمباريات ، ولكن بشكل أساسي كيف خسروا (قرص DVD الخاص باللعبة ، عملاق، من إخراج جوستافو سبوليدورو وسيناريو لويس أوغوستو فيشر ، بليغ في هذا الصدد). لم يكن هناك شيء آخر: أنت تهزم فقط ما تعرفه ، وفاز إنتر 1-0 ، بهدف سجله في الدقيقة 36 من الشوط الثاني ، حيث تخلى برشلونة عن مساحة للأهداف ، وعانى من هجمة مرتدة قاتلة ، مع تراجع مدافعيهم بدلاً من القتال في منتصف الملعب. ا بينسامنتو من فريق هزم قوة التشتت للآخر. على عكس ما قد يقوله الناس العاديون ، ضع المنطق في الميدان.
قد يكون اللعب في ملعب فارغ محبطًا ، لأنه لا يوجد غناء ولا غناء. في كرة القدم ، يعتبر الغناء كوراليًا ، ووجوده قوي جدًا لدرجة أن البرامج التليفزيونية لفترة طويلة ، عند إعادة إنتاج أهداف المباراة ، نظمت أيضًا تسجيلات تحاكي الجماهير. تم استخدام هذه التسجيلات حتى في بعض الألعاب بدون جمهور ، في أوقات الوباء الذي نشهده الآن ، كحافز للاعبين.
في اليونان القديمة ، احتلت الجوقة المركز الهندسي للمدرج ، بين المدرجات والمسرح. في طقوس كرة القدم ، تكون الجوقة الحاكمة في الدائرة الخارجية ، وتشكل ميثاقًا غير متجانس ، لأنها منقسمة ، والتي تحدد الحقل ، وخطوطه الأربعة ، كمركز. في كرة القدم لا يوجد متفرجون بالضبط ، كما هو الحال في المسرح الحديث ، أشباح سلبية تتلقى رسالة. هناك الرغبة الجنسية في الحركة والجسد والأغنية ، والحضور المؤلم والصوت العاطفي والجهد والتشجيع. في كرة القدم ، يخطئ المشجعون مع أولئك الذين يرتكبون الأخطاء ، ويتعاملون معها بالشكل الصحيح ، ويأس مع اليأس ، ويحتفل مع من يحتفل ، ويبكي ويضحك مع من يبكي ويضحك ؛ هو مكعب ستانيسلافسكي ، لا يوجد مكان بالضبط لأي "تباعد حرج".
"الملاحظة الأكثر هدوءًا" ، التي تظهر أحيانًا في المنابر ، في الكراسي الأسيرة ، في الصناديق (بما أن مساحة الجوقة تعكس المجتمع الطبقي) لا علاقة لها بـ "التباعد النقدي". بل هو تفاخر بالفئة. المثقفون الذين يحتقرون "الالتواء" ويميزون "المشهد" يدعون لأنفسهم وجهًا من جوانب أسطورة نرجس. في كرة القدم ، الملاحظة النقدية وحتى السخرية تأتي بشغف ، لا ضدها ، ولا على الرغم منها. بالكاد يستطيع المعلقون "الموضوعيون" إخفاء ميولهم المحددة مسبقًا. المفارقة (في كل مكان) هي المراوغة بيليه في مرمى حارس مرمى الأوروغواي مازوركيفيتش ، في كأس العالم 1970 ، دون لمس الكرة. المسافة الحرجة هي عبارة عن حشد يطلق صيحات الاستهجان على فريقك لأنه يلعب بشكل سيء ، بل إنه يفوز.
يخلق الترانيم في الملعب ترابطًا لوقت طقسي يظل فيه الجميع مغمورًا بعمق. الأغنية تحيط بالموقف الدرامي المشترك: الفوز ، الخسارة ، الموت ، الولادة من جديد ، العيش طوال الوقت ، الآن ، دائمًا ، حتى يحول القتال المنتصرين إلى رقص والمهزومين إلى تماثيل حزن.
