من قبل لاريسا ألفيس دي ليرا *

تهميش السود بآليات وأشكال عنصرية خاصة بالمجتمع نفسه وفضائه

في عام 1998 ، نشر المؤرخ إميليا فيوتي دا كوستا كتابًا أساسيًا بعنوان ، من الملكية إلى الجمهوريةوالعنوان الفرعي "اللحظات الحاسمة" يرسمان طموح المؤلف التاريخي البنيوي.[أنا] في الواقع ، الفترة التي يركز عليها الكتاب تتراوح من الانتقال من الملكية إلى الجمهورية في البرازيل ، من استقلال البلاد إلى الانقلاب الذي ألغى سلطات الإمبراطور وعواقبه.

المكافئ لهذه الفترة هو الانتقال من العبيد إلى العمل الحر ، والذي يتوافق أيضًا مع ظهور البرازيل كدولة ذات سيادة والتي تضع أسس السوق الداخلية. كما يسعى المؤلف إلى تسليط الضوء على قضية السود في هذه الفترة. وبالتالي ، فهو بناء أركان البرازيل الحديثة. يسمح نطاق الموضوعات التي يتم تناولها بالتوغل التحليلي في مختلف التخصصات: من الجغرافيا وعلم الاجتماع والسياسة.

الهدف من هذا النص هو إعادة تشكيل تفكير الكاتبة وبعض المحاور الرئيسية التي تناولتها باستخدام إطار نظري جغرافي. في الطريقة التي أرى بها بناء الكلية بالجغرافيا على أساس جغرافيا إقليمية ، هذا يعني إعادة بناء منطقها في طبقات ، بدءًا من التربة والأرض وصعود التسلسل الهرمي لبناء المجتمع في المجالات الاقتصادية والاجتماعية و ، أخيرًا المصطلحات الاجتماعية والسياسية والأيديولوجية. كان اختيار النصوص محاولة لتغطية فكر المؤلف بطريقة تاريخية ، من جهة ، وتحليليًا من جهة أخرى ، بمعنى فضح ، في النهاية ، تركيبها الفكري الخاص ، مما يؤدي إلى قضية السود في البرازيل.[الثاني] كنتيجة غير مباشرة ، أعد تشكيل العلاقة بين الفضاء الجغرافي وقضية السود في البرازيل.

يرتكز اقتراح إعادة تشكيل فكر إميليا فيوتي بطريقة جغرافية على فرضية كنت أطورها والتي تهدف ، من بين أهداف أخرى ، إلى إعادة ربط الجغرافيا بالثروة النقدية للفكر الاجتماعي البرازيلي. منذ قراءتي لـ Florestan Fernandes (2006) ، قمت بتغذية الصياغة النظرية القائلة بأن الدقائق الزمنية للثورات البرازيلية في هذه الفترة قريبة جدًا من الدقائق الزمنية لتحول الفضاء الجغرافي. التضمين الفوري لهذه الحقيقة لا يجعل السياسة البرازيلية أقل ديناميكية ، ولكن من ناحية أخرى ، سلبية. هذه السلبية لها تأثير على سلوك الطبقات في البرازيل. يبدو لي أن هذه الصيغة وجدت الدعم في Emília Viotti da Costa.

التفكير الهرمي شائع في الجغرافيا الإقليمية الكلاسيكية ، والذي يأتي من حواره مع الجيولوجيا ، والذي يعتقد منه بناء العالم الاجتماعي في طبقات ، مثل طبقات الأرض. نظرًا لأن المجتمع يبني نفسه عموديًا ، أي من الأسفل إلى الأعلى أو من أعلى إلى أسفل ، يتم أيضًا إعادة بناء الفضاء نفسه ووسيط الإنشاءات الأعلى أو الأدنى الجديدة ، لأن المجتمع نفسه يبني المساحات. تتفوق القاعدة الاجتماعية في البرازيل مباشرة على القاعدة الجغرافية ، وتتشكل في الغالب من السود ، والبنية السياسية الفوقية ، من قبل الملاك البيض. سوف أقسم هذا النص إلى ثلاثة أجزاء: الطبقة الجغرافية؛ الطبقة الاقتصادية والاجتماعية ؛ الطبقة السياسية والأيديولوجية.

