من قبل رافائيل دي ألميدا باديال*
من أجل تحقيق الثورة الدائمة، لا بد من وجود حزب بروليتاري مستقل عن البرجوازية والبرجوازية الصغيرة.
Na الجزء السابق في هذا النص نتابع تطور المواقف السياسية لكارل ماركس قبل فترة وجيزة من ثورة 1848 وفي مرحلتها الأولية. وعلى وجه الخصوص، رأينا كيف دافع المؤلف عن استراتيجية يمكن أن نسميها "الديمقراطية الثورية". ولكن في خضم الطريق المسدود الذي فرضته الثورة الألمانية عام 1848، اضطر إلى تطوير مفاهيم تتناقض مع فكرة "الديمقراطية" وحدها: أفكار الدكتاتورية والإرهاب الثوري.
وكما ذكرنا، فقد اتبع ماركس إلى حد كبير ما تركته له التجربة التاريخية، وخاصة تجربة الثورة الفرنسية عام 1789 (مع التركيز على فترة المؤتمر الوطني). وبناء على ذلك دافع عن استراتيجية معينة للسلطة المزدوجة، حيث يعتمد الثوار على السلطة التشريعية للإطاحة بالسلطة التنفيذية للدولة.
في هذا الجزء الثاني، سنرى كيف فهم ماركس - بعد عملية صعبة ومتناقضة - أن العناصر الموصوفة أعلاه لم تكن كافية للاستراتيجية الثورية للبروليتاريا.
بداية توازن ثورة 1848
بحلول النصف الثاني من عام 1848، أصبح من الواضح نسبيا أن الثورة، بعد أن وصلت إلى ذروتها، وصلت إلى طريق مسدود. في يونيو/حزيران 1848، في بروسيا، قام الملك بحل وزارة كامبهاوزن الوسطية (التي تشكلت بعد ثورة مارس/آذار)، حيث شعر براحة أكبر في الالتفاف على المبادرات الإصلاحية والليبرالية. وبدلاً من هذه الوزارة، تم إنشاء وزارة أخرى، أكثر إلى اليمين. وفي فرنسا، تعرضت الطبقة العاملة لمذبحة في انتفاضة يونيو/حزيران عام 1848، وأقام الجنرال لويس أوجين كافينياك دكتاتورية "جمهورية". وفي نفس البلد، في ديسمبر 1848، تم انتخاب لويس بونابرت.
في نهاية عام 1848، أدرك كارل ماركس أن الثورة وصلت إلى طريق مسدود، فبدأ يفكر في السبب الذي جعل الثورة في ألمانيا لا تتبع مسارات الثورتين الإنجليزية عام 1648 والفرنسي عام 1789. لماذا لم تكن هناك دكتاتورية تشريعية أو "إرهاب ثوري"؟ ما هي خصوصية الثورة الألمانية المتوقفة؟
في السلسلة المهمة من المقالات "البرجوازية والثورة المضادة"، التي نشرت في ديسمبر 1848 في NGRوقد عبر ماركس عن ذلك بالقول:
"لم تكن ثورات عامي 1648 و1789 ثورات إنجليزية وفرنسية، بل كانت ثورات من النوع الأوروبي [الأنماط الأوروبية]. ولم تكن هذه الانتصارات نتيجة لطبقة معينة من المجتمع على النظام السياسي القديم؛ كانت بمثابة إعلان للنظام السياسي للمجتمع الأوروبي الجديد. لقد انتصرت البرجوازية فيهم، لكن انتصار البرجوازية كان حينها انتصارًا لنظام اجتماعي جديد […]
ولم يكن هناك شيء من هذا القبيل في الثورة البروسية في مارس/آذار [1848].
[…] بعيدًا عن كونها ثورة أوروبية، كانت [ثورة مارس] مجرد نتيجة ضامرة لثورة أوروبية في بلد متخلف [العودة إلى البلاد]. "إن ثورة مارس البروسية لم تكن ثورة وطنية أو ألمانية، بل كانت منذ البداية إقليمية-بروسية."[أنا]
وكما يتبين، فقد أدرك ماركس أن البرجوازية مارست مهمة تاريخية عالمية في الثورتين الإنجليزية والفرنسية. ولكن في الثورة الألمانية، لم تكن لتتمكن من تحقيق مثل هذا الهدف. الحالة. ويوضح المؤلف السبب في تلك الصفحة نفسها، عندما يناقش هدف الثورة الألمانية: "لم يكن الأمر يتعلق بإنشاء مجتمع جديد، بل بإعادة ولادة المجتمع الذي مات بالفعل في باريس في برلين".
ولكي نفهم هذه الجملة المهمة، يتعين علينا أن نخطو خطوة صغيرة عبر نهر الراين ونشرح ما حدث في باريس، مركز الثورة الأوروبية، في يونيو/حزيران 1848.
المجتمع الرأسمالي مات في باريس
في فرنسا، في 23 يونيو 1848، وفي ظل حالة خطيرة من البطالة، ونتيجة لإغلاق الحكومة المؤقتة للمشاغل الوطنية (التي كانت توفر واجهات العمل العام)، اندلعت أول ثورة بروليتارية حقيقية ضد نظام رأس المال في باريس.[الثاني].
