من قبل فلافيو أغيار *
عام الوباء والجائحة
ما هي الصور التي ستبقى على شبكية عيننا ، متعبة مثل العلامات والندوب في عام 2020 ، وباء جائحة؟ دعونا نلجأ إلى طرائق أدبية معينة - أو غير مؤكدة - للمجازفة ببعض التخمينات. على المسرح المأساوي ، ستكون صور القبور الضحلة ، مرتجلة من قبل الآلاف في أجزاء مختلفة من الكوكب ، بسبب الوفيات التي تسبب فيها Covid-19 ، والتي ساعدها أحيانًا إهمال الإبادة الجماعية للحكام مثل ترامب وبولسونارو وفي البداية بوريس جونسون.
إذا انتقلنا إلى المستوى الدرامي ، نجد ما يمكن أن يصبح رمزًا لمفارقات هذا العام الرهيب: القناع ، الذي غاضب من قبل الكثيرين باعتباره رمزًا لإنقاذ الأرواح ، أدانه المنكرون من جميع المشارب والنقاط الأساسية باعتباره ملقط الدولة السلطوية التي تقيد مجال "الحريات الفردية" ، أي في هذه الحالة ، الحقل الذي يتجلى فيه ازدراء المرء لحياته ، وقبل كل شيء لحياة الآخرين. لا يمكن إغفال جانب ساخر من الاستخدام الإلزامي للقناع في ظروف مختلفة. جاء هذا الالتزام في أعقاب الممارسات المعادية للإسلام للميلودراما "المسيحية الغربية" ، التي اضطهدت وحرمت استخدام البرقع والأوشحة وغيرها من الملابس من قبل النساء المسلمات ، عدة مرات لإخفاء وجوههن.
عند دخول عالم الكوميديا التراجيدية ، يمكننا تمييز العبارات الفظة لبولسونارو وترامب ، أحدهما يتحدث عن "إنفلونزا صغيرة" فيما يتعلق بالوباء ، ويؤدي إلى تشويه سمعة اللقاحات ، خاصة "العدو" الصيني ، والآخر ، هُزم في جزء منه بسبب إهماله في مواجهة الكارثة الأمريكية ، متشبثًا بإصرار بمقعده في المكتب البيضاوي للبيت الأبيض. كلاهما يشبه تلك الشخصيات التي وصفها الفيلسوف هنري بيرجسون بأنها "آليون" للباس الهزلي ، الذين يتفاعلون دائمًا مع كل شيء بنفس الطريقة الرتيبة والرائعة ، وينكرون حقيقة السياق الذي هم فيه ، ويعيشون في المستوى البديل من نرجسيتهم الأنانية ، مبهمة ومنفرجة.
إذا كنا في الواقع على خشبة المسرح ، لكان لدينا كوميديا ساخرة حقًا ، طبق مصنوع لأريستوفانيس ، بلوتوس ، لتجسيد جندي براغارت كوميديا الفن، أو بشكل أقرب إلى الكوميديا عن أخلاق مارتينز بينا أو النظرة القاسية لأوزوالد دي أندرادي في ملك الشمعة. كما نحن في مسرح الحياة الواقعية ، نرى أن هذه الآلية السخيفة لكليهما هي أحد العوامل الدافعة للمأساة التي نمر بها: ومن ثم ، الشعور بالكوميديا التراجيدية. أو حتى مسرح العبث.
دعنا ننتقل إلى الملحمة. يتنافس نوعان من الشخصيات - بشكل ودي مع بعضهما البعض - على خشبة المسرح من هذا النوع. فمن ناحية ، هناك الملايين من العاملين الصحيين ، يكافحون من أجل إنقاذ الأرواح ، غالبًا في ظروف معاكسة ، ويعرضون حياتهم للخطر. من ناحية أخرى ، فإن الملايين من المقاتلين الذين غالبًا ما يعرضون حياتهم للخطر ، ألزموا أنفسهم خلال عام مصيري بمكافحة العنصرية.
في 25 مايو من هذا العام ، قُتل الأسود جورج فلويد في مدينة مينيابوليس بولاية مينيسوتا بالولايات المتحدة على يد ضابط الشرطة الأبيض ديريك شوفين بتواطؤ ثلاثة زملاء آخرين يرتدون الزي العسكري. تم القبض على فلويد بتهمة تمرير فاتورة مزيفة بقيمة 20 دولارًا عند شراء سجائر في متجر صغير. وتقييد يديه وطرح على الأرض ، وخُنق بسبب ضغط ركبة الشرطي على رقبته لأكثر من 8 دقائق.
منذ ذلك الحين ، انفجرت الحركة المناهضة للعنصرية في الولايات المتحدة وفي جميع أنحاء العالم ، تحت شعار "أسود حياة المسألة"، "حركة حياة السود مهمة". واتهم اليمين المتطرف وحكامه المتظاهرين بـ "الإرهاب" ، كما اتهموا المتظاهرين الذين تجمعوا تحت راية مناهضة الفاشية. تطلبت المظاهرات شجاعة ثلاثية: تحدي قمع الشرطة ، وتحدي الوباء وأيضًا الحفاظ على القواعد الأساسية لحماية الصحة ، والتي غالبًا ما سخر منها نفس الحكام الذين اتهموا المسلحين بارتكاب "ممارسات إرهابية".
في هذا العام 2020 ، قادت مكافحة العنصرية الكفاح ضد أشكال أخرى من التمييز ، تلك التي تستهدف المجموعات الهشة الأخرى ، الأقليات أم لا ، والتي تجسد أيضًا بشكل رمزي مكافحة التمييز الاجتماعي بسبب الظروف المعاكسة مثل الفقر والاختلافات الدينية والثقافية.
إذا انتقلنا إلى النوع الغنائي ، فإن الأمور تصبح معقدة. أولاً ، لأننا جميعًا نعيش ، أولئك المنغمسون في الغرب الرأسمالي الممتد (لأنه يشمل الكثير من أوروبا الشرقية الشيوعية السابقة) ، في حالة من الغنائية السامية ، وفقًا لبعض الإصدارات الحديثة من الشعرية الكلاسيكية (انظر Emil Staiger ، Grundbegriffe der Poetik (1946) المفاهيم الأساسية للشاعرية، Tempo Brasileiro، 1969). اسمحوا لي أن أشرح: بالنسبة للفيلسوف السويسري ، فإن ما يحدد الأنواع الأدبية الكلاسيكية هو العلاقة بين الصوت المفصل للنص (المشار إليه فيما بعد بـ "الشاعر") والنص والقارئ أو الجمهور. في التقليد الأصلي للملحمة ، كان البلاط اليوناني والشاعر والجمهور وجهاً لوجه ، لأن الشاعر يغني "النص" الذي لم يُكتب. في النوع الدرامي ، يختفي الشاعر وراء "النص" ، الذي يشغل مسرحه شخصيات تخاطب الجمهور مباشرة. في النوع الغنائي ، يحدث العكس: يختفي الجمهور وراء القصيدة ، لأن الشاعر يبدو وكأنه يخاطب نفسه مباشرة إلى مصدر قصيدته ، سواء كانت الطبيعة ، أو الله ، أو إسقاطه الذاتي ، أو أيًا كان.
مثل نرجس ، يخاطب الشاعر الغنائي صورته التي تفترض الإنسانية وتبرزها. اليوم ، في هذا الغرب الرأسمالي الموسع ، المنطوي بشكل كثيف بين انتصاراته وأزماته ، والذي يهيمن عليه تصور الفضاءات السليلوزية والهواتف الذكية والافتراضية والتلفزيونية ، نعيش في لحظة نرجسية شديدة. الشاشات التي تحيط بنا تستوعب الآخر ، التغيير. ليس هناك ما هو أكثر نرجسية بشدة من حجة الإنترنت. "شاعرنا" ، الذي تحول إلى "مستخدم الإنترنت" أو أي شيء آخر ، يرى نفسه على الشاشة فقط. هذا هو السبب في أن النصوص تصبح شديدة العدوانية ، ومضطربة للغاية ، لأنها مختصرة: لا يُرى "الآخر" ورد فعله على كلماتنا اللاذعة للذاتية السامية.