الطبقة الجغرافية

عند قراءة نصوص Emília Viotti ، يكون لدى المرء انطباع بأن التغييرات الاجتماعية الرئيسية التي حدثت في البرازيل خلال الفترة تتكشف وفقًا لعاملين غير مترابطين: من ناحية ، التحولات شبه العضوية للمساحات ، مثل النمو السكاني في نهاية القرن التاسع عشر[ثالثا] وهذا يولد عملية تحضر جديدة. من ناحية أخرى ، المتطلبات التنظيمية لسوق عالمي متغير. يبدو أن كلا العاملين يتعاملان مع مجتمع يمر بالتحول ، مهما كان سلبيًا ، لأن المجتمع البرازيلي نفسه (بما في ذلك النخب) ، لا يفرض ، من خلال طاقاته الخاصة ، أيًا من التحولات في الأبعاد الأخرى ، الجغرافية والسياسية ، الآن أدناه أعلاه. ولكن ينتهي بهم الأمر بالرد عليهم.

بمقارنة البرازيل بالولايات المتحدة (1999 ب) ، تلاحظ إيميليا فيوتي الجمود العام للفضاء الزراعي الاستعماري ، على وجه التحديد في وقت تشهد فيه المساحات العالمية الأخرى تحولات مهمة. بينما كان للولايات المتحدة بالفعل في منتصف القرن التاسع عشر قاعدة صناعية مهمة (أدت إلى توترات داخلية) ، دخلت البرازيل مرحلة جديدة من السوق العالمية بقيادة إنجلترا بنفس وظيفة التصدير الزراعي. المساحة البرازيلية مشغولة إلى حد كبير بمزارع العبيد الكبيرة ، وثانيًا فئة من صغار المزارعين الأحرار الذين يمارسون زراعة الكفاف.

كلا النوعين من الاستعمار نشأ في الفضاء الاستوائي الشاسع ، بأبعاد قارية ، ليتم استعمارها. من ناحية أخرى ، تجد زراعة الصادرات الاستوائية في المساحات الشاسعة الامتداد الضروري للإنتاج. من ناحية أخرى ، فإن الطبقة السياسية غير قادرة على السيطرة على استعمار ثانوي للمغامرين وصغار المستوطنين. هذه هي الطبقة الفرعية التي ستشكل جذر ما سوف يسميه المؤلف العملاء ، أي أولئك الذين يعتمدون على الخدمات لتسلق التسلسل الهرمي الاجتماعي حيث يتم بناء السوق الداخلية ببطء.

وهكذا ، وعلى الرغم من دوام نموذج التصدير الزراعي في الأراضي الشاسعة ، إلا أن السوق الداخلي يجري بناؤه ، ولكن بوتيرة التحول الديموغرافي الذي كان جاريًا عالميًا في منتصف القرن التاسع عشر ، بحيث كانت ولادته بطيئة. هذه الوتيرة البطيئة للولادات الحضرية هي التي تسمح للطبقات الاجتماعية المهيمنة بالتحكم في عملية الصعود الاجتماعي من خلال هيكل العملاء والمحسوبية (سأعود إلى هذا). العملاء والمحسوبية هي المفاهيم الأساسية للمؤلف.