إن التحليل الذي خصصه ماركس لثورة يونيو/حزيران عام 1848 في باريس هو أحد أجمل التحليلات التي قدمها "الحزب الشيوعي الروسي". وفي هذا المقال، علق على أن البروليتاريا الفرنسية، عندما قامت بالثورة الأولى في ذلك العام - ثورة فبراير 1848 - وأطاحت بالملك لويس فيليب، اعتقدت أنها أطاحت بالنظام البرجوازي بأكمله (بعد كل شيء، كان لويس فيليب، من بيت أورليانز، يُعرف باسم "الملك البرجوازي"، ممثلاً لقطاعات كبيرة من رأس المال). وهكذا، فمن خلال الإطاحة بالملك، اعتقدت البروليتاريا أنها نفذت ثورتها الخاصة. ولكن الإطاحة بهذا الملك كانت أيضا لصالح قطاعات برجوازية وملكية مهمة أخرى (لم يمثلها لويس فيليب)، والتي حصدت ثمار الثورة بعد المعارك التي قادتها البروليتاريا في فبراير/شباط ــ وبسبب حقيقة أنها لم يكن لديها منظمة سياسية خاصة بها ــ.
وبعبارة أخرى: في ظل الفراغ في السلطة، أقامت البرجوازية برلماناً "ديمقراطياً" وعملية تأسيسية خاصة بها، بهدف تمثيل أقصى قدر من فئات الطبقة الحاكمة في الدولة. ولكن هذا الوضع، من الاستيلاء غير المبرر على ثمار الآخرين، استمر حتى يونيو/حزيران 1848، عندما ثارت البروليتاريا ضد النظام الديمقراطي البرجوازي الذي تم تأسيسه حديثاً بأكمله، مدركة أن كل شيء قد تغير معه ليظل على حاله.
في مقالته "ثورة يونيو"، أدلى ماركس بتعليق شهير على طابع الثورتين الفرنسيتين عام 1848 (فبراير ويونيو): "كانت ثورة فبراير الثورة الجميلة، ثورة التعاطف العام، لأن التناقضات التي اندلعت فيها ضد النظام الملكي كانت كامنة جنبًا إلى جنب، ولم تتطور بعد؛ لأن الصراع الاجتماعي الذي شكله لم يكتسب إلا وجودًا جويًا، وجودًا في الجملة، في الكلمة. "إن ثورة يونيو هي الثورة القبيحة، الثورة المثيرة للاشمئزاز، لأن الحقيقة حلت محل العبارة، لأن الجمهورية كشفت عن رأس الوحش الخاص بها، بإزالة التاج الذي كان يحميها ويخفيها."[ثالثا]
لقد تم سحق انتفاضة البروليتاريا في يونيو من قبل قوات الجنرال كافينياك، الممثل السياسي للبرجوازية الديمقراطية والجمهورية، بدعم من الجمهوريين "الراديكاليين" ("الاشتراكيين الديمقراطيين")، وكذلك الفصائل الملكية من البرجوازية ("حزب النظام"). قُتل ثلاثة آلاف من المتمردين الباريسي وألقي القبض على أكثر من 15 ألفًا أو تم تسليمهم. أقام الجنرال كافينياك عمليا، حتى انتخاب ديسمبر/كانون الأول 1848، نظاما ديكتاتوريا برجوازيا يدعمه المجلس التشريعي. في واقع الأمر، كانت هزيمة يونيو بمثابة نقطة تحول بالنسبة لجميع المبادرات الثورية الأوروبية في عامي 1848/49 (حتى تلك ذات الطابع الوطني المحض).
بالنسبة لماركس، كانت هزيمة البروليتاريا في ثورة يونيو ذات عواقب تاريخية عالمية. وفي كافة الدول الأوروبية، تولت البرجوازية منذ ذلك الحين دورًا آخر في الصراعات بين الطبقات، لأن نظامها الاجتماعي مات تاريخيًا في باريس. إن الثورات البرجوازية، بعد الانفجارات العفوية الأولية، سوف تتبع، بدلاً من العمليات التصاعدية، حركة تنازلية، حيث تعتمد البرجوازية على الطبقات الرجعية لعرقلة تقدم الطبقة العاملة.
"لا يمكن أن يكون هناك سوى الثورة المضادة أو الثورة"
وبناء على هذا العنصر، دعونا نعود إلى ألمانيا وسلسلة النصوص المهمة التي كتبها ماركس في ديسمبر/كانون الأول 1848، تحت عنوان "البرجوازية والثورة المضادة". "لقد تطورت البرجوازية الألمانية ببطء شديد وجبانة، إلى درجة أنها وجدت نفسها في اللحظة التي هددت فيها الإقطاعية والاستبداد، تواجه بشكل خطير البروليتاريا وكل تلك الفصائل من البرجوازية التي ترتبط مصالحها وأفكارها بالبروليتاريا. [...] [كانت] منذ البداية تميل إلى خيانة الشعب والتوصل إلى تسوية مع الممثل المتوج للمجتمع القديم [...] [كانت] بلا مبادرة، بلا ثقة في نفسها، بلا ثقة في الشعب، بلا دعوة تاريخية عالمية [أعمال متنوعة عالميًا] ".[الرابع]
وبعد بضعة أيام، وفي نفس السلسلة المهمة من المقالات، خلص ماركس إلى أن: "تاريخ البرجوازية البروسية، والبرجوازية الألمانية بشكل عام، من مارس/آذار إلى ديسمبر/كانون الأول، يظهر أنه من المستحيل في ألمانيا أن تقوم ثورة برجوازية بحتة وأن تؤسس حكمًا برجوازيًا في شكل ملكية دستورية [مستحيل]; أن الثورة المضادة الإقطاعية المطلقة أو الثورة الجمهورية الاجتماعية هي الوحيدة الممكنة [ولا يمكن أن تكون الثورة الإقطاعية المطلقة هي الثورة الجمهورية الاجتماعية] ".[الخامس]
هذه الفقرة لها أهمية كبيرة. في السنوات السابقة، كان ماركس ينتقد فقط أولئك الذين يدافعون عن الجمهورية البرجوازية أو إنشاء ملكية دستورية، لأن هذه لا ينبغي أن تكون الغاية المرجوة في النضال من أجل التحول الاجتماعي.[السادس]. وسيكون من الممكن الذهاب إلى أبعد من ذلك. والآن، بمعنى مختلف، فهو لا ينتقد مثل هذه المفاهيم فحسب، بل يزعم أنها مستحيلة تاريخيا. على الأقل في ألمانيا، لن تكون هناك مساحة وسيطة بين الثورة المضادة والثورة "الجمهورية الاجتماعية" (المصطلح الذي فهم به ماركس الثورة من النوع الشيوعي).[السابع]). وبذلك تنتقل المبادرة الكاملة للتقدم التاريخي الشامل إلى أيدي البروليتاريا.
