بواسطة TARSO GENRO *
خطاب لولا والديمقراطية التي ستأتي من القتال مع كانط مع كل شيء
إن التغطية المهمة التي قدمها "نظام" جلوبو للمذبحة التي أنتجها "فيروس كورونا 19" في البرازيل ، هي جزء من أحد أركان التاريخ التي ستبقى كأيقونات للعلوم السياسية. في هذا الركن ، كان الهدف الرئيسي للجماعة السياسية التواصلية ، والتي في السياق الحالي وحدت الفاشية والريعية الليبرالية ، هو الحصول على شرعيتها السياسية بإدانة الإبادة الجماعية الصحية. من خلال هذه الاستراتيجية ، لم يكن عليه أن يقلق بشأن إخفاء منصبه الأساسي: دعم سياسة الهدم للدولة الاجتماعية ، التي تميزه بالقيادة السياسية لـ Guedes ، وبالتالي ، مع تفويض الرئيس بولسونارو.
كيف ستؤثر هذه الحقائق على النظرية لا يزال غير معروف بدقة ، لكنها بالتأكيد ستكون لحظة غنية جدًا في النظرية السياسية ، والتي يجب أن تغطي ، من ناحية ، الأزمة النهائية لهذا النوع من الديمقراطية التمثيلية ، ومن ناحية أخرى. أخرى ، العلاقات المعقدة بين الأخلاق والسياسة في الديمقراطية الحديثة. كيف يعمل هذا التحالف المعذب بين Globo و Bolsonaro و Guedes عمليًا؟ فصل مئات الآلاف من الوفيات التي تسببت فيها سياسة بولسونارو الصحية المتعلقة بالإبادة الجماعية عن الجوهر "الإصلاحي" لحكومته. يهتم Globo بالإصلاحات المالية "الريعية" ، والتي تهتم من أجلها بتدمير دولة الرفاهية ، ويهتم بولسونارو بحماية أسرته.
إن غموض Globo أو "الاستقلال الأخلاقي" الغامض واضح جدًا لدرجة أنه يسمح لنفسه برفاهية معاملة لولا باعتباره منبوذًا سياسيًا وبولسونارو على أنه "رئيس دولة" ، مجرد مضلل في قضية صحية. إنه يسمح لنفسه - في نسبته الأخلاقية - بإخفاء تصريح رئيس دولة حقيقي بأن لولا قد تم التعبير عنه دون استياء وبعظمة سياسية غير عادية ، في نفس الوقت الذي يدعم فيه "الإصلاحات" المدمرة لدولة الرفاهية . وهي تفعل ذلك بالحديد والنار ، مستخدمة امتياز مساعدة بولسونارو في أن يُنتخب ، مع الأكاذيب المتلاعبة من "الطرفين" وتعاطفهما مع "الأخبار الكاذبة" ، حتى يتم التخلص منها أيضًا. وطريقة جبانة ضد أهم صحفييها.
سيتم الحفاظ على "الشرير" المتحالف - من هذا الغموض الأخلاقي لجلوبو - الذي يهيمن من قصر بلانالتو على المشهد السياسي الوطني ، إذا روج لإصلاحات الهدم في "الدولة الاجتماعية" ، ولكن سيتم صده إذا ثبت أنه عاجز لتنفيذها. إنها سياسة تعويضية كلية ميتة "، والتي لا يمكن أن تصبح مهيمنة إلا عندما تقمع سياسة الظلام سياسة الضوء. كان ذلك عندما اغتال دي مايستر ، وهو من العصور الوسطى ، أقسم ضد الثورة الفرنسية ، كانط ، في فترة كانت - في نفس الوقت - من المأساة والحيرة.
لا يريد "نظام" Globo ولا يتمتع بالاستقلالية الأخلاقية "للحكم" على بولسونارو "ككل" - كما فعل مع Lula - لأنه في الشخصية المنقسمة للرئيس الحالي ، هناك جزء يثير اهتمامه كثير. يمكن قول الشيء نفسه عن FHC ، الذي أيد اعتقال لولا ورفضه دعم حداد ساعد أيضًا في ولادة الوحش الذي أخطأ في إدارتنا. "الشظية" التي تهم الطرفين هي الجانب الإصلاحي التافه لبولسونارو. إنه الشخص الذي يسمح لك بتصور ، في مواقفه ، قلقًا يبني كل فكره السياسي ويحوله إلى "رئيس" تافه وخاص: الدفاع عن عائلته ، مما يدفعه إلى أي مفاوضات للحفاظ على السلطة ، بشكل أساسي لإجراء أي إصلاحات طالما كان من الممكن إجراؤها "على حساب الآخرين".