من هذا شبه الجمود الزراعي ، تم تشكيل نوع معين من التحضر. هذا النوع من التحضر هو نتاج عدم الحركة المكاني والاجتماعي المعمم. الشيء الأكثر أهمية هنا هو تسليط الضوء على الوتيرة البطيئة التي تعمل بها هذه التحولات ، حتى تتمكن الطبقة السياسية الحاكمة ، إلى حد معين ، من السيطرة بشكل أو بآخر على هذه التحولات. يقرأ المرء في نص إيميليا فيوتي: "استنادًا إلى نظام العملاء وتهميش طبقات واسعة من المجتمع كانا مسؤولين ، في القرن التاسع عشر ، عن نوع من التحضر لا يتبع أشكال النموذج الكلاسيكي للتحضر الذي تأسس على تحليل عملية المناطق الحضرية في المناطق المركزية للنظام الرأسمالي ”. (VIOTTI DA COSTA، 1999c، p.233)

وبهذه الطريقة ، تكتسب البرازيل بنية حضرية يتبين أن حركتها الأكبر تتركز بدقة على الساحل ، بينما تعيش بقية الشبكة الحضرية في اعتماد كبير على الاقتصاد الزراعي. لذلك ، بالقول السلبي ، فهي ليست عملية تحضر سريعة وواسعة النطاق. هنا ، الشيء الرئيسي ليس الإشارة إلى أن البرازيل انتقلت من هيكل زراعي إلى هيكل حضري في منتصف القرن التاسع عشر ، وهو اتجاه عالمي ، بالمناسبة ، ولكن بأي سرعة يمكن القيام بذلك.

إن وتيرة التحولات الاجتماعية التي تتماشى مع التحولات الديموغرافية (بدلاً من ذلك ، على سبيل المثال ، من الاعتماد على زخم القرارات السياسية من الطبقات المتنازعة ، كما حدث في الولايات المتحدة) تولد مجتمعاً في حالة تحول ، مهما كان سلبيًا تجاه المحددات الخارجية وإلى المجتمع. أساس جغرافي وحضري للغاية يتوافق مع هذا التحول البطيء.

الطبقة الاقتصادية والاجتماعية

نظام ملكية الأراضي ، الذي نتج عن استعمار الفضاء المداري (PRADO JR ، 1954) يولد نظامًا سياسيًا أوليغارشيًا للأسباب التالية: مساحات كبيرة من الأراضي ، مكتفية ذاتيًا تقريبًا ، وبالتالي ، مع قوة اقتصادية وسياسية مركزة ، لديها اللوردات الذين لا يتم تقاسم سلطاتهم المحلية مع أي مجموعة أو مكون اجتماعي آخر. ينتج Latifundio تكاملًا اقتصاديًا رأسيًا وأفقيًا مكتفيًا ذاتيًا تقريبًا ، مع سيطرة اللورد على قمة هذا التسلسل الهرمي.

ومن ثم ، يمارس الرب السيادة على أراضيه ، وفي الوقت نفسه ، يمكن أن يشع قوته إلى أعلى هياكل المجتمع ، ويسيطر ، مع نظرائه ، على السلطة المركزية. قبل الاستقلال ، ذهبت Emília Viotti إلى حد القول بأنه إذا كان التاج احتكارًا اقتصاديًا ، فإنه على الأقل يشكل ثقلًا موازنًا لهيمنة اللوردات. بعد الاستقلال ، تم إبراز شكل سلطة الأوليغارشية بطريقة استخدمت الدولة نفسها لتقوية العملاء.

في الواقع ، كانت السياسة صراعًا بين العائلات والمجالات التي يدعمها العملاء. اكتسبت فكرة العملاء معنى لأن الصعود الاجتماعي حدث بناءً على الامتيازات ، أي ، بشكل ديالكتيكي ، تعزيز سلطة اللورد. في المقابل ، حصل العملاء على المساعدة والحماية:

كان الصراع بين الأوليغارشية الريفية ومسؤولي التاج نادرًا. معظم الوقت كان هناك تسوية. تمتع اللوردات الريفيون بالاستقلال المطلق في مناطقهم ، ووسعوا ، كما في الماضي ، سلطتهم إلى التجمعات الحضرية ، التي أصبح سكانها جزءًا من عملائهم. لم تختلف السياسة في المدينة عن السياسة في الريف. استمر حتى سبعينيات القرن التاسع عشر في الصراع بين العائلات ، ونضال الرعاة وعملائهم ضد رعاة آخرين وعملائهم. اتصل الناخبون بشروط شخصية بالزعيم المحلي ، الذي دعموه في المناطق ، وتلقوا "المساعدة والحماية" في المقابل. (VIOTTI DA COSTA، 1870c، p.1999)

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، تسارعت عملية تحول القاعدة المكانية بسبب المحددات السياسية الخارجية ، أي بسبب الضغط البريطاني لإلغاء تجارة الرقيق. بمجرد الانتهاء من الإلغاء ، يبدأ تغيير أعمق وأسرع ، لأنه سيكون تأثيرًا متسلسلًا. يتعارض هذا التغيير بشكل مباشر مع التطور النسبي للسوق الداخلي ، الذي فضلت مرحلته السابقة ، ذات التطور المحدود ، إعادة إنتاج الجسم الاجتماعي الذي شكله العملاء. ثم هناك دخول المهاجرين بسبب قلة العمالة لتوسع البن.

يرتبط هذا النقص بالإيقاع الذي ، إذا كان ديناميكيًا ، فهو سلبي لإيقاع تحول الفضاء الجغرافي وإنتاج المزارع. بالإضافة إلى تطوير شبكة السكك الحديدية وعملية التصنيع والتحضر المركزة ، بالإضافة إلى تطوير نظام الائتمان. تبدأ عملية السلسلة هذه ، بدورها ، في توليد حافز مستقل في المدن ، لا سيما في ساو باولو مع إنتاج البن ، والذي يبدأ في إدارة كل من السوق الداخلية وتنويع الاستثمارات. هناك عملية لاحقة لزيادة التواصل الاجتماعي ، والمساهمة في البدء في تفكيك نظام العملاء.

ومع ذلك ، تتركز هذه العملية في المدن الكبرى ، مع بقاء بقية البلاد زراعية بشكل أساسي ، مما حافظ على قاعدة العملاء ونظام المحسوبية. من الناحية العملية ، شكلت القطاعات الحضرية الوسطى ، المتركزة في المدن الساحلية ، مخزنًا لأفكار أكثر راديكالية للتقدم في المجتمع ، لكنهم كانوا مثقفين معزولين عن البنية السياسية والاجتماعية للبلد ككل: "... النواب إلى اتحدت الجمعية التأسيسية من خلال الروابط الأسرية أو الصداقة أو الرعاية للمجموعات المرتبطة بالزراعة وتجارة الاستيراد والتصدير وتجارة الرقيق والتجارة الداخلية. لذلك فليس من المستغرب أن ينظم الأمة وفق مصالح هذه الجماعات ". (VIOTTI DA COSTA، 1999a، ​​p.132)

وهكذا ، فإن الأفكار الليبرالية ، مثل تلك المتعلقة بحرية السود ، وخاصة الأفكار الأكثر راديكالية ، لم تكن غائبة في البرازيل ، لكنها شكلت مرقًا أيديولوجيًا لطبقة اجتماعية متبقية (بما في ذلك جغرافيًا) فيما يتعلق بالقاعدة الاقتصادية والاجتماعية لـ مجموعة المجتمع. تنص فيوتي على أن الليبرالية تكيفت في الواقع مع البرازيل ، لكنها تشير إلى اختلاف جوهري: بينما في أوروبا كانت تخمر صراع اجتماعي داخلي داخل المجتمع ، كانت في البرازيل تخمر صراع خارجي ، من أجل السيادة فيما يتعلق بالاستعمار. النظام ، وآثاره الداخلية كانت تسيطر عليها الهيمنة السياسية للأوليغارشية ونظام الزبناء والمحسوبية نفسه.

