من قبل رونالد روشا *
تتطلب الذكرى المئوية الثانية ، بالإضافة إلى المعارك الديمقراطية في الوضع الحالي ، تذكر وتقوية النضال ضد الإمبريالية
"السنيتش ناضج ، اختره الآن" (ماريا ليوبولدينا ، رسالة لبيتر).
"ترددت ظلال حزينة \ من الحرب الأهلية القاسية" (بيدرو الأول وإيفاريستو دا فيجا ، نشيد الاستقلال).
"[...] نحن الخلاسيين ، الهجينين والماليكوس \ والكافوزو أكثر بكثير من أي شيء آخر \ البرتغالي هو شخص أسود بين Eurolinguas \ سنتغلب على التشنجات ، الدمامل ، القروح الباردة [...] \ الكاثوليك من Axé و Pentecostals الجدد \ أمة أكبر من أن يبتلعها شخص ما [...] "(كايتانو فيلوسو ، جوز الهند).
لصوص الوطن التاريخ
يحاول اليمين المحافظ المتشدد الحصول على البرامج الخاصة بالذكرى المئوية الثانية للاستقلال. كان بولسونارو يتكهن حول العبء الرمزي للاحتفالات ، لأغراض انتخابية. في عام 2019 ، سعت الديماغوجية ذات اللون الأصفر والأخضر إلى إخفاء استسلامها للبيت الأبيض دونالد ترامب ودعت مؤيديها إلى الشوارع. عزا نية إنهاء "الحرية" إلى الساخطين ، وأعلن أنه سيرميهم على "نهاية الشاطئ" ، شماتة على الجثث التي قتلها النظام العسكري الديكتاتوري وألقى بها. في العام التالي ، مع انتشار جائحة وعدم توقف تقليدي ، جمع المتعصبين في حديقة القصر ، منتهكًا المعايير الصحية وتفاخر بإنكاره.
في عام 2021 ، في نفس العطلة ، بعد الظهور الأول بأناقة ضد التأسيس - ليس ضد الاستغلال الرأسمالي والنير الإمبريالي ، بل النظام الديمقراطي ومؤسساته - سعى زعيم الكتائب إلى القيام بانقلاب ذاتي. شعر بضغط من أزمة الاقتصاد وفقد الدعم الشعبي. تألفت مناورته من توجيه الهجمات على STF والكونغرس والتصويت الإلكتروني والديمقراطيين - مختومة على لافتات وملصقات تم إعدادها من خلال اجتماعات في أماكن رسمية - لتقريبها مع الطلب السريع للتدخل العسكري. في اليوم السابق ، كاد حشده سيطغى على المقر الوظيفي للمحكمة العليا. تم الكشف عن أزمة سياسية مؤسسية خطيرة.
لتذكر غابرييل جارسيا ماركيز ، كانت حلقة أكثر مما تم الإعلان عنها. في أغسطس ، بعد الاستفزاز المعتاد المناهض للشيوعية ، والمليء بالهجمات على رؤساء البلديات والمحافظين ، كان قد أعلن بالفعل إعلانه العلني. انقلابيّ بالنسبة لمجموعة من المتدينين الإنجيليين: "لدينا رئيس لا يريد ولا يثير الانقسامات ، لكن كل شيء له حدود في حياتنا ؛ لا يمكننا الاستمرار في هذا ". ثم أطلق العنان لعقيدة الأمور الأخيرة: "لدي ثلاثة بدائل لمستقبلي: الاعتقال أو القتل أو الانتصار. يمكنك أن تكون على يقين: البديل الأول [...] غير موجود ". في النهاية ، وصف أي شخص يفضل شراء الفاصوليا بأنه "أحمق" ، وصرخ: "إذا كنت لا ترغب في شراء بندقية ، فلا تزعج أي شخص يريد ذلك".
الآن كرر الترنيمة وقم بإعداد المنصة الخاصة بك. في حرصه على جعل اليوم الوطني أداة ، دعا أتباعه إلى "إثبات عام على أن جزءًا كبيرًا من السكان يدعم مرشحًا معينًا". بالنسبة للسفراء ، في 18 يوليو 2022 ، كرر هجومه على نظام العد وعلى أعضاء STF ، وكذلك على TSE ، متجاوزًا الاختصاص الرئاسي وازدراء الأمة. وباسم الحكومة المركزية والشرطة الاتحادية ، غير اللائق ، صرخ أن الانتخابات ستُحال ، وأنه في حالة هزيمته سيرفض النتيجة. في الاستدعاء السابع ، والذي كان موجهًا بشكل غير لائق أيضًا ضد أفراد الشرطة والجيش أثناء الخدمة الفعلية ، أعرب عن إهاناته بنفس اللهجة.
في المؤتمر الوطني PL ، 24/7/2022 ، دعا أنصاره إلى الاحتشاد في الشوارع "للمرة الأخيرة" في حفل التنصيب في البلاد. انتهز الفرصة لإلقاء نظرة على STF ، واصفًا أعضائها بأنهم "عدد قليل من الأشخاص الصم في الرؤوس السوداء" ، والمرشح لولا ، يلقي الإهانات بكلمات بذيئة - "محكوم سابق" و "قاطع طريق". كرر التأملات التآمرية حول موضوعاته المفضلة ، مثل إنكار Covid-19 وآلة التصويت. بعد ستة أيام ، في المؤتمر الذي عقده جمهوريو ساو باولو ، أعلن بحيازة تزوير: غيابيًا وفوق المحافظين ، حذر من أن العرض العسكري سيكون في كوباكابانا ، مع "أختنا" و "مساعد" القوات.
