من قبل آلان بديو *

الطموح النهائي للعمل السياسي القادم: لأول مرة في التاريخ ، هذه هي الفرضية الأولى - الثورة ستمنع الحرب - التي ستقع وليس الثانية - الحرب ستسبب الثورة.

الأطروحة 1

إن الوضع العالمي هو حالة هيمنة إقليمية وأيديولوجية للرأسمالية الليبرالية.

تعليق. الوضوح والابتذال في هذه الأطروحة يعفيني من أي تعليق.

الأطروحة 2

هذه الهيمنة ليست بأي حال من الأحوال في أزمة ، ناهيك عن غيبوبة لا رجعة فيها ، ولكن في تسلسل مكثف بشكل خاص لتطورها..

تعليق. فيما يتعلق بالعولمة الرأسمالية ، هناك اليوم أطروحتان متعارضتان وخاطئتان. الأول هو الأطروحة المحافظة: الرأسمالية ، خاصةً مع "الديمقراطية" البرلمانية ، هي الشكل النهائي للتنظيم الاقتصادي والاجتماعي للبشرية. هذه حقا نهاية القصة ، بمعنى فوكوياما. والثاني هو الأطروحة التي بموجبها دخلت الرأسمالية أزمتها النهائية ، أو حتى الأزمة التي ماتت بموجبها بالفعل.

الأطروحة الأولى هي مجرد تكرار للعملية الأيديولوجية التي بدأها المثقفون المنشقون في "السنوات الحمراء" (1970-1965) في أواخر السبعينيات ، والتي تألفت بشكل محض وبسيط من إزالة الفرضية الشيوعية من مجال الممكن. لقد جعل من الممكن تبسيط الدعاية المهيمنة: لم تعد هناك حاجة للإشادة بالمزايا (المشكوك فيها ...) للرأسمالية ، ولكن فقط لتأكيد الحقائق (الاتحاد السوفياتي ، لينين ، ستالين ، ماو ، الصين ، الخمير الحمر ، الغرب. لقد أظهرت الأحزاب الشيوعية ...) أنه لم يكن هناك شيء آخر ممكن سوى "الشمولية" الإجرامية.

في مواجهة حكم الاستحالة هذا ، فإن الإجراء الوحيد المطلوب منا هو استعادة الفرضية الشيوعية في إمكانيتها وقوتها وقدرتها التحررية بشكل متوازن وما وراء التجارب المجزأة للقرن الماضي. هذا ما سيحدث لا محالة ، وفي هذا النص بالذات أفعل ذلك بالضبط.

غالبًا ما يستند شكلا الأطروحة الثانية ، الرأسمالية غير الدموية أو الرأسمالية الميتة ، إلى الأزمة المالية لعام 2008 وأحداث الفساد التي لا حصر لها والتي يتم الكشف عنها يوميًا. يستنتجون إما أن اللحظة هي ثورية ، وأن كل ما يتطلبه الأمر هو دفع قوي من أجل انهيار "النظام" ، أو حتى أنه يكفي اتخاذ خطوة إلى الجانب ، والتقاعد ، على سبيل المثال إلى الريف ، ثم ندرك أنه يمكننا تنظيم "أشكال حياتنا" الجديدة هناك ، حيث تدور الآلة الرأسمالية فارغة في العدم النهائي.

كل هذا لا علاقة له بالواقع.

بادئ ذي بدء ، أزمة 2008 هي أزمة كلاسيكية من فائض الإنتاج (تم بناء العديد من المنازل في الولايات المتحدة ، وبيعت بالائتمان للأشخاص المعسرين) ، والتي يسمح انتشارها ، مع الوقت اللازم ، بزخم جديد للرأسمالية ، منظم و مدفوعًا بالتسلسل القوي لتركيز رأس المال ، تم جرف الضعيف ، وازداد القوي ، وبالمناسبة ، تم تصفية "القوانين الاجتماعية" الناتجة عن نهاية الحرب العالمية إلى حد كبير. أصبح "التعافي" الآن في الأفق ، بمجرد الانتهاء من هذا الترتيب المؤلم.

ثانياً ، إن بسط الحكم الرأسمالي على مناطق شاسعة ، والتنوع المكثف والشامل للسوق العالمية ، بعيد كل البعد عن الاكتمال. تقريبًا كل إفريقيا ، ومعظم أمريكا اللاتينية ، وأوروبا الشرقية ، والهند: العديد من الأماكن "التي تمر بمرحلة انتقالية" ، سواء كانت مناطق نهب ، أو بلدان "تنطلق" ، حيث يمكن وينبغي لدخول السوق على نطاق واسع أن يحذو حذو اليابان أو من الصين.

