من قبل لويز روبيرتو ألفيس *
مسار الموظف العام ماريو دي أندرادي في الحكومة
هذا إعلان عن عمل في طور النشر ، نتيجة بضع سنوات من العمل مع Instituto de Estudos Brasileiros ومكتبة Mindlin (USP) ، بالإضافة إلى مجلة الأرشيف البلدي، RAM ، التي تنتمي إلى وزير الثقافة في ساو باولو.
حدثت الثورة الثقافية التي حدثت في ساو باولو مع ما يقرب من مليون نسمة ، بقيادة الزعيم الحداثي ماريو دي أندرادي ، كجسر متوقع للأزمنة الديمقراطية ، حيث تكون المواطنة مهمة وتتخذ القرار. وقع الانفجار في "مدينة التركيز" في ساو باولو ، 1-1935.
لاحظ الناقد والأستاذ أنطونيو كانديدو أن التجربة في ظل حكومة بلدية فابيو دا سيلفا برادو ، وفي ولاية ساو باولو ، أرماندو دي ساليس أوليفيرا ، كانت من النوع الذي جعل أفضل عمل يتبعه لاحقًا أو يعتبر إنجازًا ثقافيًا - تعليميًا من 1935-1938 ، تاركًا الأسوأ لـ "التغييرات" برعاية المتدخل Prestes Maia.
القانون 861 ، من الأشهر الأولى من عام 1935 ، يعين ماريو مديرًا للثقافة والترفيه ويفترض مشروعًا كاملاً للخدمة لصالح الكون البشري يتكون في الغالب من المهاجرين والمهاجرين ، ويخلفهم أحفادهم. في هذا الصدد ، فإن الموضوعات ذات الأولوية بالنسبة لماريو وزملائه في العمل هم الأطفال والمراهقون في المدينة التي انتشرت عبر سهول تييتي وتاماندويتي وبينهيروس ، وتشكل أماكن معيشة العمال والرجال والنساء في التجارة.
الأمر الأكثر إثارة للإعجاب في هذه الإدارة العامة والاجتماعية ، التي تجمع بين عمل الحكومة والحضور النشط للمجتمع المنظم ، هو أساسها العلمي ، وعملها البحثي النوعي والكمي ، وهي ظاهرة غريبة على حكومات الأمس واليوم.
يساعد الاقتباس التالي على فهم من عمل فريق ماريو وماذا ستعني الخدمة العامة:
حصلنا على معلومات عن دخل ونفقات 221 أسرة ، ولم يُطلب منهم جميعًا معلومات عن الجنسية والأمية ، والتي تم إجراؤها على 151 أسرة فقط. ومع ذلك ، فإن هذه المجموعة المكونة من 151 عائلة ربما تكون مميزة للمجموعة الإجمالية. قالت ثمانون عائلة إن الزعيم ولد في البرازيل ، والآخر 53 من: إيطاليا (32) وإسبانيا (12) والبرتغال (9). تم أيضًا تحليل ثلاث عائلات من المهاجرين اليابانيين ، ثلاثة من ليتوانيا وثلاثة من النمسا (ربما من الأراضي النمساوية وفقًا لحدود ما قبل الحرب) ، والباقي الذين قدموا المعلومات جاءوا من إنجلترا ويوغوسلافيا وبولندا وألمانيا ومن سوريا وروسيا ، الأرجنتين والمجر. إذا كانت الأرقام التي حصلنا عليها حول محو الأمية من سمات الطبقة العاملة بأكملها ، فإنها تشير إلى أن ساو باولو قد حققت تقدمًا كبيرًا ، منذ عام 1920 ، في مسار التعليم. من بين 151 عائلة أبلغتنا عن ذلك ، 21٪ فقط من الأشخاص الذين تبلغ أعمارهم 13 عامًا أو أكثر كانوا أميين. لاحظنا أن نسبة الأميين في العائلات الإسبانية والليتوانية كانت أعلى ، بينما في العائلات الإيطالية والبرتغالية والبرازيلية المولد ، تراوحت بين 16,4 و 18٪ ".
وفرت "المسوحات" مثل هذه التوجيهات للإدارة العامة والاجتماعية. كشفوا عن الأطفال المنتشرين في جميع أنحاء الأحياء ، وأظهروا حالة العائلات ، وأصولهم ، وخطاباتهم ومشاركتهم الثقافية والتعليمية (أو الجمود والاغتراب في "التركيز" في ساو باولو) ؛ بنعم ولا ، شكلا الأساس العلمي للعملية الثقافية.
كان لفريق ماريو المثير للدهشة تاريخ ، أي التعلم الحساس والشجاع للحداثة في عشرينيات القرن الماضي ، ثم تحول إلى مبادئ واستراتيجيات للإدارة العامة والاجتماعية للثقافة وشبكتها التفاعلية (تسمى اليوم سياسة الحكومة المتكاملة): التعليم ، الصحة ، الترفيه ، فن الطهو ، البحث التطبيقي ، النظافة ، الصرف الصحي ، تطوير المكتبات ، الديسكغرافيا ، الرياضة ، العلاقات الدولية ، السينما ، الموسيقى والفنون الشعرية.
بدون شك ، حدث كل هذا في مدينة المطر السابقة بين عامي 1935 و 1938 ، حتى ابتكر Estado Novo المؤامرات اللازمة لإخضاع ساو باولو ، الدولة المتمردة وتصفية التجربة من خلال الدمى ، التي كان فهمها الوحيد للثقافة يكمن في العروض العرضية من الأوبرا النائمة المستوردة للنخبة الساحرة مع منظار في صناديقهم.
كيف لا يمكن أن يحدث ذلك إذا عمل العبقري ليل نهار ، كما كتب ، وأنتج علاقات بين المدن (سواء كانت ريو دي جانيرو ، باريس ، بيلو هوريزونتي ، سواء كانت ساو لويز دو بارايتنجا أو أراراكوارا) ، تابع استطلاعات الرأي ، مول الرحلات إلى المناطق النائية في المجموعة من الأغاني والروايات هل كنت تبحث عن توظيف طاهٍ لتجربة غداء مدرسية تناسب الأطفال من خلفيات مختلفة؟
تم إنتاج جزء كبير من المواد الفولكلورية الموجودة في القسم المختص بمكتبة الكونغرس الأمريكية في تلك السنوات الثلاث ، تحت إشراف ماريو وأونييدا ، بدعم من روبنز بوربا وباولو دوارتي. وبالمثل ، أرسلت بلديتا باريس وبراغ مبعوثين للتعرف على العمل الثقافي الذي تم القيام به في ساو باولو. منذ ذلك الحين ، كانت هناك بعثات وتبادلات بين أوروبا وساو باولو الصغيرة.
حسنًا ، كان الفريق (الذي تم تعيينه لرعب الأحزاب السياسية المناوبة) مؤلفًا من Oneyda Alvarenga و Rubens Borba de Moraes و Paulo Duarte و Luiz Saia وعائلة Lévi-Strauss والمعلمين وعلماء الترفيه وأفضل العمال والفنيين و كان المثقفون مدبوغين في العبور الصعب للانفجارات الحداثية لخدمة الصالح العام واليوتوبيا ، أي الحقيقة غير المسبوقة ، ولكن المجدية ، المتمثلة في القيام بذلك عن طريق الثقافة.
رأى الشخص اليقظ (جنبًا إلى جنب مع الخوادم أنفسهم) مؤسسة الرياضة التي تم تنسيقها من قبل أقرانهم ، ومجموعات من المراهقين في مراقبة العمل في السهول الفيضية والحقول والثكنات ، ولكن أيضًا في ملعب باكايمبو. ووجد أسر الأطفال واليافعين يتم سؤالهم عن اهتماماتهم الثقافية والتعليمية ، إلى جانب تقييم عمل الدائرة. جرب المكتبات المتداولة ، بأشكال مختلفة وجماهير جديدة في المسرح البلدي ، بالإضافة إلى تداول الكتب على نطاق واسع من خلال الإعارة.
كما رأى مجموعات من مراقبي البحوث الفولكلورية تخرج إلى الميدان ، ليس فقط من ساو باولو ولكن أيضًا من عشرات المدن في المناطق الداخلية من ساو باولو ، يشاركون في مرافقة ومراقبة وتسجيل ورواية الأغاني والرقصات والتعبيرات الدينية المختلفة. ورافق توسع المكتبات في الأحياء ، وتعليم الأطفال (التنسيق الثقافي-التربوي) وإنشاء وجبات غداء خاصة.