كل ما كان مفقودًا كان أداء القسم على قلب بيدرو الأول في المقر الرئاسي. ومع ذلك ، مع الهراء الذي يدور حول "الديمقراطية" و "الحرية" بالفعل في حالة خراب ، كشف عن الانحراف الكبير في خطابه. كيف يمكن التوفيق بين الغلاف اللوني لفاشيتها البدائية وبين المادة الخاضعة التي تمارسها الحكومة المركزية وتلفظها مرات عديدة؟ كيف تقنع البرازيليين بمرور Eletrobras إلى التكتلات الخاصة ، فضلاً عن الكدح اليومي لبانكو دو برازيل و Caixa Econômica Federal و Petrobrás - يتآمرون لمنحهم إلى أباطرة المال الاحتكاري ، بشكل أساسي للمراقبين في الخارج - هل يتوافق مع الإحساس القومي الشعبي؟
هذا هو السبب في أن رجال الميليشيات غير متناسقين عند الإشارة إلى الألوان الموجودة على "شرابة أرضي / أن النسيم البرازيلي يقبل ويتأرجح". اشتكى كاسترو ألفيس ، ضد نزعة الرجولة ، في ضمير المخاطب الحميم: "أنت من الحرية بعد الحرب ، / لقد طرت من الأبطال على الرمح / قبل أن يكسروك في المعركة ، / أنك خدمت شعبًا في كفن! ". من الواضح أن الأمة تشهد أ جولة دي قوة ديماغوجية. من أجل الحفاظ على نفسها ، ومع ذلك ، فإن الوقاحة تحتاج إلى شيء أكثر وضوحًا: عليها أن تلجأ إلى اللاعقلانية وتبرير مسيرتها غير المنتظمة. وبهدف "حل" المشكلة ، يصف التحرير المناهض للاستعمار بأنه حدث أسير له ويعظم سمة بيدرو الأرستقراطية.
علاوة على ذلك ، فإنه يحول الماضي إلى مرجع للمستقبل ، كما لو كان التاريخ هو العودة الأبدية إلى "العصر الذهبي" الذي كانت الثورات العامة ستقمعه. لاحظ انحدارًا مشابهًا في السلائف الثلاثة للفاشية الحالية ، حيث تغازل الرومانسية الرجعية بأشكال شبه كلاسيكية - ما بعد الحداثة أفانت لاتر. في إيطاليا ، حتى مع التقدير للمستقبل ، تم الإصرار على استعادة الإمبراطورية روما وأمجادها. في اليابان ، تم استحضار أخلاق الساموراي ، واستولت عليها الأيديولوجية القومية المتطرفة شوا منذ فترة ميجي. في الحالة الألمانية ، تم البحث عن جذور في الميثولوجيا الإسكندنافية والإمبراطورية الكارولنجية ، بالإضافة إلى رعاية خيال بشع فيما يتعلق بما يسمى مصفوفة "الآرية".
الرواية تسرق حقوق الصبي من إيبيرانجا
في البرازيل ، تم تثبيت الرومانسية فقط بعد الاستقلال وفي بيئة إلغاء الرق. إن العملية الكوكبية للمجتمع المدني الحديث والتغييرات الثورية العميقة التي وجهها رأس المال في أوروبا قد امتدت إلى الثقافة الوطنية. من السلائف Gonçalves de Magalhães ، في تنهدات شعرية، 1836 ، بمظهرها القومي ، على طول الطريق إلى برناردو غيماريش ، من العبد عيسى، 1875 ، بإلغائها ، والتي ركزت على الواقع البرازيلي والسكان الأصليين ، حاكت الشبكة الأيديولوجية الحساسة التي شكلت السرد حول الانفصال. رأى التيار الرسمي ، المخلص للتقاليد الملكية ، في الوصي الشاب غير الخاضع والشاب "روح العالم على ظهور الخيل" ، في هيجل.
O روح العصرتدخل الروح المهيمنة في التأريخ المحلي وتخلق الانحراف. مفهوم Wagnerian لـ مجموع العمل الفني - "عمل فني متكامل" 1849-1852 ومرتكز على خاتم Nibelungen - تدخلت في مجالات أخرى ، بما في ذلك رسم بيدرو أميريكو ، بالتأثير المباشر ، من خلال الشخصية متعددة المواثيق أو من خلال البيئة التواصلية. انعكست الرؤية المجيدة للماضي على قيم الراعي: صرخة إيبيرانجابتكليف من لجنة نصب Ipiranga Monument ، تم عرضه في Museu Paulista بواسطة Taunay. خلافا لمذهب نيتشه - "لا توجد حقائق ، فقط تفسيرات" - فإن اللوحة تسجل الحقيقة. ومع ذلك ، فإنه يفعل ذلك من خلال الزاوية المتعارف عليها.
مثل هذه النسخة ، وإن كانت مُبالغ فيها ، تحمل اليوم الرمز الإمبراطوري في مظاهرات اليمين المتطرف ، إلى نشوة الجزء الرجعي من Bragança ، بحثًا عن استعادة ملكية متشابكة في النظام الديكتاتوري الفاشي المطلوب. يتبع بينيتو موسوليني عام 1925 الذي قام ، بدعم من البرجوازية الإمبريالية الإيطالية وفيكتور إيمانويل الثالث ، بتركيز جهاز الدولة في الحزب الوطني الفاشي. وهكذا - في فسيفساء الحكم الاستبدادي ، الأبوية المفرطة ، الليبرالية المفرطة ، التعصب ومعاداة الشيوعية - تتعايش صفوف الرجعية. في الإمبراطورية ، احتاجت الطبقة الحاكمة إلى المؤسس المتسامي. الآن ، مزورو الملوك والعبودية كما كان "طاهر" يسيل لعابه على "الأسطورة".