ماركس ضد الثورة الدائمة
إن الأشخاص الذين اعتادوا على مناقشات ما يسمى "التقاليد الماركسية" يعرفون ما تنطوي عليه هذه المفاهيم الجديدة لماركس، والتي تم توضيحها أعلاه. لو كان من الممكن "الثورة المضادة الإقطاعية المطلقة أو الثورة الشيوعية"، فلن تكون هناك مرحلة تاريخية مستقلة ديمقراطية برجوازية للثورة في ألمانيا. وهذا يعني أن الثورة في مثل هذه الحالة يجب أن تكون دائمة حتى إقامة المجتمع الشيوعي. لقد كان مصطلح "الثورة الدائمة" قد استخدمه الثوار في عهد ماركس (وبالمعنى المعاكس، حاربه المحافظون أيضًا).[الثامن]
ولكن يبدو أن ماركس يجد صعوبة في قبول هذا المصطلح واستخلاص كافة الاستنتاجات من ما كتبه هو نفسه في سلسلة "البرجوازية والثورة المضادة". إلى درجة أنه نشر بعد شهر مقالاً من جزأين بعنوان "مونتسكيو LVI"، بدا فيه وكأنه يعود إلى مفاهيم مرحلة بعد مرحلة للثورة. سعى المقال إلى الرد على ممثل البرجوازية ("السيد دومون") الذي، في كولنيش تسايتونج [كولون جازيت، منافس NGR]، زعم أن "المسألة الاجتماعية" (بؤس السكان) يمكن حلها بشكل أفضل إذا توقف الممثلون البرجوازيون عن معارضة الملكية البروسية ووافقوا ببساطة على الدستور الذي اقترحته.
ينتقد ماركس "السيد "دومون" يسلط الضوء بشكل صحيح على التناقضات في حجته. في عدة مقاطع، يستخدم مؤلفنا "مفهومه الجديد للتاريخ" [Geschichtsauffassung]، الذي تم تطويره مع إنجلز في عامي 1845/46 (في المخطوطة المسماة الآن "الأيديولوجية الألمانية")، ويظهر أن مصالح الدولة البروسية جعلت تطوير العلاقات الرأسمالية غير ممكن. وهكذا، في "الانقلاب الجدلي"، سعى ماركس إلى إظهار أن حجج دومون تحولت ضده، لأن مطالباته بالتقدم لن تتحقق مع الحفاظ على النظام الملكي البروسي.
لكن كما لو كان يستشعر النقد القادم من اليسار، شعر ماركس فجأة بالحاجة إلى تبرير نفسه. وقد يشير خطابه ضد دومون بشكل خاطئ إلى أنه كان يريد أيضًا تطوير العلاقات الرأسمالية في ألمانيا.
وهذا ما قدمه ماركس فجأة في الجزء الثاني من المقال (21 يناير 1849): "نحن بالتأكيد آخر من يرغب في حكم البرجوازية. كنا أول من رفع صوته ضدها في ألمانيا، عندما كان "رجال الفعل" الحاليون لا يزالون منشغلين تمامًا بخلافاتهم الثانوية الصاخبة.[التاسع]
وبمحض الصدفة، كشف ماركس عن منتقديه من اليسار: "رجال الفعل" [رجل الوشم] الذين يُفترض أنهم انجرفوا وراء النزاعات "التافهة" أو "الصاخبة" [كراكيل] ضمن الحركة العمالية. الإشارة هنا إلى موسى هيس وبعض أتباعه، وخاصة الطبيب أندرياس جوتشالك، العضو البارز في الرابطة الشيوعية في كولونيا، والذي أصبح فيما بعد مؤسس ومدير جمعية عمال كولونيا القوية خلال المرحلة الأولى من الثورة في ألمانيا.[X]. كانت جمعية العمال المحلية منافسًا للجمعية الديمقراطية المحلية (التي أسسها ماركس، من بين آخرين، والتي تم تعليق الرابطة الشيوعية باسمها). علاوة على ذلك، انتقدت جمعية العمال الخط السياسي للحزب. NGR.