من بين العديد من الشهادات الأخرى ، من المستحيل عدم ذكر إحدى شهادات ماريو ، في رسالة إلى Oneyda Alvarenga:
"منذ يومين في الخامس من يونيو ، عندما توليت منصبي ، لم أفعل شيئًا ، لا شيء على الإطلاق سوى العمل ، والحلم ، والتنفس ، والتحدث ، والعيش في القسم. [...] لكن تعال إلى هنا ، أونيدا ، فكر في شكلها ، مع وجود البيروقراطية الوطنية ، التي يتعين عليها إنشاء إدارة معقدة للغاية ، والتي ، على أقل تقدير ، لم يتم فعل أي شيء! "
خلقت ثورة ماريو وفريق عمله تجانسًا بين حلم التغيير الاجتماعي في العقد الماضي والثورة في الروتين العام على أرضية صلبة ، في ساو باولو التي بدت وكأنها معسكر عمل ، من اللغات والذكريات والحنين إلى الوطن. أصبحت هذه الرغبات والاحتياجات خدمات. الثورة تكمن في انفصال جديد وافق واستثمر وافترض في مواجهة الثقافة التي تسجنها مجموعات صغيرة من القوة الاقتصادية والمالية. لا يستخدم المؤلف كلمة السياسة الثقافية لما يصفه ويحلله ويرويه ، حيث يعتبرها لا تزال غريبة على الإجراءات الملموسة للسلطة العامة مع السكان في ذلك الوقت. فكرة الخدمة حاضرة في جميع مظاهر المخرج ماريو دي أندرادي. الموظف العام هو الذي يخدم. كان هذا الفكرة المتكررة من المتدربين الحكوميين الحداثيين.
باولو دوارتي ، صديق عزيز ، ومراسل مقرب ودؤوب ، لم يترك وراءه إقالة ماريو من قبل بريستس مايا في عام 1938. بالنسبة له ، كان الأمر يتعلق بإعادة توجيه وفاة شاعر ، موسيقي ، كاتب رسائل ، مدرس ، باحث ، ناشط ثقافي ، حكواتي ، ناقد فني وكل شيء آخر يعني شغفًا بالمعاني العميقة للثقافة في حياة العالم.
بينما يلقي ماريو ، في عدة رسائل ، باللوم على الأخطاء الإدارية على ظهره (ما هو خطأ شخص طرد من قبل الدولة الاستبدادية الجديدة بعد العمل ليل نهار؟) محافظة الطرق والشوارع وتحريض المقاولين. لقد ذهب إلى حد الاستشهاد بأهوال وقذارة جحيم دانتي لتبرير إضاعة صديقه بعيدًا ، والذي ، في الواقع ، يتجول بين ساو باولو وريو ، ويعمل في التراث التاريخي وفي جامعة البرازيل (لاحقًا UFRJ) ، يكتب و يدير البحث ، ولكن "شغفه" لا يزال قائمًا ، ويزداد عدم امتثاله في مواجهة القطع العنيف لمشروع ما سيتم تحقيقه لاحقًا ، أيضًا من خلال الثقافة ، في حكومة الجمهورية الموضوعة في أيدي أرماندو دي ساليس أوليفيرا.
تم تقسيم المشروع. لا شيء غريب في التاريخ الثقافي للبرازيل ، بين الجهل وسوء النية السياسية وقوة النخب المحلية والإقليمية. ومع ذلك ، عندما كان كاتب العمود هذا وزيرًا للتعليم والثقافة والرياضة في ساو برناردو دو كامبو (في ذلك الوقت كانت ماريلينا تشوي وباولو فريري) ، كان هناك الكثير من المعلومات حول تجربة ماريودياندراد ، حيث تم نشر بعض الأطروحات والأطروحات في اجتماعات السكرتارية والسكرتارية. كانت تجربة 1935-1938 جسرًا إلى حقبة الديمقراطية البرازيلية ، في حالة إعادة الدمقرطة بعد دستور عام 1988. أحيانًا السياحة ، في التبادل بين البلديات وفي البحث عن مصالح قطاعات السكان التي كانت دائمًا حرموا من الحق في التعليم والثقافة.
أخيرًا ، لم يقم ماريو ، الذي ألقى باللوم على نفسه لعدم "تطبيع" الإدارة في حياة ساو باولو ، في الواقع ، ليس نموذجًا ، بل مسارًا حاسمًا للنشاط الثقافي في مواجهة إنكار حقوق المدينة. وبهذه الطريقة ، ولعدة أجيال قادمة ، فإن بذور 1935-1938 ، حتى لو كانت أقل إدراكًا ، ستكون موجودة في مجتمع المواطن ، في أرض الحقوق المضمونة ، في الأماكن التي يتم فيها اقتلاع كأس التفرد لسلطة القيادة و تحولت إلى قيمة تزرع وتعلم هذه الأجيال في رحلاتها التكوينية ، كأشخاص مستقلين ومتضامنين وتشاركيين.
بالإضافة إلى كل هذا ، فإن هذا المؤلف يطلب ذاكرة عن نفسه. في أحد فصول الدراسات العليا في FFLCH-USP ، في سبعينيات القرن الماضي ، صرح الأستاذ أنطونيو كانديدو "أنه منزعج من حقيقة أن الأجيال القادمة قد تعتقد أن ماريو دي أندرادي هو اسم مذنب مر عبر ساو باولو. بول. منذ سنوات عديدة.
لن يمر. يعيش ماريو.
*لويس روبرتو ألفيس أستاذ كبير في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