دافع كانط دائمًا عن أن أكثر الخصائص "إنسانية" تمامًا هي "الاستقلالية الأخلاقية" وأنه عندما يسمح الإنسان لنفسه "بالتلاعب" - كنتيجة لذلك - فإنه "يسمح لنفسه بأن يُستعبد". يجلب التلاعب الاعتماد على "المحاباة" ، لأنه يقمع الاستقلالية الأخلاقية والحرية ، ويولد الذل والانحطاط. إن تأثيرات النقد الكانطي على السياسة الحديثة ليست فقط ذات صلة ، ولكنها ضرورية لأي صراع تحرري ، سواء في نطاق الإصلاح الديمقراطي الاجتماعي أو في نطاق النضالات الاشتراكية القائمة على العمل الماركسي. تمامًا كما أن دي مايستر ليس هتلر بشكل مباشر - فهو أسوأ بكثير لأنه وضع نظريات وفعلها - فإن استقلالية الذاتية "الأخلاقية" ، التي يراها كانط على الجانب الآخر من التاريخ ، يمكن أن تقع في إيماءات الثوار والمحافظين العظماء في القرن التاسع عشر. والقرن العشرون مانديلا ولينين وأليندي وتشرشل وروزفلت وجيتوليو ، في سياقاتهم الخاصة ومسؤوليات الدولة ، يوضحون ذلك بوضوح.
شملت كراهية دي مايستر (1753 - 1821) "تداول الأفكار" والغضب الذي كرسه للمثقفين من أي نوع ممن لم يوافقوا على تطرفه ، حتى شمل المفكرين الذين رفضوا فقط المعنى الراديكالي للقرون الوسطى لوعظه العقائدي. تسببت الثورة الفرنسية في خوفه وسخطه ، مما جعله كائنًا محبطًا يجسد الأفكار التي روجت لها محاكم التفتيش المقدسة وما يُعرف الآن بالفاشية المعاصرة ، والتي تم التعبير عنها لاحقًا في شخصيات مثل هتلر وموسوليني.
ردود فعل هذا الكونت ، الكاتب والمحامي ، فيما يتعلق بالمثقفين الذين دافعوا عن الثورة أو عارضوا أفكاره القائمة على الكراهية والازدراء لأي جدل ديمقراطي ، تشبه إلى حد ما - على سبيل المثال - الكراهية التي ينفثها بولسونارو ضد التيار. صانعي غلوبو السياسيين ، مثل بونر وميرفال وغابيرا. بالنسبة لبولسونارو وأتباعه الأكثر التزامًا ، هؤلاء -حلفاؤه السابقون- هم "القوى الشيطانية" التي يجب القضاء عليها مما يسميه الحياة "الديمقراطية". تلك الحياة ، التي تنطوي على إغلاق STF وكذلك القضاء الجسدي على خصومها.
دعونا نرى بعض الصلات: في رسالة إلى زعيم علماني للكنيسة الأرثوذكسية - يتذكر إشعياء برلين - يشير دي مايستر إلى التهديدات الثلاثة لاستقرار الإمبراطورية القيصرية ، وتلخيصها على النحو التالي: تهديد "روح التحقيق المتشكك الذي يحفزه تدريس العلوم الطبيعية "؛ "البروتستانتية ، التي تؤكد أن جميع الناس يولدون أحرارًا ومتساوين" (...) وأن "كل قوة تكمن في الشعب" ؛ وأخيراً التهديد بـ "مطالب فورية للإفراج عن الأقنان". دعونا نرى نظير بولسونارو: الإنكار العلمي ، والهجوم الدائم على استقلال وسيادة الجمهورية (حيث يتم احتواء السيادة الشعبية) وكراهية "الخدم" ، التي تمثلها النقابات الآن ، من قبل المجتمعات الأصلية وبيئات معيشتهم الطبيعية ، و quilombolas.
كان خطاب لولا في 7 سبتمبر أكثر بكثير من مجرد إظهار لتفوقه السياسي والأخلاقي فيما يتعلق بالرئيس الحالي وأولئك الذين اضطهدوه من خلال التلاعب بالعمليات القضائية ، وحكمه السابق الصادر عن وسائل الإعلام التي تحتكر القلة وإغفال ذلك ، أسباب دفاعه ، في جميع الأوقات أثناء الإجراءات القضائية والشرطة ، تليها الانقلاب الذي أوصلنا إلى الهاوية: ارتفاع الأسعار ، والخوف من عدم اليقين والعودة إلى البؤس المطلق المفتوح ، والإبادة الجماعية الجديدة في زوايا البؤس والبطالة.
تحدث لولا عن المستقبل ، بعيدًا عن الفاشية التي ستمضي يومًا ما ، لإفساح المجال أمام البرازيليين والأمريكيين اللاتينيين ، الذين تصالحوا في الكفاح الجيد ضد الظلام والبؤس الأخلاقي الذي أعمى - لفترة معينة من التاريخ - أمة كانت موجودة ولدت من جديد.
*صهر طرسوس كان حاكم ولاية ريو غراندي دو سول ، وعمدة بورتو أليغري ، ووزير العدل ، ووزير التعليم ووزير العلاقات المؤسسية في البرازيل.