بعد أن كشف ماركس دون وجه حق عن هوية من يسخر منه على اليسار، عبّر مرة أخرى عن مفهوم مرحلي للثورة، في فقرة أثارت بالفعل ولا تزال تثير نقاشات ساخنة. وكتب ما يلي: "لكننا نقول للعمال والبرجوازية الصغيرة: من الأفضل أن نعاني [الشيء الوحيد المتبقي هو الاعتناء بنفسك] في المجتمع البرجوازي الحديث، الذي يخلق من خلال صناعته الوسائل المادية لتأسيس مجتمع جديد يحرركم جميعًا، بدلاً من العودة إلى شكل اجتماعي من الماضي، والذي من شأنه، بحجة إنقاذ طبقاته، أن يجر الأمة بأكملها إلى البربرية في العصور الوسطى![شي]
ومن الصعب ألا نرى تناقضاً في أفكار ماركس خلال هذه الفترة. وبعد كل هذا، كان قد صرح قبل شهر واحد بأن الثورة المضادة الإقطاعية المطلقة أو الثورة الشيوعية فقط هي الممكنة في ألمانيا؛ الآن، يزعم أن ما كان يعتبره في السابق مستحيلاً تاريخياً (النظام البرجوازي) أفضل من الحكم المطلق.
وكما هو الحال حتى الآن، فقد أثار هذا التصريح جدلا واسع النطاق في ذلك الوقت. وبعد فترة وجيزة، في الصحيفة الحرية والعمل وفي صحيفة [الحرية والعمل]، وهي لسان حال جمعية عمال كولونيا، رد جوتشالك بشدة في نص بعنوان "إلى السيد كارل ماركس". وبدا أن جوتشالك كان غاضباً ليس فقط من المفهوم الاستراتيجي الذي عبر عنه ماركس، بل وأيضاً من حقيقة أنه أوصى في مناسبة أخرى بالتصويت لممثلي الديمقراطية البرجوازية (رافو وشنايدر)، الذين كانوا يترشحون لجمعية فرانكفورت. ويرى جوتشالك أنه سيكون من الأفضل التصويت لممثلي العمال، حتى لو لم تكن لديهم أي فرصة للفوز.
في نصه المنشور على غلاف الصحيفة الصغيرة، انتقد جوتشالك الدعم الذي قدمه ماركس لمثل هذه الموضوعات، واقتبس حرفيًا المقطع أعلاه NGR (عن تفضيل المعاناة في المجتمع البرجوازي) وذكر: "منذ فبراير، انخرطنا نحن، "رجال النزاعات الثانوية الصاخبة"، في الثورة. ولكن لماذا الثورة؟ "لماذا يجب علينا نحن رجال البروليتاريا أن نهدر دمائنا، إذا كان يتعين علينا في الواقع، من أجل الهروب من جحيم العصور الوسطى، أن نلقي بأنفسنا طواعية - كما تبشر يا سيدي الواعظ - في مطهر الحكم الرأسمالي المتهالك، من أجل الوصول بعد ذلك إلى الجنة الضبابية لـ "عقيدتك الشيوعية"؟"[الثاني عشر]
وكما يمكن أن نرى، فإن استراتيجية الثورة على مراحل (القيام بشيء أولاً، ثم شيء آخر) تتعرض للانتقاد هناك. ولم يكن من قبيل الصدفة أن ربط جوتشالك مفهومه باستراتيجية الثورة الدائمة وأكد أن جميع مسارات الثورة ما زالت مفتوحة: "نحن، "رجال الخلافات الثانوية الصاخبة"، لسنا أنبياء. نحن لا نعلم ماذا سيحدث لثورتنا. بالنسبة لنا، بعيدًا عن إمكانية الحكم البرجوازي، الذي تقدمه كشيء ضروري [شمالا]، لا تزال هناك احتمالات أخرى، مثل، على سبيل المثال، ثورة جديدة، أو نظام حكم دائم [يقضي]، أو حتى، إذا شئت، تدمير جنسيتنا، واختفاء الشعب الألماني في القوزاقية، واندماجه في الجمهورية الفرنسية، وما إلى ذلك. إلخ. "إننا، الحزب البروليتاري الثوري، الذي لا يعرف التسوية، ليس لدينا ما نخشاه – على الأقل من العودة إلى البربرية القروسطية".[الثالث عشر]
اتهم جوتشالك ماركس بالخوف من المضي قدمًا بالثورة. واستمر في هجماته من النظام إلى الشخصي، وقال: "أنتم لستم ملتزمين حقًا بتحرير المظلومين. إن بؤس العامل، وجوع الفقراء، لا يهمانك إلا من الناحية العلمية والعقائدية. أنت فوق هذه التفاهات. باعتبارك إلهًا للشمس متعلمًا، فأنت تنير الأطراف فقط. لا تتأثر بما يحرك قلوب الناس. أنت لا تؤمن بالقضية التي تتظاهر بأنك تمثلها. نعم، وعلى الرغم من حقيقة أنك تصور كل يوم الثورة الألمانية على أنها نموذج للحقائق المنجزة، وعلى الرغم من "عقيدتك الشيوعية"، فإنك لا تؤمن بثورة العمال، التي بدأت مدها المتصاعد بالفعل في إعداد دمار رأس المال. أنت لا تؤمن باستمرارية الثورةاستمرارية الثورة]، ولا يؤمن حتى بقدراته الثورية.[الرابع عشر]
وأخيرا، انتقد جوتشالك توصية المرشحين الديمقراطيين البرجوازيين وربط مرة أخرى مثل هذا الموقف من ماركس بعدم قبول نظرية الثورة الدائمة: "والآن، بعد أن أصبح من الواضح أننا [الديمقراطيون] كنا مخطئين، وأننا لا نستطيع أن نتوقع أي شيء من أي شعب آخر غير شعبنا، وأننا، الحزب البروليتاري الثوري، لا نستطيع الاعتماد على أي طبقة أخرى غير طبقتنا، وبالتالي ليس لدينا ما نفعله سوى جعل الثورة دائمة [الثورة الدائمة لصنع] - الآن، الآن فقط، توصينا بشخصيات من الواضح أنها ضعيفة وغير مهمة، أشخاص لم تتمكن أي جهة من الثقة بهم أو ترغب في ذلك على الإطلاق.[الخامس عشر]
ماركس من أجل الثورة الدائمة
ومن المؤكد أن مثل هذه الانتقادات وجدت صدى عميقا لدى ماركس. صحيح أن جوتشالك لم يعد، في ذلك الوقت (وبعد أشهر من السجن)، الزعيم الرئيسي لجمعية عمال كولونيا. بدأت هذه المنظمة بتغيير قيادتها، وتسلمها أشخاص أقرب إلى ماركس. ومع ذلك، يبدو أن جوتشالك أعطى صوتًا لانتقادات شارك فيها المزيد من الناشطين في ذلك الوقت. ومن الممكن إثبات ذلك من خلال حقيقة أن ماركس نفسه، في الفترة اللاحقة، قد أدرج قدراً كبيراً من هذه الانتقادات.