باستخدام الألوان الزاهية والملابس التي لا تشوبها شائبة والوجوه الدرامية والإيماءات الجليلة ، بأسلوب Vernet أو Meissonier ، "حسّن" الرسام بيدرو "وحش الخليج الجميل" ، الذي رآه الأب بلشيور. بالنسبة للعقيد ماركونديس ، "الخليج المسور". ظهر فرس الكستناء. مع شخصيته في جلده ، تخلى عن Debret الكلاسيكي الجديد عندما وجد حميض guapo "متسقًا" مع المشهد المزعج ، بدلاً من tropeiro الذي يأكل اللحم المجفف والدقيق: "يجب أن تستند اللوحة التاريخية ، كتركيب ، إلى الحقيقة وإعادة إنتاج الوجوه الأساسية للحقيقة ، وكتحليل ، في [...] التفكير المشتق ، وفي نفس الوقت ترجيح الظروف الموثوقة [...] ، ومعرفة [...] أعراف الفن ".
وتجدر الإشارة إلى أن سمات بيدرو الشخصية كانت متوافقة مع القراءة الشعرية ودحضت الاتهام بعدم اللياقة التأليفية كما لو كانت كذبة بسيطة. يحتوي النموذج الأصلي للبطل الرومانسي على استثنائية في ظروف فريدة داخلية ، والإرادة الفردية الملموسة والفكرية التي أعيد بناؤها بشكل مثالي ، والمصير غير القابل للحل للصراع مع العوامل الخارجية ، والإدراك المجرد للمقاطع الزمنية وجو الغموض. كما أنه يشتمل على السمات التي تميزه في الفطرة السليمة ، ويقترح رموزًا أو احتفالات مثيرة لأسباب فريدة ، مثل الإيثار ، والإبداع ، والشجاعة ، والحساسية ، والفن ، والجمال ، والموهبة ، والرغبة الجنسية ، وحتى الشعور بالوحدة.
ملف شخصي مشابه يُترجم إلى إهانة نائب برتغالي - كزافييه مونتيرو ، 1922 - مشيرًا إلى ذلك "الشاب [...] الذي حمله حب التجديد والرغبة النهمة في التمثيل". ها هو المتمرد الذي ، بعد التنازل القسري عن العرش عام 1831 ، قام بتجنيد القوات في باريس ، واحتلال شوارع بورتو ، وقاوم الحصار ، وأصيب بمرض السل في جولات الجليد ، وذهب في الهجوم ، وتحالف مع منتقديه لكسب "الليبراليين". الخلاف ، دخل منتصر لشبونة. كان ذلك في عام 1833. وفي العام التالي ، مع استسلام شقيقه المطلق في إيفورا مونتي ، أعاد الدستور وتوج بيدرو الرابع. توفي عن عمر يناهز 35 عامًا ، واندمج في الربيع الثوري الذي تدفق إلى جمهورية عام 1910.
لم يتخيل أي فنان أن الوصايا الثلاث الأخيرة التي أمر بها المحارب المحتضر مليئة بالمعاني الدنيوية. أولاً ، لف جندي حول رقبته واطلب منه أن ينقل إلى "الرفاق هذا العناق كعلامة على الحنين فقط [...] والتقدير الذي كنت أحظى به دائمًا بخدماتهم ذات الصلة". بعد ذلك ، يتم دفنها دون بروتوكولات ملكية وبطريقة مجردة ، في تابوت خشبي بسيط. أخيرًا ، وضع قلبك على بورتو ، إيغريجا دا لابا ، تكريماً للأشخاص الذين قاوموا أصعب لحظات الحرب الأهلية. تجاوزت حياته أكثر المقاطع غير العادية والمثمرة في صفحات بايرون ، ودوماس ، وغوته ، وهيركولانيوم ، وهوجو ، ومانزوني ، وبو ، وبوشكين ، وسكوت.
نأى الشخص الملموس بنفسه عن الأبطال في الملحمة الكلاسيكية - أمثلة أوديسيوس وأخيل ، عن الأسطورة السابقة - والتي بالنسبة للوكاش ، في الرومانسية التاريخية، توليف "القمة السينوبتيكية". على العكس من ذلك ، فقد تطابق بيدرو مع النسيج "النثري" للدراما الإنسانية الاسكتلندية. مثلت "شخصيته" النزعة "التي تحتضن قسما كبيرا من الأمة". اندمج "شغفه الشخصي" مع "التيار التاريخي العظيم" ، وهو تعبير "في حد ذاته" عن "التطلعات الشعبية ، للخير والشر". ومع ذلك ، فإن "مهمته المتمثلة في التوسط في التطرف ، التي يعبر كفاحها" عن "أزمة كبيرة في المجتمع" و "الحياة التاريخية" ، ربطت بين "جانبي الصراع" وولّدت الفتنة: 1822 ، 1824 ، 1831 و 1834.
العملية السياسية المقبلة
من المهم أن تضع الحكاية التأسيسية ، المليئة بالشخصية كمفهوم وطريقة لتخصيص التاريخ ، السبب المحدد في الانقسام مع العاصمة في إرادة الأمير-ريجنت ، عندما نصح الأب المتحمس كثيرًا - "قبل أن يكون من أجل أنت ، يجب أن تحترمني ، بدلاً من احترام بعض المغامرين "- و" بطريرك الاستقلال ". المسار المفرد وشكل المراهق ، كموضوع ، تمت ترجمته إلى Enchiurge god of divism السياسي. تبدو حالة رمزية: اندماج وتقاطع الممثل الحقيقي - الذي تميز بالتأكيد بتأثير الرومانسية الأوروبية ، التي ملأت العقليات في وقت شبابه المضطرب - مع سمعة الشخصية اللاحقة.