ثالثًا ، الفساد هو جوهر الرأسمالية. كيف يمكن لمنطق جماعي معاييره الوحيدة "الربح فوق كل شيء" والمنافسة الشاملة للجميع ضد الجميع أن يتجنب الفساد المستشري؟ إن "قضايا" الفساد ليست سوى عمليات جانبية ، سواء كانت تطهير دعاة محليين أو نتيجة لتصفية حسابات بين المجموعات المتنافسة.

في الواقع ، الرأسمالية الحديثة ، السوق العالمية ، بقرون قليلة من وجودها ، هي تاريخياً تشكيل اجتماعي حديث للغاية ، لقد بدأت لتوها في غزو الكوكب ، بعد تسلسل استعماري (من القرن السادس عشر إلى القرن العشرين) حيث تم إخضاع الأراضي المحتلة من قبل السوق المحدود والحمائية لدولة واحدة. اليوم ، النهب معولم ، مثل البروليتاريا ، الآن من كل بلد في العالم.

الأطروحة 3

ثلاث تناقضات نشطة في هذه الهيمنة. 1) البعد الأوليغارشي المتطور للغاية لملكية رأس المال يترك مجالًا أقل للاندماج في هذه الأوليغارشية من الملاك الجدد. ومن هنا تأتي احتمالية الإصابة بالتصلب الاستبدادي. 2) إن اندماج الدوائر المالية والتجارية في سوق عالمي واحد يتعارض مع الحفاظ ، على مستوى الشرطة الجماعية ، على الشخصيات الوطنية التي لا محالة تدخل في منافسة. ومن هنا تأتي إمكانية نشوب حرب كوكبية من أجل ظهور دولة مهيمنة بشكل واضح ، بما في ذلك في السوق العالمية. 3) يوجد اليوم شك في أن كابيتال ، في خط تطورها الحالي ، يمكن أن تضع القوة العاملة من سكان العالم بأسره في العمل. ومن هنا يأتي الخطر المتمثل في وجود مجموعة من الأشخاص المعوزين تمامًا وبالتالي يشكلون خطرًا سياسيًا يتطورون على نطاق عالمي.

تعليق.

فيما يتعلق بالنقطة 1) نحن - والتركيز مستمر - عند نقطة حيث يعيش 264 شخصًا ما يعادل ثلاثة مليارات آخرين. هنا في فرنسا: يمتلك 10٪ من السكان أكثر من 50٪ من إجمالي الثروة. هذه تركيزات ملكية لا مثيل لها في تاريخ البشرية. وهم لم ينتهوا ، بعيدين عن ذلك. لديهم جانب وحشي ، والذي من الواضح أنه لا يضمن لهم مدة أبدية ، ولكنه متأصل في التطور الرأسمالي وحتى محركه الرئيسي.

فيما يتعلق بالنقطة 2) ضعف هيمنة الولايات المتحدة بشكل متزايد. تمتلك الصين والهند وحدهما 40٪ من الكتلة العاملة في العالم. وهو ما يشير إلى تراجع التصنيع المدمر في الغرب. في الواقع ، يشكل العمال الأمريكيون الآن 7٪ فقط من إجمالي كتلة العمل ، ويشكلون أوروبا أقل من ذلك. نتيجة لهذه التناقضات ، فإن النظام العالمي ، الذي لا يزال يهيمن عليه لأسباب عسكرية ومالية من قبل الولايات المتحدة ، يشهد ظهور منافسين يريدون نصيبهم من السيادة في السوق العالمية. لقد بدأت بالفعل المواجهات في الشرق الأوسط وإفريقيا وبحر الصين. سوف يستمرون. الحرب هي أفق هذا الوضع ، كما أظهرت عمليات القتل في القرن الماضي.

فيما يتعلق بالنقطة 3) يوجد اليوم على الأرجح ما بين ملياري وثلاثة بلايين شخص ليسوا ملاك أرض ولا فلاحين لا يملكون أرضًا ولا عاملون بأجر ينتمون إلى برجوازية صغيرة ولا عمال. إنهم يسافرون حول العالم بحثًا عن مكان للعيش فيه ويشكلون بروليتاريا بدوية ، إذا تم تسييسها ، فإنها ستصبح تهديدًا كبيرًا للنظام القائم.

الأطروحة 4

في السنوات العشر الماضية ، كانت حركات التمرد ضد هذا الجانب أو ذاك من هيمنة الرأسمالية الليبرالية عديدة وقوية في بعض الأحيان. لكنهم أيضًا تم استيعابهم دون صعوبة كبيرة.

تعليق. كانت هذه الحركات من أربعة أنواع.