كان هناك اهتمام مضغوط عبر النخبة بضرورة السيطرة على المطالب الشعبية ، خاصة بعد الثورة الفرنسية والثورة الهايتية. كانت هايتي جزيرة سيطر عليها السود ، وكانت البرازيل دولة قارية ، وربما كان احتمال أن تتبع البرازيل خطى الجزيرة الصغيرة أمرًا مأساويًا للنخب المحلية والعالمية. كان هناك قطاع هُزم في عام 1822 وكان هذا القطاع على وجه التحديد التنظيم الشعبي الأولي الذي شكله السود والمولاتو والبيض المتطرفون. "تغير هذا الوضع فقط في العقود الأخيرة من الإمبراطورية الثانية ، عندما أدى التطور الاقتصادي وظهور مجموعات المصالح الجديدة إلى خلق جمهور جديد مؤيد للإصلاحات" (VIOTTI DA COSTA، 1999a، ​​p. 143). في الإمبراطورية الثانية ، تشير العلامات المؤيدة للإصلاحات أيضًا إلى صعوبة أكبر أمام الأوليغارشية في السيطرة على عملية الصعود الاجتماعي للسود والمولاتو.

الطبقة السياسية والأيديولوجية

في نطاق البعد السياسي والأيديولوجي ، فإن نظام العملاء هو العملية التي تتمكن من خلالها الجماعات المهيمنة من السيطرة على عملية بطيئة من الصعود الاجتماعي ، وفي نفس الوقت ، في هذه الحركة ، تعزز مواقفها الخاصة. أنا أزعم أن هذا التحول البطيء قد يتماشى مع وتيرة التحولات الاقتصادية والاجتماعية التي بدورها تسير بخطى تحول الفضاءات أو بواسطة محددات سياسية خارجية.

من الناحية الاجتماعية والسياسية ، لكي يتمكن أفراد الطبقة الدنيا من تحسين حياتهم في البرازيل ما بعد الاستقلال ، كان من الضروري أن يكون لديهم حامي ، والذي عادة ما يشغل منصبًا في البرلمان أو الحكومة. بالنسبة إلى Emília Viotti ، فإن mulatto هو نتاج نظام العملاء والمحسوبية. لماذا هو منتج وليس السبب؟ لأن هذا النوع من الصعود له ثلاثة وجوه على الأقل ، والنتيجة هي التهميش الواضح للون الأسود ، كسبب ، في مواجهة قبول المولاتو نتيجة لذلك.

من ناحية أخرى ، نظام العملاء هو نتاج حتمي للتطور البطيء للنظام الإنتاجي نفسه (ديموغرافي ، حضري ، وبعد إلغاء الاتجار ، تتسارع هذه العملية). على نفس المنوال ، كان هناك اختلاط بين الأعراق ، تم اعتباره كحقيقة ، أي أنه كان نتيجة حتمية لعملية التمايز في العمل ، لذلك ، للحفاظ على السيطرة على عملية الصعود الاجتماعي ، كان من الأفضل الاختلاط أعراق من الفصل العنصري أو الصعود الاجتماعي للسود.

في هذه العملية ، يتم تعزيز طبقة السادة البيض ، لأنه يُسمح فقط للصعود الاجتماعي ، أي الأسود المبيض ، بينما يظل الأسود في وضع التبعية. يبدو الأمر كما لو أن صعود المولاتو كان أهون الشرين للحفاظ على العنصرية في البرازيل والتهميش الاجتماعي للسود: "آمن في منصبه ، يتحكم في الحراك الاجتماعي من خلال نظام الزبناء والمحسوبية ، ومشبعًا بأيديولوجية محافظة ، هو [رب الأرض] لم يخاف السكان السود الأحرار. تم فصل السود بشكل طبيعي في نظام اجتماعي يوفر لهم فرصًا قليلة "(VIOTTI DA COSTA، 1999d، p. 356).