اليوم ، ومع ذلك ، فإن التلاعب بالبولسونارية بمناسبة الذكرى المئوية الثانية أصبح أكثر ضررًا وخطورة ، مما حول النهج النبيل القديم إلى حنين رجعي. يجب أن يتم انتقاد هذا الإجراء على المستوى السياسي ، ولكن يجب أن يقدم أيضًا الأسس التاريخية والاجتماعية. لقد حان الوقت لإعادة النظر في القضايا الوطنية ، واستعادة السمات الخاصة والمعنى العام للنضال ضد الاستعمار ، بفتوحاته. أي أن نلتقطها كحدث فريد في مسار طويل ، مسار محدد للثورة الديمقراطية البرجوازية في شرق بندوراما ، يُفهم على أنه هيمنة النمط الإنتاجي الرأسمالي في المجتمع المدني والطبقة المهيمنة المقابلة له في الدولة.
يجب التأكيد على أن: البحث عن الجوهر يأخذ بعين الاعتبار دور الأفراد والسياسات في الأعمال الكبرى والتحولات. عندما عاد د.جواو السادس إلى لشبونة في عام 1821 ، وفقًا لما طلبته الكورتيس في ذلك الوقت الذي كان يقود العملية الثورية في البرتغال وكان مركزها في بورتو ، تُرك الابن الأكبر مع بعض الكفاءات والاستقلالية غير العادية للغاية. ستثبت الامتيازات قريبًا أنها غير متوافقة مع الحالة الاستعمارية التي اعتُمدت كمعيار في لشبونة ، ولكنها تتوافق مع مصالح الطبقات أو الكسور الطبقية المكونة داخليًا أو "البرازيلية" والتي تعززت اجتماعيًا واقتصاديًا من خلال المواقف التي نشأت في السقوط المؤسسي لـ "المملكة المتحدة "- 1815.
في العشرين سنة الأولى من القرن التاسع عشر ، انتهت الطبقة الحاكمة المحلية من التوحيد ، التي شكلتها الأوليغارشية التي تملك العبيد والمجموعة التجارية المرتبطة بالسوق الداخلية ، فضلاً عن قطاع القصر الملكي وبيروقراطية الدولة التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بحكومة الدولة. الحكومات المركزية والإقليمية. التناقض بين القطبين ، والذي على الرغم من الخلافات الإقليمية كان له طابع عدائي ، أصبح التناقض الرئيسي. عندما قررت المتروبوليس إزالة آثار الحكم الذاتي - ومع ذلك ، الموحدة - التي طالبت المجتمع السياسي بالعودة إلى الخضوع التام والتصادم مع أوهام المساواة ، أو التكافؤ ، فقد حرضت على أزمة مؤسسية غير قابلة للحل في حدود الهيكل الاستعماري الحالي.
فقط تذكر أقوال أكثر جذرية. بين أبريل وسبتمبر 1821 ، أصدر الكورتيس مرسوما يقضي بتقسيم المستعمرة إلى مقاطعات تحكمها مجالس مؤقتة تخضع مباشرة لشبونة ، والتي لن يكون لريو دي جانيرو أي أمر بشأنها. أنه سيتم القضاء على محاكم العدل والمؤسسات العامة الأخرى ، التي كانت تنظم في زمن النبلاء البرتغاليين المنفيين. أن الاحتكار البرتغالي السابق للتجارة الخارجية سيعود. أن يحل المجلس العسكري المعين والموثوق به محل حكومة ريجنسي. أن يعود الحامل على الفور إلى العاصمة. موضوعيا ، تم شد الضغط في السندات القديمة. بشكل ذاتي ، عاد المرء إلى الحالة السابقة.
وحدت المقاومة البرازيلية البدائية أكثر التيارات تباينًا في المجتمع السياسي الداخلي: المحافظون القوميون والليبراليون المتطرفون والمعارضة الجمهورية ومعارضو العبودية. لا يزال يشمل الأغلبية الشعبية - الأسرى والمسؤولين التابعين والبرجوازيين الصغار الحضريين وغيرهم من الرجال الأحرار في النظام الاجتماعي الذي يمتلك العبيد ، بما في ذلك الجنود والبحارة - الذي أطلق عليه البرلماني اللوسيتاني الآخر ، خوسيه يواكيم دي مورا ، في عام 1822 المضطرب ، " السود والخلاسيين والكريول والأوروبيين من شخصيات مختلفة ". ووقعت العاصمة ، التي كان عدد سكانها آنذاك 120 ألف نسمة ، على عريضة ضمت نحو ثمانية آلاف مؤيد ، ولجأت دون تأخير إلى التمرد.
عندما استولت القوات البرتغالية على مورو دو كاستيلو ، تجمع 10 شخص في لارجو دي سانتانا ، مسلحين بالأسلحة ، من البنادق إلى الهراوات. في موقع دفاعي ، انسحبت الوحدة إلى نيتيروي. تعزيز بـ 1.200 من المشاة تم رسوههم في خليج جوانابارا ، لكنهم نزلوا فقط بعد الركوع إلى الوصي. في مزاج راديكالي ، تحدث بيدرو في 8/1/1822. كان "يوم العصا". ثم أبلغ عن قراره بالبقاء في ريو دون تغيير وظيفة الوصاية ، باستخدام المفاهيم الرئيسية لـ "الأمة" و "الشعب" بشكل عرضي. استمر "التذمر": "Comprase-se" للمصادقة الإلزامية للأوامر البرتغالية ، في مايو ؛ انعقاد المجلس التأسيسي في الشهر التالي.
انفتحت الفجوة. وأشار فلاديمير لينين في إفلاس شركة II International، أن فئة الوضع الثوري تنطبق "في جميع فترات الثورات في الغرب". في البرازيل في عام 1822 ، رفضت الأغلبية العيش كما كان من قبل ، ولم يتمكن "الطابق العلوي" من الحفاظ على هيمنتهم المتطابقة ، وظهرت الانقسامات لدخول الساخطين ، وتفاقم حرمان المرؤوسين ، ودُفعت الجماهير نحو فعل الاكتفاء الذاتي في مواجهة العاصمة. قوة. أكثر الناس وعيا أدركوا ذلك بوضوح. قال خوسيه بونيفاسيو في رسالة إلى بيدرو: "سيدي ، الموت يلقي". وأضافت ماريا ليوبولدينا: "السنيتش ناضج ، اختره الآن". كان ذلك في السابع من سبتمبر.
يسلط الضوء على الاستقلال
الخلاف السياسي والاجتماعي الذي نشأ وما حدث من تحولات يفتقر إلى الشروط - الموضوعية والذاتية - للمضي قدماً. لكنهم أثبتوا أنهم قويون بما يكفي لإنشاء جيشهم الخاص في نيران القتال ، لتشكيل البحرية البرازيلية في المحيط الأطلسي المشبعة بالسفن المعادية ، لتنفيذ حرب التحرير ، لكسر التبعية الاستعمارية ، لوقف التجارة البرتغالية. الاحتكار ، لوقف نزيف الثروات التي انسكبت ، أسس البلد الجديد وخلق الدولة الوطنية. إنها ليست بأي حال من الأحوال قليلة أو صغيرة يمكن ازدرائها أو إنكارها. لهذا السبب ، لا شك في أن الذكرى المئوية الثانية تتذكر حدثًا تقدميًا ومتقدمًا.
اليوم السابع ، في سبتمبر ، عزز نفسه في التاريخ من خلال مسارات متعرجة ومتعددة الأوجه ، على الرغم من أنواع التحريفية التي تحاول التقليل من مكانته أو حتى ادعائه باعتباره تاريخًا يترجم الاستقلال الوطني وتحول الدولة ، التي كانت في السابق فرعًا من جهاز خارجي ، في الجسم السياسي للدولة الناشئة. إنه يمثل الإعلان الصادر على ضفة إيبيرانجا كريك. يمكن أيضًا إحياء الذكرى السنوية الوطنية في 29/8/1821 ، عندما اندلع التمرد ضد الحكومة الاستعمارية لبيرنامبوكو ، الذي كان منفذاً للانتفاضة الجمهورية قبل أربع سنوات ، أو في 5/10/1821 ، بعد حوالي شهر ، عندما قوات الأمم البرتغالية ، المهزومة عسكريا ، استسلمت لاتفاقية بيبرايب.
خيار آخر كان يمكن أن يكون استمرار الحرب في باهيا في 19/2/1822. ومع ذلك ، فإن التركيز السردي فضل ، لسبب وجيه ، الأزمة في ريو دي جانيرو ، مع تأثير فوري على ميناس جيرايس وساو باولو. في خضم حريق هائل في الشمال الشرقي ، سافر بيدرو إلى فيلا ريكا ، على ظهر حصان محموم ، بهدف ثني الاتجاه المؤيد للمدينة. هناك جعل القوات المحلية والطبقات الحاكمة مركزية. كما غيرت تركيبة الحكومة. بعد عودته في أبريل ، وافق على التصنيف "كمدافع دائم وحامي للبرازيل". وتجدر الإشارة إلى أن اسم البلد تجاهل بالفعل المصطلح الاستعماري. ثم جاءت التشهير اللافت للانفصال بمساعدة غونسالفيس ليدو وخوسيه بونيفاسيو.
في بداية شهر آب (أغسطس) ، أطلق بيدرو رسالة عامة تفيد بأنه قد تم اتخاذ "خطوة كبيرة نحو استقلالك" وأنك "بالفعل شعب ذو سيادة". وقع الفعل المستمر ، في السادس ، على الرسالة في العلاقات السياسية والتجارية مع الحكومات والدول الصديقة، يوصل "على وجه الكون [...] الاستقلال السياسي" باعتباره "الإرادة العامة للبرازيل". ودعمه ، استنكر: "عندما [...] هذه [...] منطقة برازيليا عُرضت على أعين كابرال المحظوظ ، سرعان ما استولى عليها الجشع والتبشير الديني [...] من خلال الفتح." مستشهداً بالثورة الجمهورية عام 1789 ، قال: "الدولة البرتغالية" تراجعت "الألغام تحت وطأة [...] الجزية وقطع الرأس".
ثم توجه إلى ساو باولو. في سانتوس ، تفقد الدفاعات الساحلية وسرعان ما عاد إلى مقر المقاطعة لحل الخلافات. خلال الرحلة ، بالنظر إلى الأوامر التي لا تطاق من الحكومة البرتغالية ، بالإضافة إلى التأمين على الوحدة المضمونة في المركز الإداري للمستعمرة ، فضلاً عن حقيقة أن رد الفعل القمعي القادر على جذب العمليات العسكرية إلى الجنوب الشرقي أصبح أكثر صعوبة. عزز الكسر علانية من الأعلى. كان عمره 23 عامًا فقط. عند وصوله إلى المدينة في الجزء العلوي من الهضبة ، بالفعل في حالة الملك في اتجاه البلد الجديد ، لاحظ أن الأخبار قد حولت خلافات الرعية إلى صراع داخلي ثانوي. دون تأخير ، عاد بثقة إلى أعمال الشغب في ريو.