في بداية شهر إبريل من عام 1849، بدأ مؤلفنا النشر على أجزاء، في NGRمن كتابه "العمل المأجور ورأس المال" (الذي كان بدوره نتيجة لمحاضرة ألقاها في عام 1847 في جمعية عمال بروكسل). وبذلك أعطى للصحيفة طابعاً أكثر بروليتارياً. وبعد أيام قليلة (15 أبريل/نيسان)، أعلن ماركس علناً انفصاله عن الجمعية الديمقراطية في كولونيا.
وهذا ما كتبه عندما أعلن رحيله عن تلك المنظمة: "نعتقد أن التنظيم الحالي للجمعية الديمقراطية يحتوي على العديد من العناصر غير المتجانسة التي تسمح بنشاط ثري للقضية. ونحن نرى أن الارتباط الوثيق بالجمعيات العمالية هو الأفضل، لأن تركيبتها متجانسة؛ "ولذلك، فمن اليوم فصاعدا، لم نعد جزءًا من لجنة الجمعيات الديمقراطية في راينلاند."[السادس عشر]
في 16 مايو 1849، وتحت الضغط البروسي، أُمر ماركس بمغادرة أراضي الاتحاد الألماني. بعد ثلاثة أيام، وبخطوط حمراء، صدرت النسخة الأخيرة من NGR[السابع عشر]. وبعد فترة وجيزة، غادر ماركس إلى باريس، حيث شهد الانتفاضة الفاشلة للبرجوازية الصغيرة "الجبلية". وفي أوائل يونيو 1849، استقر في لندن (التي أصبحت مقر إقامته لبقية حياته). وقد واصل بعض أقرب رفاقه، مثل إنجلز، القتال في جيوش الشعب في ألمانيا، ولكن سرعان ما هُزموا ولجأ (الذين نجوا) إلى إنجلترا أو الولايات المتحدة. توفي جوتشالك بشكل مأساوي في عام 1849 بسبب وباء الكوليرا أثناء رعايته للمرضى المصابين.
وفي نهاية عام 1849، بدأت عملية إعادة تنظيم الرابطة الشيوعية في لندن، تحت إشراف ماركس، وإنجلز، وك. شابير، وأ. ويليش. وكانت الفكرة هي إعداد المنظمة لموجة ثورية جديدة محتملة وغير بعيدة. وفوق كل ذلك، سيكون من الضروري إجراء جرد للأعمال الثورية التي جرت في عامي 1848/49 ووضع استراتيجيات وتكتيكات جديدة للتنظيم.
في مارس/آذار 1850، تم تداول وثيقة هامة، اشتهرت فيما بعد، كتبها ماركس وإنجلز، داخل الرابطة: وهي "الرسالة الأولى من اللجنة المركزية إلى الرابطة الشيوعية". وفيها على وجه الخصوص يمكننا أن نرى التغيير في مواقف ماركس الإستراتيجية. وهذا نقد ذاتي واضح. في بداية الوثيقة، هناك أسف على أن "التنظيم القوي للرابطة قد ضعف" أثناء الثورة.
ويُفسَّر السبب على النحو التالي: "كان جزء كبير من الأعضاء المشاركين بشكل مباشر في الحركة الثورية يعتقدون أن زمن الجمعيات السرية قد انتهى وأن العمل العلني في حد ذاته كافٍ".[الثامن عشر]
ومن بين هذا "الحزب الكبير"، بطبيعة الحال، كان ماركس نفسه. وفي الصفحة نفسها، يأسف النص على أنه في حين فقد الحزب البروليتاري قاعدته الصلبة الوحيدة مع الرابطة، فإن "الحزب الديمقراطي، حزب البرجوازية الصغيرة، أصبح أقوى". إن مثل هذا الحزب سيكون في الثورة القادمة «أكثر خطورة على العمال من الحزب الليبرالي السابق». وعلاوة على ذلك، يزعم البعض أن هؤلاء "الجمهوريين البرجوازيين الصغار" أطلقوا على أنفسهم بعد ذلك اسم "الحمر والديمقراطيين الاجتماعيين" أو "الاشتراكيين"؛ وأن ممثليهم "كانوا أعضاء المؤتمرات واللجان الديمقراطية، وزعماء الجمعيات الديمقراطية، ورؤساء تحرير الصحف الديمقراطية".[التاسع عشر].