أعطتنا منصات مثل Skype لمحة موجزة عن وجوه الآخرين ، والتي سرعان ما ضاعت في الشاشة الصغيرة للهواتف الذكية و WhatsApp ، أو في متاهات Facebook ، و Instagrams ، و Twitter ، وما إلى ذلك. نحن نعيش في زمن متسارع من الشكاوى الدائمة والرضا المؤقت والإحباطات الدائمة. يقول المثل القديم إنه بالنسبة للغة الإنجليزية ، لا يوجد شيء أقدم من "تايمز" بالأمس ؛ بالنسبة للفرنسيين ، لا شيء أكثر شيخًا في فترة ما بعد الظهر من الرغيف الفرنسي في الصباح. علينا أن نضيف: بالنسبة لنا ، لا شيء أكثر من التغلب على بريد.. اعلاني قبل ساعتين أو ثلاث ساعات.
هناك من يستطيع النجاة من حطام السفينة بفردانية لا حدود لها. بالنسبة لي ، كانت الأيقونة النهائية لهذا البقاء هي التدخل المستمر في عام 2020 من قبل البابا تشيكو الأول ، بصلواته ، ووعظه ، ورسائله العامة ، وخطبه ، وعباراته اليومية ، وما إلى ذلك. يبدو أن شيكو الأول يخاطب الله (إلهه الرحيم ، وليس الغول الذي يعبد من قبل اليمين المتطرف) بشكل مباشر إلى الطبيعة المهددة والمهددة ، والتي لا تقتصر على العالم الكاثوليكي أو المسيحي. إنه يحمل في طياته كلمة التسامح ضد عدم التسامح في هذه الأوقات الفردية التي ساءت بعد أزمة عام 2008 والخطط الإنقاذية للتقشف النيوليبرالي. ستيف بانر والكاردينال ريموند بيرك على حق عندما اعتبروا شيكو الأول عدوهم الرئيسي.
أعلم أن هناك العديد من الأشخاص الذين رأوا أنوفهم ، مدعين أن الكنيسة الكاثوليكية لا تزال لديها عقائد محافظة (وهذا صحيح) وأن البابا لا يفعل الكثير حيال ذلك. أتذكر بتواضع أن شيكو الأول انتخب بابا روما ، وليس زعيمًا لخلية لحزب يساري متطرف في ضواحي مدينة كبيرة. وأنه ، على عكس العديد من الأشخاص الذين يستقرون ، كان يفعل ما في وسعه.
افعل ما بوسعك ، وأن تطمح إلى أن تكون قادرًا على فعل المزيد والمزيد: ربما يكون هذا هو الدرس العميق المستفاد من عام 2020 الذي بدأ بشكل سيئ واستمر بشكل سيئ وسيؤدي في النهاية إلى ترك إرث من الشكوك والشكوك. نحن في موقف هؤلاء البحارة في رحلة كولومبوس ، في مرحلة معينة من فيلم ريدلي سكوت 1492 ، فتح الجنة: نقف في وسط المحيط ، بدون رياح ، وتتراكم مهام حياتنا اليومية غير المنظمة ، وتتسارع ، ونعرف من أين بدأنا ، ولكن دون أن يكون لديك أدنى فكرة عن إلى أين نحن ذاهبون. لجعل وضعنا أسوأ ، نحن ، مشاهدي الفيلم ، نعلم أن قائد الحملة ، الملاح كولومبوس (جيرارد ديبارديو) ، لديه فكرة غامضة عن المكان الذي يتجه إليه ، لكنه مخطئ تمامًا.
أتمنى أن أبارك شيكو لنا.
* فلافيو أغيار صحفي وكاتب وأستاذ متقاعد في الأدب البرازيلي بجامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من سجلات العالم رأسا على عقب (بويتيمبو).