باري باسو بالتصفيق الرسمي وتتويج بيدرو الأول ، في أكتوبر وديسمبر ، اتخذ الصراع السياسي بين الطبقات أو الانقسامات شكل حرب تحرير وانتشر في جميع أنحاء الإقليم. بالإضافة إلى الاشتباكات التبعية التي لا حصر لها في جميع أنحاء البلاد - بياوي وسيارا وسيرغيبي وألاغواس - استمر الصراع العسكري ، الذي تم تحديده بالفعل في بيرنامبوكو ، من الشمال إلى الجنوب ، ولا سيما في بارا ومارانهاو وباهيا وسيسبلاتينا ، حتى عام 1825 ، لمدة أربعة سنين. بعد مفاوضات صعبة ، تم الاعتراف بالاستقلال من قبل المنافس ، وإن كان ذلك في معاهدة ليونين. يورث النصر العظيم المعلم التأسيسي للجيش والبحرية الوطنيين ، حيث لم تكن البرازيل موجودة في الصراع ضد هولندا.
المواجهة كانت لها نتائج ثقافية. نشيد الاستقلال ، مع كلمات كتبها Evaristo da Veiga في أغسطس ، تحت عنوان النشيد الدستوري البرازيلي، تلقى اللحن الرومانسي وترتيب الإمبراطور الموسيقي في الشهر التالي. تم تألق المشهد على قماش براكيت. ألهمت الوطنية المواطنين لتغيير ألقابهم لكلمات Ges أو Tupi. في هذه الأثناء ، في ساحات القتال ، بلغ عدد المتمردين ما يقرب من 30 مجند - متفوقًا على قوات القتال المعاصر ضد النير الإسباني - و 90 سفينة ، وهي كميات كبيرة للبلاد ، التي يبلغ عدد سكانها أربعة ملايين نسمة فقط. يقدر عدد القتلى بنحو ثلاثة آلاف.
بشكل عام ، حرب الاستقلال الأمريكية الضخمة والمؤثرة ، في 1776-1783 - افتتحت مع قرار سوفولك، المؤتمر القاري وإعلان فرجينيا المستقل - الذي أعقب ثورة إنجلترا المجيدة عام 1688 ، وسبق الثورة الفرنسية وثورات سانت دومينيك في 1789 و 1791. أطلق العلماء والشعب الأمريكيون العنان لهذه العملية تاريخيًا التي انتهت في "الثانية" ، في شكل الحرب الأهلية ضد العبودية في 1861-1865 ، والتي أشاد بها كارل ماركس. كان الصراع البرازيلي على نفس القدر من المشاركة والوحشية ، مع الأخذ في الاعتبار الاختلافات في الديموغرافيا والمدة.
الأساس الوجودي الاجتماعي لعام 1822
تم إعداد موقف الطبقات الحاكمة الداخلية ، والتوق الشعبي ، والقومية الرومانسية ، والتدابير الفردية وتدخلات "الحزب" البرازيلي لمدة ثلاثة قرون. قال فريدريك إنجلز: Cالفن لبلوخ، 1890 - أن الكثيرين بالغوا في تبسيط "أطروحة" صديقه ، كما لو أن "العامل الاقتصادي" يفسر كل شيء. لقد رفض أي تفسخ من شأنه أن يجعلها "عبارة فارغة ، مجردة ، سخيفة" ، بالإضافة إلى التأكيد على أن التحديد في "الحالة النهائية" يكمن في "إنتاج وإعادة إنتاج الحياة الواقعية". من أجل التقاط الشخصية والمحتوى والمعنى المتضمن في ممارسة المستعمر - "التيار التاريخي العظيم" - من الضروري التطرق إلى أسسها الاجتماعية.
عندما دفعه التوسع التجاري ، وبدعم من السيف القمعي وبرر الصليب التبشيري ، أطلق بيدرو ألفاريس كابرال المراسي في ما يعرف الآن ب باهيا ، وصادف السكان الأصليين. وصل المكتشفون الحقيقيون للقارة من التواريخ البعيدة التي تفترض الدراسات الأثرية واللغوية القديمة أنها عشرات الآلاف من السنين. على الرغم من أنهم في بعض الأماكن كانت لديهم عادات شبه مستقرة ومارسوا عملاً زراعيًا منتظمًا ، بالإضافة إلى تشكيل حضري و "مشيخات" معقدة ، إلا أنهم لم يكونوا على دراية بالتوزيع الاجتماعي للطبقات والملكية الخاصة والدولة. على عكس المجتمعات الأفريقية والشرقية ، لم يجمعوا حتى الفوائض.
بدلاً من غزو المستعمرين اللوسيتانيين لسيادة قائمة مسبقًا - كما فعل القشتاليون ضد إمبراطوريتي الأزتك والإنكا - ، احتلت الأراضي التي كانت تستخدم في ذلك الوقت بشكل غير رسمي وعابر. كانت أول علاقة اقتصادية راسخة هي المقايضة ، وجمع الطعام وخشب البرازيل في ظل ظروف مواتية ، حيث لم يكن لدى الأطراف المحلية أي إشارة إلى قيمة التبادل في الطرف الأوروبي. فقط في عام 1535 ، بعد استعمار تلقائي ، حاولت المتروبوليس تنفيذ خطتها العقلانية. ومع ذلك ، فشلت النقابات الوراثية ، لأنها كانت مستوحاة من الافتراض المثالي بأنه سيكون من الممكن تكرار علاقات الإنتاج الإقطاعية ، دون سيطرة الفلاحين والقيود.
بدلاً من السيزماريات ، التي تمت صياغتها في وثائق الميثاق ، كان المشروع السائد عمليًا - الذي تم التعبير عنه مع الحكومة العامة اللاحقة ، وهو امتداد محلي بيروقراطي للدولة البرتغالية - هو العودة الحديثة إلى الأسر القديمة ، معاد تدويرها في شكل عبودية. يعتبر Mercantile مؤهلًا أكثر دقة من "المستعمر" الذي اقترحه غورندر ، حيث تم الحفاظ عليه بعد 66 عامًا من الاستقلال. خلال المائة عام الأولى ، ساد استعباد السكان الأصليين ، حيث أصبحت كلمة "carijó" معنى مجازيًا للأسير. لم تتجاوز تجارة الرقيق الأسر المحلية إلا في القرن السابع عشر ، باستثناء مناطق مثل المنطقة الوسطى في ميناس جيرايس ، حيث تم الانتهاء من الممر في الربع الأول من القرن الثامن عشر.