1- أعمال شغب موجزة ومحلية. كانت هناك أعمال شغب وحشية شديدة في ضواحي المدن الكبرى ، على سبيل المثال في لندن أو باريس ، وعادة بعد قتل الشباب على يد الشرطة. لم تتلق أعمال الشغب هذه دعمًا واسعًا من الرأي العام الخائف وتم قمعها بلا رحمة ، أو تلتها عمليات تعبئة "إنسانية" كبيرة ، ركزت على عنف الشرطة وغير مسيسة إلى حد كبير.

2- انتفاضات مستمرة دون خلق تنظيمي. كانت الحركات الأخرى ، وخاصة في العالم العربي ، أوسع نطاقاً اجتماعياً واستمرت لأسابيع طويلة. لقد اتخذوا الشكل القانوني لمهن الأماكن. لقد تم تقليصها بشكل عام بسبب الإغراء الانتخابي. الحالة الأكثر شيوعًا هي حالة مصر: حركة واسعة النطاق ، نجاح واضح للشعار السلبي والموحد المتمثل في "خروج مبارك" - مبارك يترك السلطة وحتى يتم اعتقاله - واستحالة طويلة للشرطة لاستعادة السيطرة على المكان ، بشكل صريح. وحدة المسيحيين الأقباط والمسلمين ، الحياد الواضح للجيش ... لكن بالطبع ، في الانتخابات ، الحزب الحاضر بين الجماهير الشعبية - والقليل من الحضور في الحركة - هو الذي يفوز ، ألا وهو جماعة الإخوان المسلمين. الجزء الأكثر نشاطا في الحركة يعارض هذه الحكومة الجديدة ، وبالتالي يفتح الطريق أمام تدخل الجيش الذي يعيد السيسي إلى الحكم. هذا يقمع كل المعارضة بلا رحمة ، أولاً الإخوان المسلمين ، ثم الثوار الشباب ، وبالفعل يعيد تأسيس النظام القديم ، في شكل أسوأ إلى حد ما من ذي قبل. إن الطبيعة الدائرية لهذه الحلقة مثيرة للإعجاب بشكل خاص.

3- حركات أدت إلى خلق قوة سياسية جديدة. في بعض الحالات ، نجحت الحركة في تهيئة الظروف لظهور قوة سياسية جديدة تختلف عن تلك التي تعودت على البرلمانية. هذا هو الحال في اليونان ، حيث كانت أعمال الشغب عديدة وعنيفة بشكل خاص ، مع سيريزا ، وفي إسبانيا مع بوديموس. تم حل هذه القوى بالإجماع البرلماني. في اليونان ، استسلمت القوة الجديدة ، تحت قيادة تسيبراس ، دون مقاومة ملحوظة لأوامر المفوضية الأوروبية وأعادت إطلاق البلاد على طريق التقشف اللانهائي. في إسبانيا ، تورط بوديموس أيضًا في لعبة التوليفات ، سواء أكانت أغلبية أم معارضة. لا يمكن أن يظهر أي أثر للسياسة الحقيقية من هذه الإبداعات التنظيمية.

4 - حركات طويلة الأمد بشكل معقول ولكن بدون آثار إيجابية ملحوظة. في بعض الحالات ، بالإضافة إلى بعض الحلقات التكتيكية الكلاسيكية (مثل "تجاوز" المظاهرات الكلاسيكية من قبل مجموعات مجهزة لمواجهة الشرطة لبضع دقائق) ، كان الافتقار إلى الابتكار السياسي يعني ، على نطاق عالمي ، أن كان رد الفعل المحافظ هو الذي يجدد نفسه. هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، في الولايات المتحدة ، حيث يكون التأثير المعاكس المهيمن لـ "احتلوا وول ستريت" هو وصول ترامب إلى السلطة ، أو حتى في فرنسا ، حيث يكون رصيد "Nuit debout" هو ماكرون.

الأطروحة 5

سبب هذا العجز ، في حركات العقد الماضي هذه ، هو غياب السياسة ، وحتى العداء للسياسة ، بأشكال مختلفة ، ويمكن التعرف عليه من خلال العديد من الأعراض.

تعليق. دعونا نلاحظ ، على وجه الخصوص ، كعلامات على الذاتية السياسية الضعيفة للغاية:

1- الشعارات الموحدة السلبية حصراً: "ضد هذا أو ذاك ،" أخرج مع مبارك "،" تسقط الأوليغارشية 1٪ "،" ارفض قانون العمل "،" لا أحد يحب الشرطة "، إلخ.

2 - عدم وجود وقتية وافرة: سواء فيما يتعلق بمعرفة الماضي ، غائب عمليًا عن الحركات باستثناء بعض الرسوم الكاريكاتورية ، والتي لا يُقترح تقييم ابتكاري لها ، كما هو الحال في الإسقاط في المستقبل ، مقصورًا على اعتبارات مجردة حول التحرر أو التحرر.