وبحسب ماركس وإنجلز، فإن برنامج الديمقراطيين البرجوازيين الصغار يجب رفضه، لأنه يتضمن مطالب مثل "مؤسسات الائتمان العام وقانون ضد الربا"، و"ظروف مواتية للتقدمات [الائتمان] من الدولة"، و"تقييد حق الميراث"، و"تسليم الدولة أكبر عدد من الوظائف".[× ×]"الإصلاح الزراعي"[الحادي والعشرون] إلخ. كما يمكن أن نرى، فإن المطالبات مماثلة لتلك الواردة في نهاية الفصل الثاني من بيان دو بارتيدو كومونيستا وفي كراس المطالب السبعة عشر للحزب الشيوعي في ألمانيا.
ومن خلال إنكار دور الجمعيات الديمقراطية والبرنامج الذي تدخلت به خلال عام 1848، أسس ماركس وإنجلز نفي الاستراتيجية الثورية الديمقراطية السابقة. وليس من العجيب أن يعبروا لأول مرة عن تمسكهم باستراتيجية الثورة الدائمة.
بعد عرض مطالب الديمقراطية البرجوازية الصغيرة (الواردة في الفقرة أعلاه)، يذكر المؤلفان ما يلي: "بينما تريد البرجوازية الصغيرة الديمقراطية [بمثل هذه المطالب] إكمال الثورة في أسرع وقت ممكن، [...] فإن مصالحنا ومهامنا تتلخص في جعل الثورة دائمة [الثورة الدائمة لصنع"حتى يتم طرد جميع الطبقات المالكة بدرجة أو بأخرى من السلطة، حتى تستولي البروليتاريا على السلطة الحكومية، حتى تتطور جمعية البروليتاريا، ليس في بلد واحد فقط، بل في جميع البلدان المهيمنة في العالم، حتى تتوقف المنافسة بين البروليتاريين في هذه البلدان، وتركز القوى الإنتاجية الحاسمة على الأقل في أيدي البروليتاريا".[الثاني والعشرون]
ومن المثير للاهتمام أن التعبير "الثورة الدائمة لصنع"هو حرفيًا نفس الشيء الذي استخدمه جوتشالك ضد ماركس.
من أجل تحقيق الثورة الدائمة، لا بد من وجود حزب بروليتاري مستقل عن البرجوازية والبرجوازية الصغيرة. "لذلك سيكون من الضروري تنفيذ عكس حل الشيوعيين في النشاط القانوني / العام للجمعيات الديمقراطية: "بدلاً من أن ينزلوا مرة أخرى إلى مستوى خدمة جوقة مدح للديمقراطيين البرجوازيين، يجب على العمال - وخاصة الرابطة - أن يسعوا إلى إنشاء منظمة مستقلة إلى جانب الديمقراطيين الرسميين [تقدير الذات]، سواء كانت سرية أو عامة [سعيدة ومبهجة"إن الهدف من هذه المبادرة هو تأسيس حزب العمال، وجعل كل مجتمع مركزاً ونواة لجمعيات العمال، حيث تتم مناقشة وضع ومصالح البروليتاريا بشكل مستقل عن التأثيرات البرجوازية."[الثالث والعشرون]
وباسم الحفاظ على استقلال الطبقة، كان من الضروري إطلاق مرشحين بروليتاريين، حتى في ظل ظروف لم تكن لديهم فيها أي فرصة للفوز. لا ينبغي لنا أن نخشى الاتهام بأن هذا من شأنه أن يؤدي إلى انقسام الجبهة الديمقراطية ضد الرجعية: "في كل مكان، إلى جانب المرشحين الديمقراطيين البرجوازيين، يجب تقديم مرشحين عماليين [...]. "وحتى حيث لا توجد أي فرصة للنجاح، يتعين على العمال أن يقدموا مرشحيهم للحفاظ على استقلاليتهم، وقياس قوتهم، وإيصال موقفهم الثوري ومبادئ حزبهم إلى المجال العام".
"لا ينبغي أن ينخدعوا بعبارات الديمقراطيين - مثل الادعاء بأن هذا من شأنه أن يؤدي إلى انقسام الحزب الديمقراطي وإعطاء المعارضة فرصة للفوز. [...] إن التقدم الذي يجب على الحزب البروليتاري أن يحققه من خلال هذا العمل المستقل هو أكثر أهمية بكثير من الضرر الذي يمكن أن يسببه وجود عدد قليل من الرجعيين في التمثيل السياسي.[الرابع والعشرون]
كما يمكن أن نرى، فإن العديد من انتقادات جوتشالك قد تم دمجها من قبل ماركس وإنجلز في رسالة عام 1850. ومع ذلك، هناك عنصر جديد من الأهمية الكبرى، والتي لم تكن موجودة في رسالة الناقد: الحاجة إلى ازدواجية السلطة من نوع جديد، من الطابع البروليتاري.
إذا كان ماركس قد تصور في السابق ثنائية السلطة في صراع بين السلطتين التشريعية والتنفيذية (كلاهما سلطتان لنفس الدولة)، فإنه يعبر عن نفسه الآن على النحو التالي: "يجب عليهم [الثوريين]، بالتوازي مع الحكومات الرسمية الجديدة، أن يقيموا في نفس الوقت حكوماتهم العمالية الثورية [قواعد التوظيف الثورية]، إما في شكل مجالس مجتمعية [مجتمع]، الغرف الجماعية، أو نوادي العمال أو لجان العمال. "وبهذه الطريقة فإن الحكومات الديمقراطية البرجوازية لن تفقد دعم العمال على الفور فحسب، بل ستجد نفسها أيضًا، منذ البداية، تحت المراقبة والتهديد من قبل السلطات المدعومة من الطبقة العاملة بأكملها".[الخامس والعشرون]
وكما يمكن أن نرى، فبدلاً من الصراع المرغوب فيه سابقاً بين السلطتين التشريعية والتنفيذية، يتم الآن دعم الحاجة إلى إنشاء سلطة موازية معارضة للدولة ككل (السلطة التنفيذية والتشريعية). ولكن ليس من الواضح كيف سيكون هذا الصراع (ما إذا كان ينبغي أن يتشكل، على سبيل المثال، في شكل شيء مثل "دكتاتورية البروليتاريا")[السادس والعشرون].