مع المصادرة الفائقة وتركيز القيم الناتجة عن عمل "العبودية" - بما في ذلك المولودون ذوو الخصائص البيولوجية أو الجسدية المتنوعة - وكذلك ، بالمناسبة ، التي قام بها الأفراد الأحرار في مراسيم الأوليغارشية ، زادت الدورات الاقتصادية المتعاقبة بسرعة من السكان ، القوة العاملة ، النقل ، العرض ، الاستهلاك ، باختصار ، التداول التجاري للبضائع. وكانت النتيجة في النهاية تشكيل سوق داخلي متكامل نسبيًا في المنطقة التي حددها الحكم الاستعماري. في الوقت نفسه ، ازداد التحضر ، والحدود الغربية ، والتكافل النفسي والاجتماعي ، والخلط العرقي والتوفيق الديني.
في القرن الثامن عشر ، فرضت ثقافة مشتركة نفسها ، بما في ذلك اللغة البرتغالية بلهجتها الخاصة وآلاف الكلمات الجديدة ، بالإضافة إلى التفردات الموسيقية للندوس والمودينها والمقطوعات المثقفة. وقد شددت الدورة بنقل المحكمة. بشكل متزامن ، تم تشكيل بنية داخلية للطبقات ، مع مصالحها الخاصة في القضايا الخاصة لكل جزء وفي العداء للاستعمار. تجاوز النضج تمردات Quilombados - مثل Palmares ، الأشواك المتضمنة في الوضع الإنتاجي المهيمن - وتجسد بوضوح قفزة نوعية وجها لوجه الانتفاضات الأصلية ، التي تغذت فقط على التناقضات المحلية.
في ظل هذه الظروف ، فإن الصراعات التي كانت تتخللها هيمنة متروبوليس ، وكذلك لاحقًا ، المنظور الواعي والعمل السياسي المتزايد الذي يهدف إلى الاستقلال ، والذي غالبًا ما يتم دمجه مع الأفكار الجمهورية وإلغاء العبودية ، يتم إثباتهما في "أرض فيرا كروز" وأصبحت تضم العناصر الضرورية والأساسية للجنسية. أدى الانضغاط الذي مارسته القوة الخارجية والذي أبرزته عملية التمثيل الغذائي الرأسمالي في التنمية العالمية ، إلى ملاءمة السد المتنامي للأرباح وتطور القوى المنتجة داخليًا ، بالإضافة إلى التأثير على المصالح غير القابلة للاستئناف للغالبية العظمى ، مما أعاق إعادة الإنتاج على نطاق واسع الحياة الاجتماعية.
أدى مأزق الاستعمار إلى أزمات مؤسسية وتوترات استقلال ذاتي وحركات جمهورية واضطرابات شعبية. تتجلى الانتفاضات في "من فوق" و "من أسفل" - في المرحلة الوطنية ، معًا في كثير من الأحيان - في مقاومة الأسرى ، Inconfidência Mineira ، Conjuração Baiana ، Rebellião Pernambucana ، وأخيراً ، Guerra de Independência التي يضمن انتصارها إقليميًا الوحدة. جمع القادة السياسيون والعسكريون في تمرد عام 1822 طبقات مختلفة وفصائلهم ، الملكيين والجمهوريين ، مالكي العبيد ودعاة إلغاء العبودية ، الكاثوليك والماسونيين ، البرازيليين - مع تراث أسلاف أوروبيين ، أفارقة ، أصليين أو مختلطين - والمنشقين اللوسيتانيين.
المعنى التاريخي للاستقلال
حفز انشقاق عام 1822 تكوين الشعب البرازيلي وألف كتيبًا للثورة البرجوازية. لقد تجاوز التناقض بين التطور في القوى المنتجة والسلسلة الخارجية ، لكنه ظل في بروليغومينا التغيير بعد 26 عامًا مكتوبًا في البيان الشيوعي: "البرجوازية [...] تجبر كل الأمم ، تحت وطأة الهلاك ، على دمج نمط الإنتاج الرأسمالي ، وتجبرهم على إدخال [...] ما يسمى بالحضارة [...]. باختصار ، إنه يخلق عالماً على صورته ". هنا ، افتقر التكوين الاجتماعي-الاقتصادي والإنتاج إلى الرعاية الصناعية للقيادة والبروليتاريا لتكون القوة الدافعة ، على غرار السقف الذي وضع على الثورة الوطنية في أفيس.
إن "رأس" الأمعاء "ما قبل الطوفان" لم يلق سوى مستوى الدورة الدموية ، باستثناء عدد قليل من الأجنة الحضرية. في وقت لاحق فقط ، تكتسب العلاقات الرأسمالية المميزة أهمية سياسية عملية. على عكس إنجلترا وفرنسا والولايات المتحدة ، حيث تم فرض طريقة الإنتاج الجديدة في وقت سابق ، فقد تم ذلك لاحقًا. وهكذا ، فإن بعض الكليشيهات غير مسموح بها: "الدورة الدموية" ، التي تفترض انتشار رأس المال الحديث منذ قداس كابرال ، والتي تعمل من خلال التطور الاقتصادي فقط. "الإقطاعية" السابقة المفترضة ، والتي ظلت بقاياها قائمة حتى فجر القرن العشرين ؛ "الهيكل" الثقافي الوهمي القاهر ، فقط رافد وتحكمه العلاقات السابقة.
علاوة على ذلك ، فإنه يحفز الاستنتاج الثلاثي. الاستقلال هو أول فصل ناجح من مسيرة صاخبة وواسعة ، علامة العاصفة القادمة. نحتت عدم الشمولية للثورة البرجوازية استمراريتها في شكل تمردات جمهوريّة ومناهضة للعبودية ، غالبًا ما تكون ذات طابع انفصالي وبمشاركة شعبية دائمًا: اتحاد الإكوادور ؛ كاباناجم. مالي. Farroupilha. سبينادا. باليادا. برايرا. يمر الانتقال إلى المجتمع الجديد من خلال قانون إلغاء عقوبة الإعدام والإعلان الجمهوري ، ويكمل نفسه في تراجع الأوليغارشية الريفية الريعية وفي هيمنة رأس المال ، التي تحركها التشنج في نهاية القرن التاسع عشر وفجر القرن التاسع عشر. القرن التاسع عشر حتى ثورة 1930.
في ظل عدم وجود دورة موجزة وحدث مؤسسي - وطني ، فريد ، راديكالي وعمومي - حافظت هيمنة رأس المال في البرازيل ، حيث اكتملت فقط في مرحلة التكتلات المالية الاحتكارية الخارجية ، على العديد من التقاليد المحافظة: الاقتصادية الاعتماد على المراكز الإمبريالية ، وهيكل ملكية الأراضي في الريف ، والسمات الاستبدادية في النظام السياسي ، ورفض التطوير النظري ، والتمييز ضد العمل الإنتاجي والتحيزات من مختلف الأنواع. الاستفادة من فئة جرامشي المحددة في كوادرني، يشبه "الثورة السلبية" أو "الثورة بدون ثورة" ، حيث يهيمن الاسم بلا شك على المفهوم ، ولكنه مفتوح للتأهيل.
إنه تحول متكامل ، محصن ضد المراوغات وأيضًا للأنواع المثالية في Weberian. إن الثورة البرجوازية الديمقراطية في البرازيل ، التي استمرت قرابة 250 عامًا - حافظت على العبودية والنظام الملكي في القرن الأول - حققت ديباجتها الضرورية في الاستقلال. من أجل السيطرة على السلطة في المجال السياسي والإداري ، كان على مالك العبيد والمجموعة التجارية المحلية ، مع الحلفاء ، التعبير جزئيًا عن الاهتمام الشعبي بالأمة الناشئة لإنشاء دولتها والحفاظ على الإقليم ، ولكن دون كسر النسيج الذي قدمت للمالك الحق على البشر والألقاب النبيلة ، حتى اضطرارهم إلى تغييرها شيئًا فشيئًا ، تحت الضغط.
لذلك ، يجب على القوى الشعبية أن تنضم إلى احتفالات الذكرى المئوية الثانية دون تردد ، معارضة سبب وقلب البرازيليين ككل. لذلك ، من الضروري الطعن في الافتراضات الخاطئة حول الاستقلال ، حتى من القطاعات على اليسار. إن تسميتها مجرد تواطؤ داخل الأسرية من "النخب" ضد ما يسمى بـ "المستبعدين" هو بمثابة تجاهل للحقائق المعقدة: الصراع بين الطبقات أو الفصائل والسياسات والنتائج. إن رفضها للحفاظ على العبودية هو نفس رفض استقلال أمريكا الشمالية و Inconfidência Mineira لنفس السبب ، بالإضافة إلى الثورات البرجوازية في إنجلترا وفرنسا والبرتغال بسبب الأسر اللاحقة في المستعمرات.
إن احتقارها لاستمرار الملكية يعني أيضًا قمع السيادة البرجوازية في 12 دولة في أوروبا التي تحتفظ بها ، بما في ذلك الثيوقراطية البابوية. إن وصفها بأنها "غير مكتملة" - كما لو أن الحالة الاستعمارية استمرت ، حتى عندما تتزين بالبادئة "نيو" - من شأنه أن يتجاهل أن اعتماد اليوم على الإمبريالية لم يتبلور إلا في بداية القرن العشرين. إن القول بأن "الذكرى المئوية الثانية" ستكون "للبرازيل" ، وليس النجاح الذي تحقق قبل 200 عام ، ورؤية الأمة لا تزال مستعمرة كما لو كانت بالفعل الوطن الأم مع دولتها وأراضيها ، يعني تكرار نفس الخطأ من احتفالات "500 عام في البرازيل" ، من خلال الخلط بين الاستعمار المفتوح عام 1500 وتأسيس البلاد عام 1822.
أخيرًا ، يميز الماركسيون أنفسهم عن المثالية ، التي تسعد بانتقاد الحقائق التي تنتمي إلى التاريخ الملموس والماضي ، وتضرب النضالات الحقيقية للموضوعات المرتبطة بالتطبيق العملي الماضي وتغذي التخمين الميتافيزيقي بأن الأسلاف سيكونون خونة لـ "الواجب الأخلاقي" كانط ، لأنهم "غير مستعدين" للندم الحالي. بالنسبة للبروليتاريا والكتلة التاريخية ، فإن الذكرى المئوية الثانية للاستقلال تتطلب ، بالإضافة إلى المعارك الديمقراطية في الوضع الحالي ، تذكر وتقوية النضال ضد الإمبريالية ، للدفاع عن السيادة والثروات والأراضي البرازيلية الشاسعة ، وكذلك تقديراً للثقافة القومية الشعبية وأماني الجماهير الخاصة.
* رونالد روشا عالم اجتماع وأستاذ وكاتب مقالات. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من تشريح عقيدة - رأس المال المالي وتقدمية الإنتاج (محرر المقاتل).
نشرت أصلا على الموقع مسار شعبي.
الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