3 - معجم مستعار بشدة من الخصم. هذا هو الحال بشكل أساسي بالنسبة لفئة غامضة بشكل خاص مثل "الديمقراطية" ، أو حتى استخدام فئة "الحياة" ، "حياتنا" ، والتي هي مجرد استثمار غير فعال للفئات الوجودية في العمل الجماعي.

4- عبادة أعمى لـ "الحداثة" وتجاهل الحقائق الثابتة. تنبع هذه النقطة مباشرة من عبادة السوق لـ "حداثة" المنتج والاعتقاد الدائم بأننا "نبدأ" شيئًا حدث مرارًا وتكرارًا. في الوقت نفسه ، يحظر استخلاص الدروس من الماضي ، وفهم آلية التكرار البنيوي وعدم الوقوع في فخ "الحداثات" المصطنعة.

5 - مقياس زمني سخيف. يفترض هذا المقياس ، المصمم على غرار الدائرة الماركسية "المال ، والسلعة ، والعملة" ، أننا سوف نعالج ، أو حتى نحل ، في غضون أسابيع قليلة من "الحركة" ، مشاكل مثل الملكية الخاصة ، أو التركيز المرضي للثروة ، التي لديها كانت معلقة لآلاف السنين. إن رفض اعتبار أن جزءًا كبيرًا من الحداثة الرأسمالية منسوج فقط من نسخة حديثة من الثالوث المزروع قبل بضعة آلاف من السنين ، من "ثورة" العصر الحجري الحديث ، أي: الأسرة ، الملكية الخاصة ، الدولة. ولذلك فإن المنطق الشيوعي ، فيما يتعلق بالمشكلات المركزية التي تشكله ، يقع على مقياس القرون.

6- ضعف العلاقة مع الدولة. ما هو موضع الخلاف هنا هو التقليل المستمر من موارد الدولة مقارنة بتلك المتاحة "لحركة" معينة ، سواء من حيث القوة المسلحة والقدرة على الفساد. على وجه الخصوص ، يتم التقليل من فعالية الفساد "الديمقراطي" ، الذي تجسده البرلمانية الانتخابية ، وكذلك مدى الهيمنة الأيديولوجية لهذا الفساد على الغالبية العظمى من السكان.

7 - مزيج من الوسائل المتباينة ، دون أي توازن مع ماضيه البعيد أو القريب. لا يمكن التوصل إلى استنتاج يمكن تعميمه على نطاق واسع بناءً على الأساليب المطبقة منذ "السنوات الحمراء" على الأقل (1965-1975) ، أو حتى لقرنين من الزمان ، مثل: احتلال المصانع ، والإضرابات النقابية ، والمظاهرات القانونية ، وتشكيل مجموعات هدفها جعل المواجهة المحلية مع الشرطة ممكنة ، اقتحام المباني ، اختطاف الرؤساء في المصانع ... حيث يتم استدعاء الجميع ، مهما كانت أفكارهم ومواردهم اللغوية ، للتحدث لمدة ثلاث دقائق ، ورهانهم في النهاية ، فقط للتخطيط لتكرار هذا التمرين.

الأطروحة 6

يجب أن نتذكر أهم تجارب الماضي القريب ونتأمل في إخفاقاتهم.

تعليق. من السنوات الحمراء إلى اليوم.

لا شك في أن التعليق على الأطروحة 5 يبدو جدليًا إلى حد ما ، بل متشائمًا ومحبًا ، خاصة بالنسبة للشباب الذين قد يحركون بشكل شرعي ، لبعض الوقت ، جميع أشكال العمل التي أدعوها لإعادة النظر النقدي فيها. سوف نفهم هذه الانتقادات إذا تذكرنا شخصيًا ، في مايو / أيار 68 وما تلاه ، أنني كنت على علم بأشياء من نفس الترتيب وشاركت فيها بحماس ، وأنني تمكنت من متابعتها لفترة كافية لقياس نقاط الضعف. لذلك لدي شعور بأن الحركات الأخيرة تنفد من التكرار ، تحت ختم الحلقات الجديدة والمعروفة لما يمكن تسميته "قانون" حركة 68 مايو ، سواء كان هذا القانون نتيجة اليسار الكلاسيكي أو الفوضوي اليساري المتطرف ، والذي تحدث بطريقته الخاصة بالفعل عن "أشكال الحياة" ، والذي أطلقنا على مناضليه "الفوضويين الراغبين".

في الواقع كانت هناك أربع حركات متميزة في عام 68:

1- ثورة طلابية شبابية.

2 - تمرد العمال الشباب في المصانع الكبرى.

3 - إضراب نقابي عام لمحاولة السيطرة على الانتفاضتين السابقتين.

4 - الظهور ، غالبًا تحت اسم "الماوية" ، ومع العديد من المنظمات المتنافسة ، لمحاولة اتباع سياسة جديدة ، كان مبدأها هو رسم قطري موحد بين الثورتين الأوليين ، ومنحهما قوة إيديولوجية وقوة قتالية. بدت قادرة على ضمان مستقبل سياسي حقيقي لهم. في الواقع ، استمرت عشر سنوات على الأقل. حقيقة أن هذا لم يستقر على نطاق تاريخي ، وهو ما أعترف به بسهولة ، يجب ألا يؤدي إلى تكرار ما حدث هناك ، حتى دون معرفة أنه يتكرر.

لنتذكر ببساطة أنه في انتخابات حزيران / يونيو 1968 ، تم تأسيس أغلبية رجعية للغاية بحيث يمكننا القول إننا أعدنا اكتشاف أغلبية "الأفق الأزرق" في نهاية حرب 14-18. يجب أن تجعلنا النتيجة النهائية لانتخابات أيار (مايو) - حزيران (يونيو) 2017 ، مع الفوز الساحق لماكرون ، خادم رأس المال المعولم الكبير ، نتساءل عما يتكرر في كل هذا.

الأطروحة 7

يجب أن يكون للسياسة الداخلية للحركة خمس خصائص ، تتعلق بالشعارات ، والاستراتيجية ، والمفردات ، ووجود مبدأ ورؤية تكتيكية واضحة.

تعليق.

1 - يجب أن تكون كلمات السر الرئيسية مؤكدة. هذا حتى على حساب الانقسام الداخلي ، بمجرد أن نتجاوز الوحدة السلبية.

2 - يجب أن تكون كلمات السر مبررة استراتيجيًا. أي: تغذيها معرفة المراحل السابقة للمشكلة التي وضعتها الحركة.

3 - يجب أن يكون المعجم المستخدم مضبوطًا ومتسقًا. على سبيل المثال: "الشيوعية" الآن غير متوافقة مع "الديمقراطية". "المساواة" لا تتوافق مع "الحرية". يجب حظر أي استخدام إيجابي لمصطلح هوية مثل "فرنسي" أو "مجتمع دولي" أو "إسلامي" أو "أوروبا" ، وكذلك الكلمات ذات الطبيعة النفسية مثل "الرغبة" ، "الحياة" ، "الشخص" ، بالإضافة إلى أي مصطلح مرتبط بأحكام الدولة القائمة ، مثل "مواطن" ، "ناخب" ، إلخ.

4 - المبدأ ، ما أسميه فكرة ، يجب مواجهته باستمرار مع الموقف ، لأنه يحمل محليًا إمكانية نظامية غير رأسمالية.

هنا يجب أن نقتبس من ماركس ، تعريف المناضل الوحيد في نمط وجوده في الحركات: "يدعم الشيوعيون في جميع البلدان أي حركة ثورية ضد النظام الاجتماعي والسياسي القائم. في كل هذه الحركات ، يطرحون مسألة الملكية - في أي درجة من التطور قد تكون حدثت - باعتبارها السؤال الأساسي للحركة ".

5 - من الناحية التكتيكية ، يجب على المرء دائمًا أن يقارب قدر الإمكان حركة الجسم القادر على الاتحاد لمناقشة منظوره الخاص بشكل فعال ، والذي من خلاله ينير الموقف ويحكم عليه. المناضل السياسي ، كما يقول ماركس ، جزء من الحركة العامة ، وهو لا ينفصل عنها. ومع ذلك ، فهي تتميز فقط بقدرتها على تسجيل الحركة من وجهة نظر عامة ، والتنبؤ من هناك بما يجب أن تكون عليه الخطوة التالية ، ولكن أيضًا عدم تقديم تنازلات بشأن هاتين النقطتين ، بحجة الوحدة. المفاهيم المحافظة التي يمكن أن تهيمن بشكل كامل ، بشكل شخصي ، حتى على حركة مهمة. تُظهر تجربة الثورات أن اللحظات السياسية الحاسمة توجد في أقرب شكل من أشكال التجمع ، أي الاجتماع ، حيث يتم إبلاغ القرار الذي يتعين اتخاذه من قبل المتحدثين ، الذين يمكن أن يصطدموا أيضًا.

الأطروحة 8

السياسة مشحونة بمدة محددة لروح الحركات تتناسب مع زمانية الدول ، وليست مجرد حلقة سلبية من هيمنتها. تعريفها العام هو التنظيم بين المكونات المختلفة للشعب ، وعلى أوسع نطاق ممكن ، مناقشة حول كلمات السر التي يجب أن تكون دعاية دائمة وحركات مستقبلية. توفر السياسة الإطار العام لهذه المناقشات: إنها التأكيد على وجود نوعين من التنظيم العام للإنسانية اليوم ، الشكل الرأسمالي والشكل الشيوعي. الأول هو الشكل المعاصر لما كان موجودًا منذ ثورة العصر الحجري الحديث قبل بضعة آلاف من السنين. والثاني يقترح ثورة عالمية ومنهجية ثانية في مستقبل البشرية. تقترح ترك العصر الحجري الحديث.

تعليق. في هذا المعنى ، تتكون السياسة من تحديد ، من خلال مناقشات واسعة ، كلمة السر التي تبلور وجود هذين المسارين في الموقف. إن كلمة السر هذه ، بما أنها محلية ، لا يمكن أن تأتي إلا من خبرة الجماهير المعنية. هنا تتعلم السياسة ما يمكن أن يجعل النضال فعالًا محليًا ، مهما كانت الوسائل ، على طول المسار الشيوعي. من وجهة النظر هذه ، فإن ربيع السياسة ليس المواجهة العدائية المباشرة ، بل هو التحقيق المستمر ، في الموقف ، حول الأفكار والشعارات والمبادرات القادرة على إعطاء الحياة محليًا لوجود طريقتين ، أحدهما: حفظ ما هو موجود والآخر تحوله الكامل وفق مبادئ المساواة التي تتبلور شعارها الجديد. اسم هذا النشاط هو: "العمل الجماعي". جوهر السياسة ، خارج الحركة ، هو العمل الجماهيري.

الأطروحة 9

السياسة مصنوعة من الناس في كل مكان. لا يمكنها قبول الخضوع لمختلف أشكال الفصل الاجتماعي التي تنظمها الرأسمالية.

تعليق. وهذا يعني ، خاصة بالنسبة للشباب المثقفين ، الذين لعبوا دائمًا دورًا حاسمًا في ولادة السياسات الجديدة ، الحاجة إلى رحلة مستمرة نحو طبقات اجتماعية أخرى ، لا سيما الأكثر فقرًا ، حيث يكون تأثير الرأسمالية مدمرًا للغاية. في ظل الظروف الحالية ، يجب إعطاء الأولوية ، في كل من بلداننا وعلى نطاق عالمي ، للبروليتاريا البدوية الواسعة ، التي تصل ، مثل فلاحي أوفيرني أو البريطانيين في الماضي ، في موجات كاملة ، على حساب أسوأ المخاطر ، لمحاولة البقاء كعامل هنا ، لأنه لم يعد قادرًا على القيام بذلك كفلاح لا يملك أرضًا هناك. الأسلوب ، في هذه الحالة كما هو الحال في جميع الحالات الأخرى ، هو البحث الصبور في الأماكن: الأسواق ، والمدن ، والمنازل ، والمصانع ... لقاعدة العمل ، والمواجهة مع مختلف القوى المحافظة المحلية ، إلخ. إنه عمل مثير ، بمجرد أن تعرف أن العناد النشط هو المفتاح. تتمثل إحدى الخطوات المهمة في تنظيم المدارس لنشر المعرفة بتاريخ العالم عن الصراع بين الطريقتين ونجاحاته ومآزقه الحالية.

ما قامت به المنظمات التي ظهرت لهذا الغرض بعد مايو 68 يمكن ويجب إعادة بنائه. نحن بحاجة إلى إعادة بناء القطر السياسي الذي تحدثت عنه ، والذي يظل اليوم قطريًا بين حركة الشباب وبعض المثقفين والبروليتاريا الرحل. نحن نعمل بالفعل على ذلك ، هنا وهناك. هذه هي المهمة السياسية الحقيقية الوحيدة في الوقت الحالي.

ما تغير هو تراجع التصنيع في ضواحي المدن الكبيرة. وهنا يكمن احتياطي العمال اليمينيين المتطرفين. يجب أن نحاربها في هذه الأماكن ، وشرح لماذا وكيف ضحينا بجيلين من العمال في غضون سنوات قليلة ، وفي نفس الوقت ، نقوم بالتحقيق ، قدر الإمكان ، في العملية المعاكسة ، أي تصنيع العنف الشديد في آسيا. العمل مع عمال من الماضي والآن أصبح دوليًا على الفور ، حتى هنا. بهذا المعنى ، سيكون إنتاج وتوزيع صحيفة لعمال العالم أمرًا ممتعًا للغاية.

الأطروحة 10

لم يعد هناك أي تنظيم سياسي حقيقي. لذا فإن المهمة تكمن في تأمين وسائل إعادة بنائه.

تعليق. منظمة هي المسؤولة عن إجراء التحقيقات ، وتجميع العمل الجماهيري والشعارات المحلية الناتجة عنها ، من أجل إدراجها في وجهة نظر عالمية ، لإثراء الحركات وضمان السيطرة على نتائجها على المدى الطويل. لا يتم الحكم على المنظمة من خلال شكلها وإجراءاتها ، كما يحكم المرء على الدولة ، ولكن من خلال قدرتها الخاضعة للسيطرة على القيام بما يُكلف بها. يمكننا استخدام صيغة ماو هنا: التنظيم هو ما يمكننا قوله "يعيد للجماهير بطريقة دقيقة ما تلقته منهم بطريقة لا تزال مشوشة".

الأطروحة 11

يُدان الشكل الكلاسيكي للحزب اليوم لأنه لم يتم تعريفه من خلال قدرته على القيام بما تقوله الفرضية 10 ، أي العمل الجماهيري ، ولكن من خلال ادعائه "تمثيل" الطبقة العاملة أو البروليتاريا.

تعليق. يجب قطع منطق التمثيل بجميع أشكاله.

يجب أن يكون للتنظيم السياسي تعريف فعال وليس تمثيليًا. علاوة على ذلك ، من يقول "تمثيل" يعني "هوية ما يتم تمثيله". ومع ذلك ، يجب أن نستبعد الهويات من المجال السياسي.

الأطروحة 12

العلاقة مع الدولة ، كما رأينا للتو ، ليست هي ما يميز السياسة. بهذا المعنى ، تتم السياسة "على مسافة" من الدولة. ومع ذلك ، من الناحية الاستراتيجية ، يجب كسر الدولة ، لأنها الحارس الشامل للمسار الرأسمالي ، خاصة لأنها شرطة الحق في الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج والتبادل. وكما قال الثوار الصينيون خلال الثورة الثقافية ، يجب علينا "قطع القانون البرجوازي". لذلك فإن العمل السياسي تجاه الدولة هو مزيج من البعد والسلبية. والهدف ، في الواقع ، هو أن تُحاط الدولة تدريجياً بآراء معادية وأماكن سياسية أصبحت غريبة عنها.

تعليق. السجل التاريخي لهذه القضية معقد للغاية. على سبيل المثال ، جمعت الثورة الروسية عام 1917 بالتأكيد العداء واسع النطاق للنظام القيصري ، بما في ذلك بين الفلاحين بسبب الحرب ، والإعداد الأيديولوجي المكثف طويل الأمد ، وخاصة في الطبقات الفكرية ، والانتفاضات العمالية التي أدت إلى تنظيمات جماهيرية حقيقية ، دعا إلى السوفييتات والثورات العسكرية ووجود منظمة قوية ومتنوعة مع البلاشفة ، قادرة على الحفاظ على الاجتماعات مع المتحدثين البارزين لقناعاتهم وموهبتهم التعليمية. كل هذا تم ربطه بحركات تمرد منتصرة وحرب أهلية رهيبة انتصر فيها المعسكر الثوري أخيرًا ، على الرغم من التدخل الأجنبي الهائل. اتبعت الثورة الصينية مسارًا مختلفًا تمامًا: مسيرة طويلة في الريف ، تشكيل مجالس شعبية ، جيش أحمر حقيقي ، احتلال دائم لمنطقة نائية في شمال البلاد ، حيث يمكن تجربة الإصلاح الزراعي والإنتاجي في في نفس الوقت الذي كان يتم فيه توحيد الجيش ، استمرت هذه العملية برمتها حوالي ثلاثين عامًا. علاوة على ذلك ، بدلاً من الإرهاب الستاليني في الثلاثينيات ، كانت هناك انتفاضة جماهيرية في الصين ، طلابية وعمال ، ضد أرستقراطية الحزب الشيوعي. هذه الحركة غير المسبوقة ، المسماة بالثورة الثقافية البروليتارية ، هي بالنسبة لنا أحدث مثال على سياسة المواجهة المباشرة مع شخصيات سلطة الدولة. لا يمكن تحويل أي من هذا إلى وضعنا. لكن الدرس يجري طوال هذه المغامرة: لا يمكن للدولة بأي شكل من الأشكال ، مهما كان شكلها ، أن تمثل أو تحدد سياسات التحرر.

للديالكتيك الكامل لجميع السياسات الحقيقية أربعة مصطلحات:

1 - الفكرة الإستراتيجية للصراع بين المسارين الشيوعي والرأسمالي. وهذا ما أسماه ماو "الإعداد الأيديولوجي للرأي" والذي بدونه ، قال إن السياسة الثورية مستحيلة.

2 - الاستثمار المحلي لهذه الفكرة أو المبدأ من قبل المنظمة ، في شكل عمل جماعي. التداول اللامركزي لكل ما ينشأ من هذا العمل من حيث كلمات السر والتجارب العملية المنتصرة.

3 - الحركات الشعبية ، على شكل أحداث تاريخية ، يعمل فيها التنظيم السياسي من أجل وحدته السلبية ومن أجل صقل تصميمه الإيجابي.

4 - الدولة التي يجب كسر سلطتها بالمواجهة أو الحصار إذا كانت تابعة لممثلي الرأسمالية المفوضين. وإذا جاء من المسار الشيوعي ، فإنه يذبل ، إذا لزم الأمر من خلال الوسائل الثورية التي حددتها في الفوضى القاتلة من قبل الثورة الثقافية الصينية.

إن ابتكار الترتيب المعاصر لهذه المصطلحات الأربعة في الموقف هو مشكلة ، في نفس الوقت ، عملية ونظرية ، لموقفنا.

الأطروحة 13

تتضمن حالة الرأسمالية المعاصرة نوعًا من الفصل بين عولمة السوق والطابع الوطني الذي لا يزال إلى حد كبير للشرطة والسيطرة العسكرية على السكان. بعبارة أخرى: هناك فجوة بين الترتيب الاقتصادي للأشياء ، وهو عالمي ، وحماية الدولة الضرورية لها ، والتي تظل وطنية. الجانب الثاني يحيي المنافسات الإمبريالية ولكن بأشكال أخرى. على الرغم من هذا التغيير في الشكل ، تزداد مخاطر الحرب. علاوة على ذلك ، فإن الحرب موجودة بالفعل في أجزاء كبيرة من العالم. السياسة القادمة سيكون لها أيضًا مهمة ، إذا أمكن ، منع اندلاع حرب شاملة ، والتي قد تعرض هذه المرة وجود الإنسانية للخطر. يمكننا أن نقول أيضًا أن الخيار التاريخي هو: إما أن تنفصل الإنسانية عن العصر الحجري الحديث المعاصر ، أي الرأسمالية ، وتفتح مرحلتها الشيوعية على نطاق عالمي ؛ وإلا فإنها ستبقى في مرحلتها من العصر الحجري الحديث ، وسوف تتعرض بشدة للهلاك في حرب ذرية.

تعليق. اليوم ، تسعى القوى العظمى ، من ناحية ، إلى التعاون من أجل استقرار الأعمال على المستوى العالمي ، وبالتحديد من خلال محاربة الحمائية ، ولكن من ناحية أخرى ، فهي تقاتل بصمت من أجل هيمنتها. والنتيجة هي إنهاء الممارسات الاستعمارية المباشرة ، مثل تلك التي حدثت في فرنسا أو إنجلترا في القرن التاسع عشر ، أي الاحتلال العسكري والإداري لبلدان بأكملها. الممارسة الجديدة ، أقترح تسميتها تقسيم المناطق: في مناطق بأكملها (العراق ، سوريا ، ليبيا ، أفغانستان ، نيجيريا ، مالي ، وسط أفريقيا ، الكونغو ...) ، يتم تدمير الدول وتدميرها وتصبح المنطقة منطقة نهب مفتوحة للسلاح العصابات وكذلك لجميع الحيوانات المفترسة الرأسمالية على هذا الكوكب. وإلا فإن الدولة تتكون من رجال الأعمال الذين لديهم ألف صلات مع الشركات الكبرى في السوق العالمية. تتشابك الخصومات عبر مناطق شاسعة ، مع علاقات قوة دائمة التغير. في ظل هذه الظروف ، سيكون وقوع حادث عسكري خارج نطاق السيطرة كافياً لدفعنا فجأة إلى حافة الحرب. لقد تم رسم الكتل بالفعل: الولايات المتحدة وزمرة "الغرب الياباني" من جهة ، والصين وروسيا من جهة أخرى ، والأسلحة النووية في كل مكان. لا يسع المرء إلا أن يتذكر عبارة لينين: "إما أن الثورة ستمنع الحرب ، أو أن الحرب ستثير الثورة".

وهكذا يمكن للمرء أن يحدد الحد الأقصى من الطموح للعمل السياسي القادم: لأول مرة في التاريخ ، فإن الفرضية الأولى - الثورة ستمنع الحرب - هي التي تحدث ، وليس الثانية - أن الحرب ستسبب الثورة. .. في الواقع ، هذه الفرضية الثانية هي التي تجسدت في روسيا في سياق الحرب العالمية الأولى وفي الصين في سياق الحرب العالمية الثانية. لكن بأي ثمن! ويا لها من عواقب بعيدة المدى!

مع الأمل ، سوف نتحرك. يمكن لأي شخص ، في أي مكان ، البدء في ممارسة السياسة الحقيقية ، كما هو مفهوم في هذا النص. وتحدث بدورها من حولك عما تم القيام به. هكذا يبدأ كل شيء.

* آلان باديو أستاذ متقاعد في جامعة باريس الثامنة. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من مغامرة الفلسفة الفرنسية في القرن العشرين (أصلي).

ترجمة: ديوغو فاجونديز إلى الموقع كلمة الحرث.

نشرت أصلا في الكتاب Je vous sais si nombreux (باريس ، فايار ، 2017)