ومن الجدير بالملاحظة أن ماركس وإنجلز أنهيا النص بالبيان التالي: "يجب أن تكون صرخة المعركة [للبروليتاريا الألمانية]: الثورة الدائمة [الثورة في الدوام] "[السابع والعشرون].
* رافائيل دي ألميدا باديال حصل على الدكتوراه في الفلسفة من جامعة يونيكامب. مؤلف حول انتقال ماركس إلى الشيوعية (ألاميدا). [https://amzn.to/3PDCzMe]
لقراءة المقال الأول في هذه السلسلة اضغط https://aterraeredonda.com.br/1848-revolucao-e-bonapartismo/
المراجع
كلودين، ف. ماركس وإنجلز وثورة 1848مدريد: سيجلو فينتوينو، 1985؛
كزوبل، إي. الحرية والعمل، صحيفة جمعية التوظيف في كولونيا. العدد 1–33، كولونيا 14 يناير – 24 يونيو 1849. مع مقدمة بقلم هانز شتاين. الأغطية: ديتليف أوفيرمان KG، 1972؛
داي، ر.، وغايدو، د.، شهود على الثورة الدائمةشيكاغو/ليدن: هايماركت/بريل، 2009؛
جوتشالك، أ. (في منشور مجهول). "كارل ماركس الأكبر سنا" في فريهيت, اربيت، ن. 13، 25 فبراير 1849؛
ماركس، ك.، "البرجوازية والثورة المضادة". في وزارة الكهرباء، المجلد 06، برلين: دار ديتز للنشر، 1961؛
_______. "ثورة يونيو" في وزارة الكهرباء، المجلد 05، برلين: ديتز، 1959؛
_______. "مونتسكيو LVI". في وزارة الكهرباء، المجلد 06، برلين: دار ديتز للنشر، 1961؛
_______. "Erklärung" (15 أبريل 1849)، in وزارة الكهرباء، المجلد 06، برلين: دار ديتز للنشر، 1961؛
ماركس، ك.، وإنجلز، ك.، "مقالة عن البنك المركزي للاتحاد من مارس 1850"، in وزارة الكهرباء والمياه، المجلد 7، برلين: دار ديتز للنشر، 1960؛
نيكولايفسكي، ب. وماينشين-هيلفن، أو. كارل ماركس: رجل ومقاتل. البطريق ، 1976.
الملاحظات
[أنا] مكان"البرجوازية والثورة المضادة"، وتحديدًا المقال الصادر بتاريخ 15/12/1848، في وزارة الكهرباء، المجلد 06، برلين: دار ديتز للنشر، 1961، ص. 107-08.
[الثاني] تم تنفيذ الورشات الوطنية بناءً على مبادرة لويس بلانك، وفقًا للأفكار الواردة في كتابه تنظيم العمل. بعد ثورة فبراير عام 1848، تولى بلان منصب وزير العمل في الحكومة المؤقتة، حيث تمكن من تنفيذ أفكاره. لكن بعد فترة وجيزة، تم تهميشه من قبل الحكومة وتم إغلاق الورش الوطنية.
[ثالثا] شرحه "ثورة يونيو" 29 يونيو 06. في وزارة الكهرباء، المجلد 05، المرجع السابق. المرجع السابق، ص. 134.
[الرابع] مكان"البرجوازية والثورة المضادة"، مرجع سابق. استشهد.، ص 108-09.
[الخامس] شاهد مكان، ص. 124. وبمعنى ما، يمكننا أن نرى محتوى "البؤس الألماني" في الرسائل المتبادلة بين ماركس وأرنولد روج في عامي 1842 و1843. وفي فقرات من كتاب "البؤس الألماني"، نجد أن ماركس يستشهد برسائل أرنولد روج في عامي XNUMX وXNUMX. مخطوطة كروزناخ، ومنذ عام 1843، أشار ماركس أيضًا إلى أن البرجوازية الألمانية كانت عاجزة للغاية. ومع ذلك، يبدو أنه قرر إعطاء البرجوازية فرصة في عام 1848.
[السادس] فيما يتعلق بنقد الملكية الدستورية، انظر بشكل خاص رسائله إلى أرنولد روج في عامي 1842 و1843، و مخطوطة كروزناخمن نهاية عام 1843.
[السابع] في الفصل الأول من الثامن عشر من بروميريؤكد ماركس أن هدف البروليتاريا الفرنسية في فبراير/شباط 1848 لم يكن إقامة "الجمهورية" بل إقامة "الجمهورية الاجتماعية". في بداية الفصل السابع من نفس الكتاب، يتم ربط "الجمهورية الاجتماعية" ارتباطاً مباشراً بانتفاضة يونيو/حزيران 1848.