يذكر المؤلف بشكل قاطع أن هذه الآلية عنصرية بنفس القدر فيما يتعلق بالآلية التي تم فيها تقنين العنصرية ، كما هو الحال في الولايات المتحدة. لأن miscegenation ، المتحالفة مع العملاء ونظام المحسوبية ، هي آلية محددة يتم من خلالها مواجهة حتمية العملية الاقتصادية البطيئة والتدريجية ، مما يجعل السود ، وخاصة أولئك الذين قاوموا عملية التبييض ، يواصلون احتلال مناصب تابعة ، بينما السود و الخلاسيون الذين بدأوا في دمج أيديولوجية التفوق وقيم العرق الأبيض تم دمجهم اجتماعيًا.

حدثت هذه العملية بهذه الطريقة ليس بسبب الخصوصية الأخلاقية للمجتمع البرازيلي ، ولكن لأنه يمكن التحكم في عملية الصعود الاجتماعي ، بينما في الولايات المتحدة ، أدى التطور السابق للمجتمع والتطور السريع للسوق التنافسي إلى ظهور مجموعات اجتماعية بسرعة وضعوا أنفسهم في صراع ، مما أدى إلى نشوء عنصرية أكثر وضوحًا. نتيجة كليهما متشابهة: سعى كلا النوعين من الأنظمة العنصرية إلى إبقاء السود في وضع التبعية. ومن ثم ، فإن Viotti da Costa تمكن من إثبات ، تاريخيًا وتحليليًا ، أن ما يسمى بـ "أسطورة الديمقراطية العنصرية" (VIOTTI DA COSTA ، 1999e ، p. 365) ، والتي من خلالها فهم مفكرو جيل العشرينات أن تمازج الأجيال أمر إيجابي. عملية التأسيس السوداء ، هي ، في الواقع ، عملية دمج سلبي للسود.

كانت أسطورة الديمقراطية العرقية قد ظهرت على وجه التحديد في وقت متأخر (عشرينيات القرن الماضي) ، عندما بدأ السوق المحلي البرازيلي في أن يصبح أكثر تنافسية ، ويمكن أن تخرج عملية السيطرة على الصعود الاجتماعي عن السيطرة. بعبارة أخرى ، فإن كلاً من نظام العملاء السابق والأسطورة المتأخرة للديمقراطية العرقية نفسها تجعل من الصعب ، وفقًا للمؤلف ، على السود تطوير هويتهم الجماعية.

استنتاجات

في الختام ، أعود إلى الفكرة المركزية في تفكير المؤلف وفقًا لتفسيري: كان التحكم في وتيرة تغير المجتمع بحيث أصبح الفاعلون الاجتماعيون ، وخاصة الفاعلون المهيمنون ، قادرين على السيطرة عليه بقوة أكبر في فترة. وأقل في آخر. يبدو أن هذه الفكرة ، كما حاولت أن أجادل ، ترجع إلى المجتمع البرازيلي المصاحب لتحول اجتماعي ديناميكي ولكنه سلبي ، يتوافق مع وتيرة التحول في الفضاء المداري أو المحددات المعيارية للسوق العالمي.

يذهب إيميليا فيوتي إلى حد القول إن المدافعين عن فكرة الديمقراطية العرقية كانوا محافظين ، وأنصار المفاهيم السياسية التقليدية ، وبالتالي أرادوا أن يطور المجتمع البرازيلي احترامًا لما يسمى بالقيم التقليدية وأسسها. باختصار ، كان لابد من الحفاظ على المجتمع السابق وآلياته ، وقبول المولاتو ، وإخضاع السود.

بعد كل شيء ، ماذا يعني الظهور السريع وغير المقيد للسود كمجموعة اجتماعية تتمتع بحقوق في البرازيل ذات السيادة؟ المنطق المضاد وثيق الصلة هنا: قد يعني ، في أعقاب تفكير فيوتي ، ظهور سوق تنافسية في البرازيل وانهيار سلسلة نقل الثروة التي حدثت بشكل حصري تقريبًا داخل العائلات.