يكمن أحد أسرار المسرح في غرابة أسلوبه. في المسرح القديم ، كانت الآية تعبر عن خطورة الشخصية المأساوية أو نعمة الكوميديا. في العصر الحديث ، يحول النثر الساخر ، والغموض المنزلق بين الحياة اليومية غير المتبلورة ، الشخصيات الأكثر تواضعًا وبساطة إلى مشعوذ حقيقي في مواجهة الفوضى ، مثل فلاديمير وإستراجون من انتظار غودو.
نثر الملاعب - الضجيج الذي تقاطعه الصراخ ، والألفاظ النابية ، والضربات الجافة للأقدام على الكرة - يجسد بالمثل هذا الغرابة في النثر الفني الحديث ، من خلال إنشاء وجهة نظر متعددة دائمة ، يتحرك ، مفسد ، متقطع ، موجود في كل مكان كلاعب. في الملاعب ، يخلق تشتت الأصوات مشهدًا طبيعيًا يحركه تعدد الوجود الجماعي. هذا المشهد هو عكس الحياة الساكنة. تحاول وسائل الإعلام أن تعكس - بشكل خافت ، دائمًا تقريبًا - هذه التعددية في الحياة المركزة ، من خلال مضاعفة وجهات نظرها: السرد ، والتعليق ، والمقابلة ، والاختلاف في الزوايا التي يمكن من خلالها مشاهدة مسرحية ، مع إعادة عرض بطيء الحركة في حالة التلفزيون.
في الملعب ، يعكس الجميع ذلك الفراغ من الرغبة الذي يمر عبر الملعب على شكل كرة مغطاة بالجلد أو مغلفة بمادة اصطناعية: إنها حناجر موجودة ، تقارن وتتنافس مع الصمت الليلي الذي تضيئه الأضواء ، مثل إذا كانت نجومًا فلكية تنزل إلى الأرض ، أو الامتلاء الشمسي ؛ أو حتى سقوط الأمطار الخصب.
يولد "الهدف" - وهو انسكاب الطاقات المكبوتة - في الحناجر المنتصرة في صيحة متجانسة تعمل في الواقع على تمعدن الخصم حتى في المدرجات ، مما يجعله صامتًا. بعد ولادته في الحلق ، في "g" الحلقي ، يملأ الفراغ بصراخه المستدير وسيهبط في جذر الأسنان ، في ذلك الحرف "l" الأخير ، مثل الكرة ، بعد تأرجح الشبكة ، سيأتي للراحة على العشب. إن نطق "الهدف" هو ما يجعله صوتًا عابرًا مطلقًا ، فجأة ، يستحوذ على أولئك الذين كانوا بالفعل يكادون يتألمون من الرغبة ، كما هو الحال في كثير من الأحيان الصراخ أو الأنين التي تجعل جسدين محبين يتشاركان المتعة.
كرة القدم تكسر العمران الذي تعيش فيه. إنه يخلق مساحة حيث يتم طقوس المدنس في المقدس ، وهو ضغط لإيماءات الولادة والموت في كل خطوة. في طقوسها ، تستحضر كرة القدم الوجود - الأرض ، والشمس ، والرياح ، والعرق - لأصالة قديمة وتاريخ زراعي - رعوي بين السمات الحضرية ، ومع ذلك فإن الكثير من الدعاية ووسائل الإعلام تريد اختزالها إلى وفرة من الملصقات والطوابع الافتراضية.
في المسارح القديمة والطقوس القديمة الغيوم والشمس والأرض والمياه علي كانوا ، آلهة يمكن استدعاؤها. في فضاء كرة القدم ، وبغض النظر عن عدد المشجعين الذين يصلون في جميع الأديان ، لم يعد هناك آلهة يمكن استحضارها ، باستثناء الآلهة التي تدور في أجساد اللاعبين المنهكين. لهذا السبب بالذات ، تصبح كرة القدم مشهدًا غريبًا ، لأنها لا تتمتع بتلك "النظرة الثالثة" التي تشهد على الدراما. الجميع منغمس في اللعبة. القول المأثور الذي تذرع به غيماريش روزا صحيح: الله نفسه ، إذا تم الاستشهاد به في الملعب ، عندما يأتي ، "فليأتي مسلحًا". كما قال مذيع في مونديال 1958 ، بعد أن كان للبرازيل هدف لم يسجل ، ثم سجل آخر: "الله لا يلعب ، بل هو المشرف". في الملعب ، حتى الله ينحاز إلى أحد الجانبين.
ومع ذلك ، هناك مسرحية تحدث مع مرور الوقت: لنتخيل مسرحية ينقسم فيها المتفرجون إلى طرفين ويتأصلون في هذه الشخصية أو تلك ، دون معرفة الغاية التي ستصل إليها. هناك تفصيل جسدي لهذه الدراما التي يمكن ، بعد انتهاء اللعبة ، أن تُروى بطرق مختلفة ، حسب ما يحب ويكره الرواة.
6.
لعبة كرة القدم لا "تمثل" أي شيء. بقدر ما تسعى الملاعب ، التي تحولت إلى "ساحات" ، إلى عزل نفسها عن العالم من حولها ، فإن اللعبة تطلق جهدًا مشتركًا للتعايش مع الطبيعة وداخلها. مساحة حيث يتم الخلط بين أوقات الفراغ بالنسبة للبعض و "كسب لقمة العيش" للآخرين ، تصبح كرة القدم صورة "ضد العمل".
أولاً ، على عكس ما يؤكده مألوف آخر ، فإن اللعبة تقضي على الجهد المبذول ، في صنع المشاعر التي تحدث على الفور ، دون أي وهم بالمبادلة "لاحقًا". تنظم كرة القدم القلوب والعقول والأجساد ، وتحولت بكيمياء العرق إلى نواقل للتناغم والسرور ، على الرغم من أن هذا قد يشمل ألم النتوءات والضربات التي لا مفر منها.
خارج الأسطر الأربعة ، اللاعبون ، حتى الأفضل أجورًا ، هم عبيد حديثون ، يتغذون جيدًا مثل المصارعين القدامى. إنهم عبيد لأنفسهم ، ولرجال أعمالهم ، وهم "قابلون للتفاوض" ، وغالبًا ما يشترون ويباعون مقابل وزنهم بالذهب. داخل هذا المجال ، يحول هذا العبد الثري نفسه إلى أجسام مجنحة ومغناطيسية تقذف نفسها عبر الزمن ، مما يخلق وجودًا سحريًا حيث يجب أن يكون هناك فقط ، من خلال منطق الأرباح ، استهلاك الترفيه المنافق. هذا النفاق لا يختفي ولا يتلاشى: الكارتل والصفقات والعقود العسكرية تتراكم حول الملاعب ، مخترقة أحشائها ، مثل القوارض التي تأكل وجبة خفيفة.
ولكن بدون السحر الكيميائي للعبة ، كل هذا سيخمد وسترتفع الملايين في الأفق في دخان لا قيمة له. لذا فإن كرة القدم تخلق هوسًا عكسيًا للبضائع: حتى بداية المباراة ، يكون اللاعبون سلعًا تُقدر قيمتها بقيمتها التبادلية ؛ بمجرد أن يبدأ الصدام ، تتحول السلع إلى قيم استخدام في العمل ، تظهر كل إتقان صفاتها ومشاكل هشاشتها.
كرة القدم تجعل معنى الكل تحديًا ومغامرة للعاطفة البشرية ، هنا سعيد ، هناك حزن. فك رموز الخصم حتى لا يلتهمه هو شعار اللعبة بأكملها: البقاء على قيد الحياة ، بين الذعر والنشوة ، والرعب والقسوة ، ونذر الانتقام ومذاق المتعة. نظرًا لعدم وجود آلهة في هذه الحرفة ، فلا يوجد أيضًا أي تعاطف. كرة القدم هي مجال الضرورة ، فهي صارمة ومنهجية ومجزية حتى في حالة الهزيمة ، كما يجب أن يكون العمل ، إذا لم يكن هذا ما هو عليه.
في الحياة اليومية ، المجتمع الرأسمالي السائد ، الذي يشمل كرة القدم ، لا "يصنع الثروة" ، بل يلتهمها ، لأنها تخلق ضدها وعلى الرغم منها. هذا المجتمع الذي تهيمن عليه الفردية المتفشية اليوم يخلق الأوهام والأوهام والأوثان ويغطي كل من المنتجين والمستهلكين بظلاله. إن أكثر الأوهام التي تم الانتهاء منها بشكل جيد هي الأيديولوجيات السائدة التي تبشر بحتمية المنطق القائل بأن هناك دائمًا المزيد لكسبه لعدد قليل من الناس ، بينما بالنسبة للأغلبية الهائلة ، يظل هناك تعويض عن بقايا الطعام من المأدبة. في هذا العالم المغترب ، العمل هو التجسيد المتكرر للكارثة. في هذه الأرض المنبسطة المليئة بالأوهام ، تعد كرة القدم ملاذًا ، نعم ، لكنها مهرب إلى "الحقيقي" الوحيد الممكن ، "الحقيقي" للجزء الذي تم طرحه من قطار عدم الوجود.
تفترض الأيديولوجيات التي تدعي أنها مهيمنة استخدام الرياضة لتعزيز هيمنتها بشكل أفضل وتنظيم إنتاجها المستمر للفتِشات. تتويج هذه الكعكة ، لمدها الكوكبي ، لمزيجها الفردي والجماعي ، هي كرة القدم. لكن في لعبة ludic ، دائمًا ما ينتهي الأمر بالهرب من فرض النظام هذا: في حالة كرة القدم ، هذا الشيء هو معرفة جماعية بالجسد وأخلاقيات الرغبة. هل هذا هو الحال في كل رياضة؟ هل من الممكن ذلك. لكن ، لم يكن أي بلد آخر ، على الأقل منذ نهاية القرن التاسع عشر وحتى اليوم ، يمتلك كرة القدم. بفضل هذا الامتداد ، جنبًا إلى جنب مع الألعاب الأولمبية ، التي استحضرت العبور من عالم ما قبل الصناعة إلى عالم آخر كثيف وسريع التحضر ، أنشأت كرة القدم نوعًا من "الحوكمة" لعالم الرياضة ، تدار من استثمارات الملياردير إلى الأكثر قيمة و الصغيرة منها أحلام الطفولة.
7.
لقد كتبت من قبل أن كرة القدم تخلق الفراتريات ، ويمكن أن تصبح هذه الأرض مقطوعة الرأس وخصبة لجميع أنواع التمييز والتحيز. لكن من الصحيح أنهم يخلقون مجالًا مناسبًا للإحساس بالمعاملة بالمثل. في لعبة كرة القدم الجماعية ، أكثر من الرياضات الأخرى ، مثل كرة السلة والكرة الطائرة (هنا أتجاهل الرياضات التي ليس لها وجود أو وجود نادر في البرازيل ، مثل كرة القدم الأمريكية والرجبي والهوكي ، والتي ستكون أسبابًا لتحليل آخر) ، يعد وجود الخصم جزءًا من هذه المعاملة بالمثل الفورية ، لأن كرة القدم تقدم الحاجة إلى الاتصال اليدوي. ويؤسس الجسد على الجسد الحاجة إلى احترام جسد الآخر. يتجسد هذا الاحترام عندما يقوم لاعبون من فريق برمي الكرة بعيدًا بحيث يمكن التعامل مع لاعب مصاب من الفريق الآخر ، وعندما يعيد الأخير حيازة الكرة إلى الآخر في التسلسل.
ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، يسود الغباء في الملعب. يستبدل العنف المهارة أو السرعة في الملعب أو الترانيم الحربي في المدرجات إذا انتهى الضرب بها. هناك يسود اليأس وقانون الإعدام خارج نطاق القانون. هناك مشاهد معروفة لـ "مطاردة" لاعب نجم ، لتحييده في اللعبة ، وإصابته ، كما حدث لبيليه في كأس العالم 1966. أو هجمات مميتة ، مثل هجوم "مثيري الشغب" البريطانيين ضد المشجعين الإيطاليين ، في بلجيكا ، في عام 1985 ، حيث قتل أكثر من 30 من مشجعي يوفنتوس.
يختفي القتال اليدوي ، ويفسح المجال للحرب. الحرب هي دائمًا مظهر من مظاهر القوة ، بدءًا من قوة الإحباطات المتراكمة ، مما يؤدي إلى قوة عبادة الأصنام العلمانية الحديثة: القوميات المعادية للأجانب ، وازدراء العرق ، والرغبة الشديدة في الترف الفوري. في اللحظة التي تغزو فيها الحرب الملعب ، بظلالها وأوثانها ، يبدأ الشعور بالإبادة للخصم ، والذي يختلف عن الشتائم العرضية ، أو الاستهجان ، أو التحركات القاسية أو الأخطاء في الملعب. لا توجد طاقة أو الرغبة الجنسية ، يحل محلها التوتر والمرارة ؛ لا رغبة في الانتصار ، يحل محله التعطش للسلطة.
إن ضغط الوقت الذي أدخلته كرة القدم يشبه قدر الضغط ، حيث يتم تحويل البشر إلى ما أطلق عليه شاعر كيبيك جاستون ميرون "وحوش الأمل" (تذكر وحوش جواو سالدانها الـ 11) ، لإعادة اكتشاف قوة المشاعر. إذا كان في الملعب ، بسبب الشرب أو تفشي عبادة الأصنام المخدرة ، انقلب الأمل في قتال جيد ، مما يجعل اللعبة ساحرة للغاية ، ولم يتبق سوى "الوحوش البرية" ، محمولة بشعور من الذعر القاتل. يصبح المشجعون و / أو اللاعبون جنودًا ، وتصبح القمصان والأعلام علامات على الرغبة في الإبادة ، كما هو معتاد في معسكرات الاعتقال.
8.
في الماضي غير البعيد ، الذي يهدد الآن بأن يولد من جديد ، مثل دراكولا السابق ، تعرضت العديد من البلدان في أمريكا الجنوبية للدمار والدمار الروحي من قبل الديكتاتوريات ذات الأساليب المختلفة ، ولكن مع السمة المشتركة لاستعراض القوة التي تصل إلى ملاعب كرة القدم و محاولة التلاعب.
عندما ظهر هذا Poder في الملعب ، كان يهدف إلى تحويل اللعبة التي يتم لعبها إلى مشهد لها ، Poder ، وبالتالي جعل نفسها مشهدًا رائعًا. لم تقتصر هذه المظاهرة على تريبيون أونور ، فقد تغزو الميدان نفسه. أتذكر ، على وجه الخصوص ، مباراة بين إنترناسيونال وكورنثيانز عام 1976 في ملعب مورومبي. أقامت الشرطة العسكرية دائرة من ضباط الشرطة في الحديقة ، يرافق كل منهم كلب الراعي. عندما دخلت الفرق إلى الميدان ، ولاحقًا في لحظات التوتر الشديد ، عندما اهتز الملعب ، حرفياً ، مع الصوت والغضب ، كانت الكلاب تزمجر: كان صوت القوة.
لكن أوبريت طغيان أمريكا ، الذي أحياها اليوم مغتصب Palácio do Planalto من عام 2019 ، عندما غزا الملاعب مع حاشيته من المتملقين (والتي قد تشمل وسائل الإعلام) ، تتطلب الاحترام ، والتصفيق ، والتملق ، والعناق. تريد القوة هناك أن تظهر نفسها "مساوية للشعب" ، على الرغم من اختلافها. قادر على "الاستمتاع" وسط التقشف العسكري المفترض ؛ "الإنسان" ، وإن كان محكم الإغلاق.
لا يمكن لهذا المعرض أن يخفي الشعور بأنك أمام مروض الفانكاريا ، جثة هشة تحمل دمية عملاقة ، أمام الوحش القوي ، تلك "بوفاو" التي تخيفه في الكوابيس. يحدد Poder في "الناس" ضوضاء تعيق عملها ، وبالتالي يحاول تحييدها ، وتنظيمها في تصفيق مستمر ، معتقدة أنها تحمل في عروقها الطابع السحري للقدرة على تهدئة غضب العناصر و "الطبيعة الغاشمة "من خصمه الجليل. القوة تجني الأرباح من غزوها. الإذعان ليس محايدًا أبدًا ، ولكن لا ينبغي أن ننسى أنه في كثير من الأحيان كان التصفيق الذي تم الحصول عليه هو الاعتراف الصريح بأنه بدون جلوس شاتو والشعور بالتثبيت ، فإن المباراة لا تبدأ مهرجان الألعاب النارية الأساسية.
على أي حال ، في مسائل كرة القدم والملاعب والآن الإرسال في المساحات الافتراضية ، تكمن القوة في الواقع في أيدي أخرى - في الدوري ، في FIFAS و Conmebóis و UEFAS ... لا سيما في UEFA والاتحاد الأوروبي لكرة القدم ومحيطه.
يقول شائع آخر أن كرة القدم هي استعارة للرأسمالية. أنا أعترض. هو é الرأسمالية المنتصرة. لها خصوصية: إذا كان الهيمنة الرأسمالي يقيم في الولايات المتحدة الهيمنة من كرة القدم لا تزال في أوروبا. تمامًا كما يمتص وادي السيليكون في كاليفورنيا الذكاء من جميع أنحاء العالم ، فإن كرة القدم الأوروبية ، وريثة قرون من الاستعمار ، تمتص نجوم أمريكا اللاتينية والأفارقة ، وتدجينهم بسبب كرة القدم المسطحة ، دون حواف ، حيث عمالقة مثل مارادونا ، ديدي ، بيليه ، كرويف و Kempes و Beckenbauer و Gordon Banks و Yashin و Schroiff و Fritz Walter و Puskas و Garrincha ، لن يكون لديهم فرصة أخرى. من وقت لآخر ، يظهر ميسي في الحياة ؛ الباقي نيمار.
9.
كاتب المقالات لديه فرصة وواجب الذاتية. إنها السمة المميزة لهذا النوع. أنا لا أهرب منها.
في نظري ، تتدهور كرة القدم ، في البرازيل وفي العالم: إنه الشفق بدون آلهة.
في البرازيل ، سادت كرة القدم بين الحروب العظمى والحرب الباردة ، خلال النشوة الشعبوية والحداد الاكتئابي الأول للديكتاتورية عام 64. بركاتها من قبل الغزاة من الخارج أو من الداخل ، ونمو الحضارة الحديثة ، حتى لو كانت محفوفة بالمخاطر ومحاطا بالبؤس. نما النضال الديمقراطي في الريف. ورافقت كرة القدم هذه المعارك ولو مجازيا. لأن كرة القدم لها شعلة المساواة.
باستثناء الضغوط النفسية التي تستحوذ عليها وسائل الإعلام بشكل أساسي ، فإن كرة القدم هي في الواقع مملكة يسري فيها القانون على الجميع ، أو على اللاعب النجم أو هدافه المتواضع. تجسد كرة القدم في الواقع مبدأ الجدارة بدون ورثة أو إرث: بغض النظر عن مدى تأهلها تاريخيًا ، فإما أن يستعد الفريق ويفوز هذا أو يعض تراب الهزيمة. أذكر الحالة التي سبق ذكرها لقرار كأس العالم للأندية 2006 ، برشلونة والملايين × إنترناسيونال والآلاف. يبدو أن ملايين النادي الكتالوني أعاقت أكثر مما ساعدت.
على الرغم من الدوافع الرجعية والعنيفة السائدة في البرازيل والعالم اليوم ، فإن الحقيقة هي أننا ، في المتوسط ، أقل ارتباطًا بالسلطات الأبوية ، والميول المعادية للمثليين ، وكراهية النساء ، والعنصرية المقنعة أو الخفية ، إلخ. لدرجة أن الناس المتحيزين في العالم يكافحون اليوم لعكس هذه الإنجازات الحضارية. نحن أقل عرضة لمكافحة الرجولة مما كنا عليه قبل 70 أو 80 عامًا.
طوال القرن العشرين ، كانت الأقدام ، أكثر من الأيدي ، هي الشخصيات العظيمة في التاريخ ، كلاهما بسبب الهجرات القسرية (اليوم لا تزال موجودة ، ولكن غالبًا ما تحدث عن طريق القوارب ، في البحر الأبيض المتوسط ، على الرغم من المسيرات في أمريكا الوسطى في اتجاه الولايات المتحدة) فيما يتعلق بعلامات الاحتلال العسكري ، كما في حالة خطوة الأوزة المميزة لل الجيش الألماني النازي. لم يتغير كل شيء ، لكن اندلاع المناطق الحضرية ، مع الهاتف والتلفزيون والآلة الكاتبة وبعد ذلك الكمبيوتر والهواتف المحمولة للحياة ، فرض طقوسًا من الأيدي على الخيال بدلاً من مرثاة القدمين. سار فابيانو وسينها فيتوريا والأطفال من سيرتاو إلى المدينة الكبيرة ؛ اليوم MSTs من الحياة البقاء والاستقرار في الحقل: يزرعون بدلاً من السير.
الرجولة الجامحة يتم تدجينها والأنوثة تفرض وجودها: العنف الذي ما زالت تتفاعل به العقليات الذكورية الشوفينية مع هذا الظرف يشهد على ذلك. ولعل اقتطاع الكرة الطائرة يوضح هذه العلامات الجديدة ، مع ظهور الكرة من جانب إلى آخر لشبكة غير قابلة للمس ومعلقة ، في تلك الحقول التي لا تغزو بعضها البعض في نزاع يزن فيه التركيز النفسي والمقاومة الروحية. أكثر أو أكثر من القوة البدنية.
من ناحية أخرى ، أزالت الرأسمالية المنتصرة كل شيء من المركزية ، ولم تترك سوى ثغرات قليلة خالية لتجربة المقدس (وهو عكس الأديان الريعية) والوقار. في كرة القدم ، لا يزال من الممكن رؤية بعضهم ، بسحرهم القادر على الكشف عن ملاعب حقيقية في لعبة بأغطية زجاجات في ممر أحد المباني ، أو مع كرة من الجوارب المصنوعة من النايلون في غرفة مرتجلة ، في لعبة كرة قدم الطاولة زر كرة القدم فووسبالل في كرة الأصابع، على الرغم من أن هذا أصبح نادرًا بشكل متزايد. في مشهد تطغى فيه ظلال الاستهلاك بشكل متزايد على القمصان المقدسة والملاعب المكرسة ، أعترف أن كرة القدم ، في نظري ، لا تزال هي السائدة ؛ لكنه لا يملك أكثر من ذلك.
* فلافيو أغيار، صحفي وكاتب ، أستاذ متقاعد للأدب البرازيلي في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من سجلات العالم رأسا على عقب (بويتيمبو).
نسخة مصححة وموسعة ومحدثة من المقال المنشور في الكتاب الثقافة البرازيلية: المواضيع والمواقفنظمها ألفريدو بوسي. ساو باولو: أتيكا ، 1986.