[الثامن] نشأ مصطلح "الثورة الدائمة" بين الشيوعيين الفرنسيين في أوائل القرن التاسع عشر، على أساس فكرة أن الثورة القادمة لا يمكن أن تكون ديمقراطية أو جمهورية فحسب، بل شيوعية فقط. كما يتذكر ف. كلودين، فإن مصطلح "الثورة الدائمة"، على الرغم من عدم إبرازه، كان قد ظهر بالفعل في العمل A كنيسة العائلة المقدسة، بقلم ماركس وإنجلز (كتب في نهاية عام 1844). راجع CLAUDIN, F., ماركس وإنجلز وثورة 1848مدريد: سيجلو فينتوينو، 1985، ص. 423. يتذكر داي وجايدو أيضًا إشارة سابقة إلى كنيسة العائلة المقدسة، في "المسألة اليهودية"، في الحوليات الفرنسية الألمانية (انظر الفصل الأول من DAY، R.، وGAIDO، D.، شهود على الثورة الدائمةشيكاغو/ليدن: هايماركت/بريل، 2009).
[التاسع] ماركس، ك. "مونتسكيو LVI"، في وزارة الكهرباءالمجلد 06 مرجع سابق. سبق ذكره.، P. 195.
[X] لقد طور هيس "فلسفة الممارسة" في عام 1843، والتي سيتم تنفيذها، حسب قوله، من قبل "رجال العمل". وهكذا أصبح المنظر الرئيسي لـ "الاشتراكية الحقيقية" أو "الاشتراكية الألمانية"، وهي اشتراكية إنسانية (فيورباخية) كان لها العديد من الأتباع بين الألمان حتى ثورة 1848. كان ماركس متأثرًا بشكل كبير بهيس حتى منتصف عام 1845، لكنه انفصل لاحقًا عن هذا المفهوم. حول هذا الموضوع، راجع كتابنا حول انتقال ماركس إلى الشيوعية. فيما يتعلق بجوتشالك، انظر بشكل خاص نيكولايفسكي، ب. وماينشين هيلفن، أو. كارل ماركس: رجل ومقاتل. البطريق، 1976، الفصول. 13 و 14 و 15.
[شي] مكان، P. 195.
[الثاني عشر] جوتشالك، أ. (في منشور مجهول). "كارل ماركس الأكبر سنا" في فريهيت, اربيت، ن. 13، 25 فبراير 1849، ص. 2. انظر الأصول في CZOBEL، E.، الحرية والعمل، صحيفة جمعية التوظيف في كولونيا. العدد 1–33، كولونيا 14 يناير – 24 يونيو 1849. مع مقدمة بقلم هانز شتاين. الأغطية: ديتليف أوفيرمان كيه جي، 1972، ص. 52.
[الثالث عشر] مكان، ص. 2 [ص. [52 من طبعة تشوبل]. تتبع اللغة الألمانية التهجئة القديمة في ذلك الوقت.
[الرابع عشر] مكان، ص. 2 [ص. [52 من طبعة تشوبل].
[الخامس عشر] مكان، ص. 2 [ص. [52 من طبعة تشوبل].
[السادس عشر] ماركس، ك.، "التنوير" (15 أبريل 1849)، in وزارة الكهرباءالمجلد 06 مرجع سابق. سبق ذكره.، ص. 426. وقع عليها ماركس، والأب آنيكي، وك. شابير، و. بيكر، و. وولف.
[السابع عشر] أصبحت قطعة من مقتنيات هواة الجمع، حيث تم تأطيرها وبيعها في القرن التاسع عشر مقابل سعر مرتفع.
[الثامن عشر] راجع ماركس، كارل، وإنجلز، كارل، "ملاحظات اللجنة المركزية للاتحاد من مارس 1850"، in وزارة الكهرباء والمياه، المجلد 7، برلين: دار ديتز للنشر، 1960، ص. 244.
[التاسع عشر] مكان، P. 246.
[× ×] مكان، P. 247.
[الحادي والعشرون] مكان، P. 251.
[الثاني والعشرون] مكان، pp. 247 – 48.
[الثالث والعشرون] مكان، pp. 248 – 49.
[الرابع والعشرون] مكان، P. 251.
[الخامس والعشرون] مكان، ص. 250. لاحظ أن "الجماعية" للمجالس، الحاضرة هناك (في "مجتمع"، يمكن أن يكون لها معنى "البلدية"، كما حدث لاحقًا أيضًا، في كومونة باريس.
[السادس والعشرون] وفي رأينا أن "الرسالة" لها حدود. العلاقة مع الدولة مشكوك فيها، حيث يتم الدفاع عن قوة موازية، ولكن ليس من الواضح ما إذا كانت هذه القوة الموازية سوف تحل في نهاية المطاف محل الدولة الرسمية. تظهر بعض المطالبات في النص بطابع دولة. علاوة على ذلك، فإن مطالب البروليتاريا يتم إنشاؤها دائمًا بناءً على مطالب "الديمقراطيين البرجوازيين الصغار" (سعي إلى التطرف). ورغم الاستراتيجية والتكتيكات الجديدة، يبدو أن هناك نقصاً في الاستقلال البرمجي من حيث المطالب. أما فيما يتعلق بمسألة الدولة، فإن تجربة الكومونة وحدها سوف توفر "الشكل الذي تم العثور عليه أخيراً" (كلمات ماركس) للمجتمع بعد الرأسمالية. أما بالنسبة لمسألة المطالب (وهي مسألة منهجية بحتة)، فسيحاول ماركس الإجابة من خلال: العاصمة، كما يُفهم أيضًا على أنه برنامج. بخصوص هذا، انظر بينوا، هـ.، "حول النقد (الجدلي) لـ العاصمة"، في النقد الماركسي. نيويورك: روتليدج، 3.
[السابع والعشرون] Ibidem، P. 254.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