في العمق ، هذا ما حاول نظام المحسوبية ، ولاحقًا فكرة الديمقراطية العرقية ، تجنبه: أن نظام نقل الثروة في البرازيل حدث خارج نطاق الأسرة. يبدو أن حقيقة أن المجتمع البرازيلي كان سلبيًا ، في بعض الأحيان لتحولات الفضاء الجغرافي ، وأحيانًا إلى التحديدات المعيارية للسوق العالمية ، يغذي الإمكانية الجغرافية للسيطرة على المجال الاجتماعي نفسه وتهميش السود من خلال آليات وأشكال العنصرية تجاه المجتمع نفسه وفضائه.

* لاريسا ألفيس دي ليرا, دكتوراه في الجغرافيا من المدرسة العليا في العلوم الاجتماعية ، وهي باحثة ما بعد الدكتوراه في معهد الدراسات البرازيلية (IEB) في جامعة جنوب المحيط الهادئ.

المراجع

باربوسا ، الكسندر دي فريتاس. البرازيل التنموية ومسار رومولو ألميدا: مشروع وتفسير ويوتوبيا. ساو باولو: ألاميدا ، 2021.

فيرنانديز ، فلورستان. الثورة البرجوازية في البرازيل: مقال عن التفسير الاجتماعي. ساو باولو: جلوبو ، 2006.

برادو جونيور ، كايو دا سيلفا. مبادئ توجيهية لسياسة اقتصادية برازيلية. توفير كرسي - جامعة ساو باولو ، ساو باولو ، 1954.

SORRE ، ماكس. أسس الجغرافيا الإنسانية، 3 مجلدات. باريس: أرماند كولين ، 1951.

VIOTTI DA COSTA ، إميليا. من العبودية إلى العمل الحر. في: VIOTTI DA COSTA ، إميليا. من الملكية إلى الجمهورية: لحظات حاسمة. ساو باولو: Fundação Editora da UNESP، 1999d، Chapter 6، pp. 343-364.

VIOTTI DA COSTA ، إميليا. الليبرالية: النظرية والتطبيق. في: VIOTTI DA COSTA ، إميليا. من الملكية إلى الجمهورية: لحظات حاسمة. ساو باولو: Fundação Editora da UNESP، 1999a، ​​Chapter 3، pp. 131-168.

VIOTTI DA COSTA ، إميليا. أسطورة الديمقراطية العرقية في البرازيل. في: VIOTTI DA COSTA ، إميليا. من الملكية إلى الجمهورية: لحظات حاسمة. ساو باولو: Fundação Editora da UNESP، 1999e، Chapter 9، pp. 365-384.

VIOTTI DA COSTA ، إميليا. سياسة الأراضي في البرازيل والولايات المتحدة. في: VIOTTI DA COSTA ، إميليا. من الملكية إلى الجمهورية: لحظات حاسمة. ساو باولو: Fundação Editora da UNESP، 1999b، Chapter 4، pp. 169-193.

VIOTTI DA COSTA ، إميليا. التحضر في البرازيل في القرن التاسع عشر. في: VIOTTI DA COSTA ، إميليا. من الملكية إلى الجمهورية: لحظات حاسمة. ساو باولو: Fundação Editora da UNESP، 1999c، Chapter 6، pp. 232-269.

الملاحظات

[أنا] وفقًا لـ Alexandre de Freitas Barbosa ، كان من الممكن أن يصبح الأسلوب البنيوي التاريخي سمة مميزة لتشكيل الفكر الاجتماعي البرازيلي (BARBOSA ، 2021).

[الثاني] Viotti da Costa، ​​1999a، ​​1999b، 1999c، 1999d، 1999e.

[ثالثا] في الجغرافيا الإقليمية ، يمكن أن يرتبط النمو الديموغرافي بالبعد البيولوجي للمجتمعات (SORRE ، 1951).

الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف